2022年秋高中歷史第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課件部編版必修中外歷史綱要下

1、第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展世界古代多元文明的誕生、發(fā)展及相互交流1人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展：人類(lèi)最早的生產(chǎn)方式是采集漁獵，新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)為古代文明的誕生創(chuàng)造了條件。2古代多元文明的誕生：新石器時(shí)代，最早在大河流域出現(xiàn)了兩河流域、埃及、印度、中國(guó)等古代文明；鐵器時(shí)代，希臘出現(xiàn)了城邦制國(guó)家。3古代文明的交流：以地中海為核心，古代的西亞、北非、希臘文明交流較為頻繁；中國(guó)古代文明與西亞、北非、南亞、歐洲文明都建立了聯(lián)系。4古代文明的燦爛文化：文字是人類(lèi)文明的載體；西亞的農(nóng)耕技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響。第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科素養(yǎng)1知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生。2了解各文

2、明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。1分析人類(lèi)文明產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，知道原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)分工、私有制和階級(jí)的產(chǎn)生等相關(guān)理論，培育唯物史觀的核心素養(yǎng)。2理解各地古代文明發(fā)展的表現(xiàn)和特征，認(rèn)識(shí)文明的多元性，分析不同文明產(chǎn)生的條件，培育史料實(shí)證的核心素養(yǎng)?！菊n標(biāo)導(dǎo)航明晰目標(biāo)】【時(shí)空坐標(biāo)歷史脈絡(luò)】知識(shí)歸納 | 識(shí)記理解1原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生人類(lèi)文明的產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)西亞地區(qū)的居民最早培植出_、小麥和豆類(lèi)作物南亞、中國(guó)和_等地也培育出各自的農(nóng)作物畜牧業(yè)人類(lèi)還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物大麥中南美洲2手工業(yè)和商業(yè)的出現(xiàn)原因隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們要求有質(zhì)量更好、更方便實(shí)用的_和生活

3、用品出現(xiàn)手工業(yè)一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和_的分工商業(yè)不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和_生產(chǎn)工具手工業(yè)貿(mào)易影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離_而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為_(kāi)的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人類(lèi)在滿足自己的基本需要之外，有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)早期城市社會(huì)分工3私有制和階級(jí)的產(chǎn)生原因部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，_逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)表現(xiàn)人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別，富人的房屋寬敞，窮人的房屋狹小；富人的墓中隨葬品豐富，窮人的墓

4、中很少或幾乎沒(méi)有隨葬品私有制奴隸制國(guó)家文字【歷史概念】階級(jí)(1)概念含義：社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，即生產(chǎn)有所發(fā)展而又發(fā)展不足的產(chǎn)物。階級(jí)產(chǎn)生的兩個(gè)基本前提：一是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；二是私有制的形成。階級(jí)的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會(huì)集團(tuán)或人群共同體。階級(jí)的劃分是由人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系決定的。(2)知識(shí)要素：階級(jí)的產(chǎn)生、私有制的形成。 思考人類(lèi)文明誕生的基本標(biāo)志有哪些？提示結(jié)合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其影響下的階級(jí)、國(guó)家等概括。【答案】基本標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)。古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的_。1兩河流域的文明古

5、代文明的多元特點(diǎn)原因兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源表現(xiàn)城市國(guó)家約公元前2900年，兩河下游的_出現(xiàn)一系列城市國(guó)家政治制度約公元前18 世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立_制度多元特征蘇美爾地區(qū)君主專(zhuān)制表現(xiàn)法律_是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，涉及古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面。它宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威文化古代西亞的_是世界上最古老的文字，_是目前所知最早的史詩(shī)在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)的過(guò)程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)_發(fā)明了60 進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工漢謨拉比法典楔形文字吉爾伽美

6、什蘇美爾人2古埃及文明原因尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件表現(xiàn)政治公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。在埃及，_掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)法老太陽(yáng)歷金字塔 思考古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自的文化的特點(diǎn)？提示可以從文化成就入手。【答案】幼發(fā)拉底河和底格里斯河經(jīng)常泛濫，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)；兩河流域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，蘇美爾人發(fā)明了用于測(cè)量土地的60進(jìn)制。尼羅河水定期泛濫，每次漲水退水以后，都需要精確的記錄和計(jì)算，并且退水以后，還需要重新丈量

