領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)題

1、名詞解釋柔性領(lǐng)導(dǎo)就是指在研究人們心理和行為的基礎(chǔ)上，依靠領(lǐng)導(dǎo)者的非權(quán)力影響力，采取非強(qiáng)制命令的方式，在人們心目中產(chǎn)生一種潛在的說服力，使其自覺服從和認(rèn)同，從而把組織意志變?yōu)槿藗冏杂X的行動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)行為。領(lǐng)導(dǎo)幅度，亦稱領(lǐng)導(dǎo)控制跨度，是指領(lǐng)導(dǎo)者可直接下達(dá)命令發(fā)出指示并直接向他匯報(bào)，對(duì)他負(fù)責(zé)的人數(shù)。馬太效應(yīng)是是指對(duì)已已有相當(dāng)當(dāng)知名度度的人給給予的榮榮譽(yù)越來來越多，而而對(duì)那些些尚未出出名的人人則往往往忽視他他們的成成績(jī)，或或不承認(rèn)認(rèn)或貶低低其價(jià)值值這樣一一種常見見的不合合理現(xiàn)象象。電子政務(wù)就就是以構(gòu)構(gòu)建一個(gè)個(gè)高效、精精簡(jiǎn)、彈彈性、有有強(qiáng)大的的創(chuàng)新和和應(yīng)變能能力、具具有更高高服務(wù)品品質(zhì)的政政府為目目標(biāo)，以以

2、信息技技術(shù)和網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)為基基礎(chǔ)平臺(tái)臺(tái)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)政府與與公民、政政府與企企業(yè)和其其他社會(huì)會(huì)組織、政政府內(nèi)部部各不同同部門之之部進(jìn)行行有效溝溝通的一一種方式式，以及及由此方方式商產(chǎn)產(chǎn)生的政政府領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)觀念與與管理體體制的變變革。領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)就就是在組組織系統(tǒng)統(tǒng)內(nèi)部，領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者將將組織和和人民賦賦予自己己的部分分職務(wù)權(quán)權(quán)力授予予下級(jí)行行政機(jī)關(guān)關(guān)或職能能機(jī)構(gòu)，以以便下級(jí)級(jí)機(jī)關(guān)能能夠在上上級(jí)的監(jiān)監(jiān)督下自自主地行行動(dòng)和處處理行政政事務(wù)，從從而為被被授權(quán)者者提供完完成任務(wù)務(wù)所必需需的客觀觀條件。一長(zhǎng)制，又又稱之為為首長(zhǎng)負(fù)負(fù)責(zé)制或或獨(dú)任制制，是指指在在一一個(gè)系統(tǒng)統(tǒng)或者組組織的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)關(guān)內(nèi)部，其其法定的的最高決決策權(quán)力力完

3、全集集中在一一位行政政首長(zhǎng)身身上的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)體制制。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，是是指充當(dāng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角角色的個(gè)個(gè)體為完完成其特特定職能能職責(zé)，發(fā)發(fā)揮其特特定影響響和作用用所必須須具備的的自身?xiàng)l條件，是是在定的心心理生理理?xiàng)l件的的基礎(chǔ)上上，通過過學(xué)習(xí)、教教育和實(shí)實(shí)踐鍛煉煉而形成成的在領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)工作作中經(jīng)常常起作用用的那些些基礎(chǔ)條條件和內(nèi)內(nèi)在要素素的總和和。頭腦風(fēng)暴法法又稱專專家會(huì)議議決策法法，是指指依靠一一定數(shù)量量專家的的創(chuàng)造性性邏輯思思維對(duì)決決策對(duì)象象未來的的發(fā)展趨趨勢(shì)及其其狀況做做出集體體判斷的的方法。領(lǐng)導(dǎo)層次是是指領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)體制中中縱向組組織結(jié)構(gòu)構(gòu)的等級(jí)級(jí)層次，有有多少等等級(jí)層次次，就有有多少領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)層次次。領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系是是指領(lǐng)

