中庸節(jié)選實用課件3

1、你心目中的“中庸”是什么呢？你心目中的“中庸”是什么呢？中庸節(jié)選中庸節(jié)選程子曰: 不偏之謂中；不易之謂庸。 中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。中庸節(jié)選程子曰: 中庸節(jié)選文化背景中庸原是禮記中的一篇，一般認為，中庸是孔子的孫子子思（前483前402）的著作，據(jù)史記孔子世家記載，孔子生孔鯉，字伯魚，早卒；伯魚生孔伋，字子思。文化背景中庸原是禮記中的一篇，一般認為，中庸是孔一，知人論世子思，名伋，字子思，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲。 春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門

2、人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學派，因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。一，知人論世子思，名伋，字子思，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七一，知人論世子思在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產生了重要的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。一，知人論世子思在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔二.中庸的主題思想中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的主要內容并非現(xiàn)代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養(yǎng)人性。其中包括學

3、習的方式：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。也包括儒家做人的規(guī)范如“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養(yǎng)的最高境界是至誠或稱至德。二.中庸的主題思想中庸的中心思想是儒學中的中庸之道，它的二.中庸的主題思想中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界。 二.中庸的主題思想中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行三.中庸具體內容（1）五達道 五達道主要是運用

4、中庸之道調節(jié)五種人際關系。這五種基本人際關系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，將君臣關系視為上下關系，這五種人際關系就是天下通行的人際關系。通過正確處理這五種人際關系，人就能夠達到太平和合的理想境界。三.中庸具體內容（1）五達道 （2）三達德 調節(jié)這些人際關系靠什么？靠人們內心的品德和智慧，因而就有了三達德。三達德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用來調節(jié)上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關系的。智、仁、勇靠什么來培植呢？靠誠實、善良的品德意識來培植加固。（2）三達德 （3）九經 九經就是中庸之道用來治理天下國家以達到太平和合的九項具體工作。這九項工作是：修養(yǎng)自身，尊重賢人

5、，愛護親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護百姓，勸勉各種工匠，優(yōu)待遠方來的客人，安撫諸侯。（3）九經 四、文本研讀四、文本研讀天命之謂性，性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。（第1章）天命之謂性，性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，參考譯文上天賦予人的就是本性，遵循本性而行動就是道，把道德修明，并在眾人中推廣就是教。道，是不能片刻離開的；如果可以離開，就不是道了。因此品德高尚的人即使

6、在大家看不到的地方也謹慎檢點，不敢疏忽，在大家聽不到的地方，也恐慌懼怕，不敢怠惰。幽暗之中，細微之事，雖無蹤跡出現(xiàn)，但動機已成，人雖不知，而自己卻很清楚，天下的事沒有比這個更明顯、更容易顯露的了。參考譯文上天賦予人的就是本性，遵循本性而行動就是道，把道德修參考譯文因此君子獨處的時候特別謹慎小心。喜怒哀樂各種感情還沒有向外表露的時候，叫做中；向外表露的時候都符合節(jié)度叫做和。中，是天下人最重要的根本，和，是天下人普遍遵行的行為準則。達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。參考譯文因此君子獨處的時候特別謹慎小心。喜怒哀樂各種感情還沒仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而

7、時中。小人之反中庸也，小人而無忌憚也。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。參考譯文仲尼說：“君子的所作所為符合中庸的道理，小人的所作所為違背中庸的道理。君子對于中庸，能時時處處堅持中庸的原則。小人違背中庸的道理，任性妄為，肆無忌憚。”參考譯文仲尼說：“君子的所作所為符合中庸的道理，小人的所作所子曰，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！” 子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！弊釉?，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！” 參考譯文4孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！大家已經很少能做到了，這種情況已經有

8、很長時間了！孔子說：“中庸的道理不能實行的原因，我知道了。聰明的人認識過了頭，愚昧的人常常達不到。中庸的道理不能彰明于世的原因，我知道了。賢能的人做得太過分，不賢的人常常達不到。譬如人沒有不吃飯喝水的，但是很少有人能辨別食品的滋味。”參考譯文4孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！大家已經很少能思考1、什么是中庸？中庸之道有何作用？2、孔子認為中庸之道不能推行弘揚，原因是什么？思考1、什么是中庸？中庸之道有何作用？1、什么是中庸？中庸之道有何作用？答：情感未發(fā)為中,發(fā)而中節(jié)為和，恰如其分即中庸作用：大本、達道，可使天地位焉，萬物育焉1、什么是中庸？中庸之道有何作用？2、孔子認為中庸之道不能推行弘

9、揚，原因是什么？聰明的人對它認識過了頭，愚蠢的人認識又不到位；賢人做得太過了，無能之輩又做得不夠。說人每天吃飯而不知其味的目的是什么？比喻人們對“道”缺乏自覺性，雖然也在按照一定的道德規(guī)范行事，但由于自覺性不高，在大多數(shù)情況下不是做得過了頭就是做得不夠，難以達到“中和”的恰到好處。所以，提高自覺性是推行中庸之道至關重要的一環(huán)。2、孔子認為中庸之道不能推行弘揚，原因是什么？聰明的人對它認 子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！敝谷?，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！?子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”知斯三者，則參考譯文5孔子說：