7、土地，劃定地界。幾何學(xué)就逐漸誕生了。同時(shí)為了準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)尼羅河泛濫開(kāi)始的日期，埃及開(kāi)始了最早的天文學(xué)研究。3古印度文明鐵器時(shí)代種姓制度佛教【思維點(diǎn)撥】佛教的出現(xiàn)在一定程度上沖擊了印度的種姓制度的原因：佛教主張眾生平等，抨擊種姓制度高下分明的等級(jí)體系。【歷史概念】種姓制度(1)概念含義：印度種姓制度是對(duì)社會(huì)群體的宗教劃分，古代印度人被分為四個(gè)種姓婆羅門(mén)，即祭司貴族，掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位是最高的；剎帝利，即軍事貴族，主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，他們掌握軍事和行政權(quán)力；吠舍，即普通勞動(dòng)者，雅利安人的中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們須向國(guó)家繳納賦稅；首陀羅

8、，即奴隸，受到的壓迫和剝削最深。(2)知識(shí)要素：等級(jí)制度、社會(huì)地位。4古希臘文明小國(guó)寡民公民大會(huì)成年男性公民希羅多德蘇格拉底【歷史概念】城邦(1)概念含義：“城邦”一詞源于希臘文polis，又稱(chēng)為“城市國(guó)家”，通常是以城或市鎮(zhèn)為中心，結(jié)合周邊農(nóng)村形成的經(jīng)濟(jì)政治共同體，具有獨(dú)立自主和小國(guó)寡民的特點(diǎn)。(2)知識(shí)要素：城市、獨(dú)立自主、小國(guó)寡民。重難探究 | 素養(yǎng)初培探究點(diǎn)一國(guó)家的產(chǎn)生材料一國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。德恩格斯家庭、私有制和國(guó)家的起源問(wèn)題1材料一認(rèn)為國(guó)家產(chǎn)生的原因是什么？(培育歷史解釋、唯

9、物史觀的核心素養(yǎng))【答案】原因：國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。材料二在物質(zhì)資料生產(chǎn)水平低下時(shí)，以血緣關(guān)系為紐帶的氏族制度，成為國(guó)家產(chǎn)生以前對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理的基本社會(huì)制度。隨著物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系逐漸代替了血緣關(guān)系，使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化。新的社會(huì)制度取代了由血緣關(guān)系決定的氏族制度，這就是具有公共權(quán)力的國(guó)家制度。德恩格斯家庭、私有制和國(guó)家的起源問(wèn)題2根據(jù)材料二，概括國(guó)家產(chǎn)生的根本原因。(培育歷史解釋、唯物史觀的核心素養(yǎng))【答案】根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展?！疽c(diǎn)總結(jié)】國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志、實(shí)質(zhì)與職能(1)標(biāo)志：軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等公共權(quán)力的出現(xiàn)；賦稅制度建立。(2)實(shí)質(zhì)：階級(jí)統(tǒng)

10、治的工具，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的政治權(quán)力機(jī)關(guān)。(3)國(guó)家的職能。對(duì)內(nèi)職能。a政治統(tǒng)治的職能。統(tǒng)治階級(jí)憑借國(guó)家權(quán)力，強(qiáng)制被統(tǒng)治階級(jí)服從統(tǒng)治階級(jí)的意志。b社會(huì)管理的職能。協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系，調(diào)整其他社會(huì)關(guān)系，調(diào)控經(jīng)濟(jì)、教育和文化等社會(huì)活動(dòng)。對(duì)外職能。a防御外來(lái)侵略和顛覆，保護(hù)本國(guó)利益不受侵犯。b參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，協(xié)調(diào)國(guó)家關(guān)系。探究點(diǎn)二海洋文明的代表古代希臘的城邦材料一古代希臘地處地中海東部連綿不絕的山嶺溝壑將陸地分割成小塊。但是，浩瀚的海洋卻賦予希臘先民以廣闊的發(fā)展空間。這里海岸曲折，綠島相連，港灣眾多海洋資源得天獨(dú)厚。 人民出版社歷史(必修第一冊(cè))問(wèn)題1根據(jù)材料一，概括古希臘地形的

11、特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析該地形特點(diǎn)對(duì)古希臘產(chǎn)生了怎樣的影響。(培育歷史解釋、時(shí)空觀念的核心素養(yǎng))【答案】特點(diǎn)：多山、多島嶼、多港灣、少田地。影響：導(dǎo)致希臘城邦林立，小國(guó)寡民。材料二城邦的一般含義，就是為了要維持自給自足生活而具有的足夠人數(shù)的公民集團(tuán)人是城邦的動(dòng)物不能認(rèn)為每一位公民屬于他自己，而要認(rèn)為所有公民都屬于城邦。古希臘亞里士多德政治學(xué)問(wèn)題2根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古希臘城邦與公民之間的關(guān)系。(培育史料實(shí)證、歷史解釋的核心素養(yǎng))【答案】關(guān)系：城邦是公民的團(tuán)體；公民是城邦的主人；城邦利益高于一切。【要點(diǎn)總結(jié)】古代希臘城邦的特點(diǎn)(1)小國(guó)寡民、長(zhǎng)期自治。城邦始終保持著小國(guó)寡民的狀態(tài)，各城