4、導(dǎo)導(dǎo)者在進(jìn)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)活動(dòng)的的過程中中，領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者與被被領(lǐng)導(dǎo)者者及領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者與被被領(lǐng)導(dǎo)者者相互之之間發(fā)生生、發(fā)展展和建立立起來的的一種工工作和感感情交往往的關(guān)系系，即領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)主體體在領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)活動(dòng)中中與組織織系統(tǒng)中中的其他他成員發(fā)發(fā)生的工工作關(guān)系系和非工工作關(guān)系系的總和和。近因效應(yīng)指指過多的的依賴最最近的表表現(xiàn)對(duì)人人做出的的評(píng)價(jià) 而不考考慮他的的全部歷歷史和一一貫表現(xiàn)現(xiàn)的一種種現(xiàn)象。領(lǐng)導(dǎo)效能就就是領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者在實(shí)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)活動(dòng)的的過程中中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)活活動(dòng)目標(biāo)標(biāo)的能力力和所獲獲得的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)效率率、領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)效果、領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)效益益以及所所引起的的組織狀狀態(tài)、組組織環(huán)境境與組織織關(guān)系的的有效變變化的系系統(tǒng)綜合合。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理

5、理論是就就有關(guān)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者在在不同的的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)環(huán)境因素素條件下下，如何何選取相相應(yīng)的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)方式式，最終終實(shí)現(xiàn)理理想的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)效果果的理論論。領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是是指制約約和推動(dòng)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)活活動(dòng)發(fā)展展的各種種自然要要素和社社會(huì)要素素的總和和。強(qiáng)制性影響響力也稱稱權(quán)力性性影響力力，是由由社會(huì)、組組織所賦賦予的，帶帶有強(qiáng)迫迫性和不不可抗拒拒性的影影響力。自然集體領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)是一一種原始始的，初初級(jí)的，監(jiān)監(jiān)督的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)體制制，是在在原始社社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)力水平平十分低低下的情情況下，產(chǎn)產(chǎn)生于原原始公有有制經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)之之上的，它它主要表表現(xiàn)為氏氏族議事事會(huì)與部部落聯(lián)盟盟議事會(huì)會(huì)等形式式，是適適應(yīng)了當(dāng)當(dāng)時(shí)社會(huì)會(huì)對(duì)簡(jiǎn)單單協(xié)作勞勞動(dòng)的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)與軍

6、軍事指揮揮要求的的領(lǐng)導(dǎo)體體制。領(lǐng)導(dǎo)文化是是指領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者群體體或個(gè)人人在領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)實(shí)踐過過程中形形成并通通過后天天學(xué)習(xí)和和社會(huì)傳傳遞得到到發(fā)展的的，關(guān)于于領(lǐng)導(dǎo)活活動(dòng)的過過程，本本質(zhì)，規(guī)規(guī)律，規(guī)規(guī)范，價(jià)價(jià)值以及及方式方方法等各各方面的的綜合反反映形式式，是客客觀領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)過程在在領(lǐng)導(dǎo)者者心理反反映上的的積累或或沉淀，是是領(lǐng)導(dǎo)者者開展領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)動(dòng)和從事事領(lǐng)導(dǎo)行行為的內(nèi)內(nèi)驅(qū)動(dòng)力力和精神神導(dǎo)向。魚缸法是一一種通過過領(lǐng)導(dǎo)者者宏觀智智能結(jié)構(gòu)構(gòu)效應(yīng)的的發(fā)揮來來進(jìn)行決決策的方方法。運(yùn)運(yùn)用這個(gè)個(gè)方法時(shí)時(shí)，所以以決策人人員圍成成一個(gè)圓圓圈，通通過某個(gè)個(gè)中心人人物同其其他成員員之間的的互動(dòng)來來進(jìn)行決決策。因因其形似似魚缸，故故

7、得其名名。領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)就就是對(duì)可可能影響響組織和和諧的各各種矛盾盾、沖突突進(jìn)行調(diào)調(diào)整、控控制，使使組織保保持一種種平衡狀狀態(tài)以實(shí)實(shí)現(xiàn)組織織的預(yù)定定目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境發(fā)發(fā)展是指指領(lǐng)導(dǎo)主主體通過過發(fā)揮主主觀能動(dòng)動(dòng)性，創(chuàng)創(chuàng)造適于于發(fā)揮組組織成員員積極性性的全新新環(huán)境條條件，實(shí)實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)環(huán)境的的優(yōu)化乃乃至創(chuàng)新新。重事式領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)方式是是指以事事為中心心的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)方式，領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)關(guān)心的是是組織的的目標(biāo)，工工作的任任務(wù)和工工作效率率及質(zhì)量量。領(lǐng)導(dǎo)主體是是由組織織中擔(dān)任任決策、指指揮、協(xié)協(xié)調(diào)和監(jiān)監(jiān)督等職職責(zé)的人人員，包包括領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)個(gè)體和和領(lǐng)導(dǎo)群群體，領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)主體體是領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)活動(dòng)得得以展開開并取得得成功的的核心力力量。職位權(quán)力是

8、是指與領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)主體體的職位位相聯(lián)系系的正式式職權(quán)以以及領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)主體從從其上層層和整個(gè)個(gè)組織、群群體各方方面所取取得的支支持的程程度。領(lǐng)導(dǎo)體制就就是指在在組織內(nèi)內(nèi)部與領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)動(dòng)中，組組織機(jī)構(gòu)構(gòu)的設(shè)置置和領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)權(quán)限的的劃分及及其所形形成的用用以規(guī)范范領(lǐng)導(dǎo)活活動(dòng)范圍圍和方式式的制度度體系。簡(jiǎn)答題領(lǐng)導(dǎo)群體中中的成員員，必須須有明確確的分工工，使職職責(zé)與權(quán)權(quán)力相稱稱。辨辨析)這種看法是是正確的的，符合合領(lǐng)導(dǎo)群群體結(jié)構(gòu)構(gòu)優(yōu)化的的職權(quán)分分明標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)。在領(lǐng)導(dǎo)群體體內(nèi)部，要要明確劃劃分和規(guī)規(guī)定各人人的職責(zé)責(zé)范圍，做做到人各各有職，職職有專司司。 每個(gè)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)成員員對(duì)自己己職責(zé)范范圍內(nèi)的的事情，要要獨(dú)立負(fù)負(fù)責(zé)，創(chuàng)創(chuàng)造性

9、的的完成。不不能事不不分大小小都要集集體討論論或請(qǐng)示示上級(jí)，這這樣會(huì)造造成該辦辦的事辦辦不成，亟亟待解決決的事解解決不了了，出現(xiàn)現(xiàn)久拖不不決的局局面。所所以分工工不清，職職責(zé)不明明，往往往要貽誤誤工作。領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)成員員要有職職有權(quán)，按按責(zé)定權(quán)權(quán)。有責(zé)責(zé)無權(quán)，或或有權(quán)無無責(zé)的職職位，是是不應(yīng)該該設(shè)置的的。有責(zé)責(zé)無權(quán)，完完成所負(fù)負(fù)責(zé)任無無保障。有有權(quán)無責(zé)責(zé)，一種種可能是是權(quán)力發(fā)發(fā)揮不了了作用，空空有其權(quán)權(quán)而無所所作為，另另一種可可能就是是濫用權(quán)權(quán)力，以以權(quán)謀私私，以權(quán)權(quán)欺人，做做出危害害國(guó)家和和人民利利益的事事情來。在在領(lǐng)導(dǎo)群群體內(nèi)部部，任何何一個(gè)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者都都不要干干涉其能能成員職職權(quán)范圍圍內(nèi)的事事，