12、邦從建立之初便十分珍視獨(dú)立自治。(2)城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。在小國(guó)寡民的形勢(shì)下，公民有較多機(jī)會(huì)直接參與城邦的公共事務(wù)，公民的積極性被廣泛調(diào)動(dòng)起來(lái)。(3)比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和繁榮的思想文化。城邦是各種商品的集散地，不同行業(yè)和不同地區(qū)之間貿(mào)易活動(dòng)頻繁。有些擁有天然良港的沿海城邦，在工商業(yè)和農(nóng)業(yè)方面發(fā)展到了較高水平。城邦也是希臘的文化中心，積淀、吸納、匯集了古希臘乃至整個(gè)地中海的文化資源。課堂小結(jié) | 史論提升知識(shí)導(dǎo)圖史論要語(yǔ)1隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在原始社會(huì)后期出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，產(chǎn)生了第一次社會(huì)大分工，人類(lèi)逐步地出現(xiàn)了私有制，進(jìn)入到階級(jí)社會(huì)。2在兩河流域、尼羅河流域、印度河流域、恒河流

13、域、黃河流域、愛(ài)琴海地區(qū)等大江大河和沿海地區(qū)，出現(xiàn)了不同的古代文明，體現(xiàn)了文明的多元性。 隨堂小練 | 素養(yǎng)達(dá)成1根據(jù)目前的研究，西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類(lèi)作物，南亞、中國(guó)和中南美洲等地也培育出水稻、粟(小米)、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物，在此基礎(chǔ)上這些地區(qū)產(chǎn)生了早期文明。據(jù)此可得出的認(rèn)識(shí)是()A農(nóng)業(yè)推動(dòng)了社會(huì)分工B西亞最早進(jìn)入文明時(shí)代C糧食作物的培育是文明誕生的基本標(biāo)志D人類(lèi)文明興起的前提是具備物質(zhì)基礎(chǔ)【答案】D【解析】材料反映出早期文明的產(chǎn)生的物質(zhì)前提是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，說(shuō)明人類(lèi)文明興起的前提是物質(zhì)基礎(chǔ)具備，故選D項(xiàng)。2在人類(lèi)文明早期，一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化

14、創(chuàng)造工作，這主要得益于()A農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重階級(jí)分化C國(guó)家和文字的產(chǎn)生D社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，原始社會(huì)時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)了分工，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)得到了發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作，故D項(xiàng)正確；農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生使人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，與材料無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；階級(jí)分化是社會(huì)生產(chǎn)與分工發(fā)展的產(chǎn)物，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)家和文字的產(chǎn)生得益于社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3漢謨拉比法典規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害；但如損害無(wú)公民權(quán)的自由民

15、的眼睛，則只需賠償一點(diǎn)錢(qián)財(cái)。這說(shuō)明該法典具有()A等級(jí)性B公平性C隨意性D民主性【答案】A【解析】材料“擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛等，必須遭到同樣損害”說(shuō)明漢謨拉比法典在同等級(jí)的公民中實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法，材料“但如損害無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償一點(diǎn)錢(qián)財(cái)”反映出法律維護(hù)高等級(jí)者的利益，這說(shuō)明漢謨拉比法典具有等級(jí)性，故選A項(xiàng)。4古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)過(guò)：“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)?！睂?duì)此理解最準(zhǔn)確的是()A埃及奴隸制國(guó)家建在尼羅河邊B埃及人是喝尼羅河的水長(zhǎng)大的C尼羅河的自然環(huán)境孕育了古埃及文明D尼羅河是世界上最長(zhǎng)的河流【答案】C【解析】尼羅河的定期泛濫形成了肥沃的沖積平原，促進(jìn)了古埃及農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)生和發(fā)展，故選C項(xiàng)。5古印度的詩(shī)歌集梨俱吠陀中寫(xiě)道：“神用他的口創(chuàng)立了婆羅門(mén)，用他的雙臂創(chuàng)立了剎帝利，用他的雙腿創(chuàng)立了吠舍，最后用他的雙腳創(chuàng)立了首陀羅?！逼帕_門(mén)階層認(rèn)為種姓制度的創(chuàng)立符合()A國(guó)王強(qiáng)制性命