10、要各各守其職職。對(duì)自自巳職權(quán)權(quán)范圍以以外的事事，如有有意見，有有看法，可可以溝通通情況，或或者反映映給上一一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)，通過過領(lǐng)導(dǎo)集集體研究究解決。但但個(gè)人不不能任意意干預(yù)，否否則將可可能造或或內(nèi)部磨磨擦，影影響領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)內(nèi)部的的團(tuán)結(jié)和和穩(wěn)定。 如何認(rèn)識(shí)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)決策策的公正正原則? (簡(jiǎn)簡(jiǎn)答社會(huì)公共利利益是關(guān)關(guān)系到每每一個(gè)社社會(huì)成員員的切身身利益的的問題。 無論是贏利性的，還是非贏利性的組織，在決策時(shí)都必須考慮社會(huì)公眾的利益。比如對(duì)于非贏利性的政府組織來講，就面臨著對(duì)有限的公共資源如何分配的問題，即決策使誰受益“涉及的是分配公平的問題，而對(duì)于以贏利性為目的的企業(yè)來講，在追求利潤(rùn)的同時(shí)，也要考慮到社會(huì)責(zé)

11、任的問題。比如保護(hù)環(huán)境、提供安全服務(wù)以及保障勞動(dòng)安全等問題。社會(huì)公正問題既是重要理論問題，又是緊迫的實(shí)踐問題。非正式群體體不是因因?yàn)橥瓿沙山M織任任務(wù)而是是自發(fā)產(chǎn)產(chǎn)生的，所所以領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者不應(yīng)應(yīng)該承認(rèn)認(rèn)非正式式群體。(辨析)這種觀點(diǎn)是是錯(cuò)誤的的。非正式群體體是人類類社會(huì)中中普遍存存在的群群體類型型。在領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)動(dòng)中，作作為領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)行為主主體的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者不不但要對(duì)對(duì)正式群群體進(jìn)行行科學(xué)的的規(guī)范和和有效的的領(lǐng)導(dǎo)，而而且要對(duì)對(duì)正式群群體中大大量存在在的非正正式群體體給予充充分的關(guān)關(guān)注和重重視。 對(duì)待待非正式式群體，領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者首首先的和和根本的的就是要要承認(rèn)其其客觀存存在的普普遍性，承承認(rèn)其作作用和能能量對(duì)工工作

12、的影影響，并并將其列列入管理理范圍，決決不能視視而不見見或放任任自流。在在任何組組織或社社會(huì)的構(gòu)構(gòu)成中，非非正式群群體的存存在既具具有客觀觀性，又又具有必必然性。因因此對(duì)非非正式群群體的無無知或駝駝鳥政策策是極其其有害的的。簡(jiǎn)述發(fā)達(dá)國(guó)國(guó)家電子子政務(wù)的的建設(shè)對(duì)對(duì)我國(guó)電電子政務(wù)務(wù)建設(shè)的的啟示。 (簡(jiǎn)答 )(1)電子子政務(wù)建建設(shè)需要要國(guó)家的的強(qiáng)力支支持 ( 2)電子政政務(wù)是一一個(gè)系統(tǒng)統(tǒng)工程(3)電電子政務(wù)務(wù)的開展展要有一一定的社社會(huì)基礎(chǔ)礎(chǔ)(4)電子政政務(wù)建設(shè)設(shè)需要相相應(yīng)的法法律、法法規(guī)與規(guī)規(guī)范的支支持。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)授授權(quán)需要要遵循的的原則（1）適當(dāng)當(dāng)原則 （2）責(zé)任任原則 （3）可控控原則 （4）信任任

13、原則 （5）考績(jī)績(jī)?cè)瓌t行使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)權(quán)力需要要遵循的的原則主主要有哪哪些?.(1)正正當(dāng)性原原則;(2)可可行性原原則;(3)民民主性原原則;(4)效效益性原原則;(5)權(quán)權(quán)變性原原則。危機(jī)就是機(jī)機(jī)會(huì)。這種看法是是錯(cuò)誤的的。(22分)這是一種比比較絕對(duì)對(duì)的觀點(diǎn)點(diǎn)，但任任何事務(wù)務(wù)的發(fā)展展都存在在正負(fù)兩兩方面的的因素。就就危機(jī)而而言，危危機(jī)并不不是絕對(duì)對(duì)的壞事事，危機(jī)機(jī)，同樣樣蘊(yùn)藏著著巨大的的機(jī)會(huì)。 (4分)在漢語中，危機(jī)是危與機(jī)這兩個(gè)不同詞義的組合，危具有困難、危險(xiǎn)的含義，泛指事件來得突然，事件的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)臨界值和既定的闌值，給人以很大壓力。機(jī)具有機(jī)會(huì)、時(shí)機(jī)、契機(jī)的含義，指事情變化的樞紐與重要關(guān)

14、系的環(huán)節(jié)。危機(jī)具有雙重性，只有抓住時(shí)機(jī)，危機(jī)才是機(jī)會(huì)。簡(jiǎn)述中國(guó)古古代領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思想的的主要流流派和其其基本觀觀點(diǎn)儒家。儒家家反對(duì)一一味以刑刑殺治國(guó)國(guó)，主張張以德治治和仁政政維護(hù)政政治統(tǒng)治治。道家。道家家的政治治思想是是無為而而治，主主張齊物物論和道道法自然然，認(rèn)為為從道的的觀點(diǎn)來來看。萬萬物一體體，無是是無非。法家。法家家主張法法治、刑刑治、霸霸道。其其核心是是以力服服人，依依靠嚴(yán)刑刑峻法。兵家。兵家家以謀略略著稱。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)權(quán)力腐敗敗的特征征主要表現(xiàn)形形式是以以權(quán)謀私私 （2）主要要內(nèi)容是是尋租和和造租 （3）主客客體趨向向法人化化和集體體化 （4）新形形勢(shì)不斷斷涌現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是是一種社社會(huì)活動(dòng)動(dòng)

15、，因此此領(lǐng)導(dǎo)素素質(zhì)只有有后天性性特征。這種看法是是錯(cuò)誤的的。領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)素質(zhì)具具有先天天性與后后天性的的特征。先先天性是是指領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)素質(zhì)的的基礎(chǔ)是是遺傳，從從生理到到氣質(zhì)、秉秉性、稟稟賦、智智力等心心理因素素都有遺遺傳，這這些與生生俱來的的素質(zhì)條條件構(gòu)成成領(lǐng)導(dǎo)素素質(zhì)的先先天性特特征。后后天性是是指領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)素質(zhì)主主要是后后天學(xué)習(xí)習(xí)實(shí)踐鍛鍛煉的結(jié)結(jié)果，即即由有需需要、有有目的的的培養(yǎng)而而來，并并在社會(huì)會(huì)實(shí)踐中中不斷得得到強(qiáng)化化和發(fā)展展的各方方面素質(zhì)質(zhì)，主要要是思想想道德素素質(zhì)、社社會(huì)能力力素質(zhì)等等。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)效效能測(cè)評(píng)評(píng)的意義義領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)測(cè)評(píng)是一一切領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)活動(dòng)的的出發(fā)點(diǎn)點(diǎn)和歸宿宿（2）是衡衡量領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)活動(dòng)成成敗

16、得失失的標(biāo)尺尺（3）是改改善領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者素質(zhì)質(zhì)和提高高領(lǐng)導(dǎo)水水平的重重要環(huán)節(jié)節(jié)（4）是正正確使用用與科學(xué)學(xué)培訓(xùn)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者的的重要依依據(jù)（55）是領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)動(dòng)進(jìn)行民民主監(jiān)督督的有效效途徑。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)權(quán)力腐敗敗的危害害權(quán)力腐敗直直接損害害了一個(gè)個(gè)國(guó)家的的政治穩(wěn)穩(wěn)定，并并可能造造成危及及根本的的合法性性危機(jī)（2）權(quán)力腐敗直接消解了一個(gè)國(guó)家政治生活朝著民主化方面發(fā)展的積極力量。（3）權(quán)力腐敗阻礙了行政與經(jīng)濟(jì)體制的變革（4）權(quán)力腐敗造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的巨大浪費(fèi)（5）權(quán)力腐敗已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)經(jīng)濟(jì)收入的分配產(chǎn)生極其嚴(yán)重的不利影響（6）權(quán)力腐敗完全可能造成優(yōu)秀人才的外流和埋沒（7）權(quán)力腐敗會(huì)導(dǎo)致社會(huì)整體道德水平的下降

17、?，F(xiàn)代社會(huì)講講究效益益，所以以領(lǐng)導(dǎo)者者只用人人才，不不必養(yǎng)人人才錯(cuò)誤。領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者在用用人過程程中應(yīng)堅(jiān)堅(jiān)持用養(yǎng)養(yǎng)并重的的原則。領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者不不僅要用用人才，更更要愛才才護(hù)才養(yǎng)養(yǎng)才，以以避免人人才的浪浪費(fèi)與擱擱置，要要建立一一套完整整配套的的人才保保護(hù)培養(yǎng)養(yǎng)制度，以以解決人人才的后后顧之憂憂，為其其不斷成成才與成成熟創(chuàng)造造條件。同同時(shí)，在在用才養(yǎng)養(yǎng)才過程程中，要要注意對(duì)對(duì)潛在人人才的培培養(yǎng)和開開發(fā)，使使人才輩輩出而不不會(huì)后繼繼乏人。論述題試述如何對(duì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)權(quán)力進(jìn)行行科學(xué)合合理的劃劃分與配配置。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的的行使是是以領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)權(quán)力的的合理劃劃分與配配置是為為前提的的，因?yàn)闉轭I(lǐng)導(dǎo)權(quán)權(quán)力的行行使必須須首先立立足于

18、有有序的組組織機(jī)構(gòu)構(gòu)，即所所謂的在在其職，謀謀其政。 (1)宏宏觀層面面上領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)權(quán)力的的合理劃劃分與配配置 宏宏觀層面面上領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)權(quán)力的的合理劃劃分與配配置主要要是從與與社會(huì)大大系統(tǒng)諸諸要素的的互動(dòng)中中探索領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力力的合理理劃分和和配置。a領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力力的合理理劃分與與配置必必須服從從于國(guó)家家的政治治制度。b領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力力的合理理劃分與與配置必必須有利利于公民民權(quán)利的的充分享享有。 cc領(lǐng)導(dǎo)權(quán)權(quán)力的合合理劃分分與配置置必須與與社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)構(gòu)相適應(yīng)應(yīng)。 dd領(lǐng)導(dǎo)權(quán)權(quán)力的合合理劃分分與配置置必須考考慮民族族傳統(tǒng)文文化的因因素。 (2)微微觀層面面上領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)權(quán)力的的合理劃劃分與配配置 微微觀層面面上領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)權(quán)

19、力的的合理劃劃分與配配置主要要是從行行政系統(tǒng)統(tǒng)內(nèi)部各各要素的的聯(lián)系中中尋求領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力力的合理理劃分和和配置。在組織系統(tǒng)統(tǒng)內(nèi)部，所所有的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)與管管理活動(dòng)動(dòng)，都是是圍繞著著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)權(quán)力的合合理劃分分與配置置以及運(yùn)運(yùn)用展開開的。而而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)權(quán)力的合合理劃分分與配置置又與組組織系統(tǒng)統(tǒng)內(nèi)部的的組織職職能與組組織人員員等要素素密切相相關(guān)。從以上的分分析可以以看出，領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力力的劃分分與配置置必須與與社會(huì)大大系統(tǒng)相相適應(yīng)，并并充分考考慮領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)系統(tǒng)內(nèi)內(nèi)部的各各種要素素，從而而把各種種要素相相互融合合與協(xié)商商，才能能達(dá)到領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力力劃分與與配置的的科學(xué)化化與合理理化。試論述如何何改善我我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)發(fā)展與與培訓(xùn)的的現(xiàn)

20、狀。確立正確的的培訓(xùn)目目標(biāo) ;(2)設(shè)置科科學(xué)的培培訓(xùn)內(nèi)容容3)改革革培訓(xùn)的的手段與與方式。4）加強(qiáng)師資 隊(duì)伍的建設(shè) ;(5)規(guī)范強(qiáng)化培訓(xùn)的制度。列舉領(lǐng)導(dǎo)的的五條用用人原則則并詳細(xì)細(xì)分析 o(1)峰區(qū)區(qū)年齡原原則 ; ( 2)揚(yáng)揚(yáng)長(zhǎng)避短短原則;(3)量才任任職，職職能相稱稱原則（4）誠(chéng)信不疑原則;(5)明責(zé)授權(quán)原則（6）環(huán)境原則;(7)數(shù)量原則（8）用養(yǎng)并重原則;(9)流動(dòng)原則。試論領(lǐng)導(dǎo)效效能測(cè)評(píng)評(píng)的意義義。(1)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)效能測(cè)測(cè)評(píng)是一一切領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)活動(dòng)的的出發(fā)點(diǎn)點(diǎn)與歸宿宿2)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)效能測(cè)測(cè)評(píng)是衡衡量領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)活動(dòng)成成敗得失失的標(biāo)尺尺;(33)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)效能測(cè)測(cè)評(píng)是改改善領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者素質(zhì)質(zhì)和提高高領(lǐng)導(dǎo)水水平的重

21、重要環(huán)節(jié)節(jié)（4）領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)效能測(cè)測(cè)評(píng)是正正確使用用與科學(xué)學(xué)培訓(xùn)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者的的重要依依據(jù) ; ( 5)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)效能能測(cè)評(píng)是是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)活動(dòng)進(jìn)進(jìn)行民主主監(jiān)督的的有效途途徑。什么是領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)決策體體制？科科學(xué)的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)決策策體制應(yīng)應(yīng)該如何何設(shè)置？所謂領(lǐng)導(dǎo)決決策體制制，是指指在決策策過程中中承擔(dān)決決策的機(jī)機(jī)構(gòu)和人人員所形形成的組組織形式式。這里里所說的的組織形形式，是是指整個(gè)個(gè)決策過過程中的的各個(gè)層層次、各各個(gè)部門門在決策策活動(dòng)中中的決策策權(quán)限、組組織形式式、機(jī)構(gòu)構(gòu)設(shè)置、調(diào)調(diào)節(jié)機(jī)制制和監(jiān)督督方法的的整個(gè)體體系。領(lǐng)導(dǎo)決策體體制在宏宏觀上完完整的結(jié)結(jié)構(gòu)，一一般由以以下五大大系統(tǒng)所所組成：（1）決策策中樞系系統(tǒng) （2）智囊系統(tǒng) （3）信息息系統(tǒng) （4）執(zhí)行行系統(tǒng) （5）監(jiān)督督系統(tǒng)試述創(chuàng)建一一個(gè)成功功的團(tuán)隊(duì)隊(duì)的方法法了解團(tuán)體方方面的理理論 （2）設(shè)立立共同的的目標(biāo) （3）團(tuán)隊(duì)隊(duì)設(shè)計(jì) （4）合理理建構(gòu) （5）明確確階段目目標(biāo) （6）共同同奮斗試述我國(guó)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)