10、“好學不倦就接近于智慧了。努力實行，就接近于仁義了。懂得恥辱，就接近于勇敢了。懂得了好學、力行、知恥三件事，那么就知道修養(yǎng)自身的方法了。知道了修養(yǎng)自身的方法，就知道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方法，就知道治理天下的方法了。”參考譯文5孔子說：“好學不倦就接近于智慧了。努力實行，就接近1、齊讀第五段2、結合注釋自行翻譯，打記難以理解有疑惑的字詞、句子1、齊讀第五段凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立；尊賢則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報禮重；子庶民則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠人

11、，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，解釋下列紅色字體的意思親親也，敬大臣也子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。親愛，形容詞作動詞以為子，可引申為愛護使來，可譯為招來安撫，善待安撫，關懷解釋下列紅色字體的意思親親也，敬大臣也親愛，形容詞作動詞參考譯文6.1凡國君治理天下國家有九條不變的常規(guī)。這就是：修養(yǎng)自身，尊重賢能，親愛親屬，敬重輔政的大臣，體恤文武百官，愛護百姓就像愛護自己的孩子，招來各種工匠，善待遠方的來客，安撫分封的諸侯。參考譯文6.1凡國君治理天下國家有九條不變的常規(guī)。這就是：修參考譯文6.2修養(yǎng)自身，就能確立中庸之道；尊重賢

12、人，做事就不至于迷惑；能親愛親屬，叔伯兄弟就能沒有怨恨，和睦相處；敬重輔政的大臣，遇到事情就不會迷惑；體恤文武百官，受恩惠的士臣就會盡力報答；像愛護自己的孩子一樣愛護百姓，老百姓就因為受到勉勵而勤奮努力；招來各種工匠，就會財源茂盛百貨充足；善待遠方的來客，就能使四面八方的人都來歸順；安撫分封的諸侯，就能四海一家，天下畏服。參考譯文6.2修養(yǎng)自身，就能確立中庸之道；尊重賢人，做事就不1、齊讀第六段2、同桌之間互相交流，翻譯該段1、齊讀第六段解釋下列紅色字體的意思從容中道擇善而固執(zhí)之者也果能此道矣古義：自然而然；今義：臨事沉著鎮(zhèn)靜，不改變常態(tài)古義:堅守不渝；今義：堅持己見，不肯改變如果解釋下列紅色

13、字體的意思從容中道古義：自然而然；今義：臨事沉著 誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辯之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。翻譯下列畫橫線的句子 誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不參考譯文7.1誠是上天賦予的道理，而努力達到“誠”則是人道。誠的人，不用努力就能符合“誠”，自然而然就符合天道，這樣的人是圣人。努力

14、達到“誠”的人，選擇至善的道德，并且堅守不渝。參考譯文7.1誠是上天賦予的道理，而努力達到“誠”則是人道。參考譯文7.2廣博地學習，詳細地詢問，慎重地思索，明晰地辨識，堅定地履行。有的知識不學則已，學了，學不成就不放下；有的問題不問則已，問了，不到完全理解就不放下；有的事情不思索則已，思索了，沒有所得就不放下；有的疑難不分辨則已，分辨了，不明晰就不放下；有的事情，不做則已，做了，堅持得不徹底就不放下，別人一遍就行了，我即使一百遍也要做好。別人十遍就行了，我即使一千遍也要做好。參考譯文7.2廣博地學習，詳細地詢問，慎重地思索，明晰地辨識參考譯文7.3如果能夠用這樣的毅力追求中庸之道，那么即使愚昧

15、的人必能變成聰明的人，即使柔弱的人必能變成剛強的人。參考譯文7.3討論、探究文中提出了“五步”學習的方法，“五步”具體指哪五步？請結合自己的學習談談你的看法。討論、探究文中提出了“五步”學習的方法，“五步”具體指哪五步這五步不僅對學習過程進行了明確的階段劃分，而且還強調了學習過程中非智力心理因素的重要性，肯定了勤奮學習，多下工夫，不達目的絕不罷休的學習精神，這種精神能使人由愚鈍變聰明，由懦弱變堅強。這五步不僅對學習過程進行了明確的階段劃分，而且還強調了學習過討論學完本課，你的感想或啟示是什么呢？你認為“中庸之道”有怎樣的現(xiàn)實意義？討論“中庸”適當 平衡 和諧精神實質過猶不及 和而不同是非分明“

16、中庸”適當 平衡 和諧精神實質過猶不及 和而總結 中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。要求人們時時檢點自己的行為和心態(tài)，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準。以求在為人處事上達到最理想的效果！中庸之道的關鍵是對人的思想及精神世界的構建，重在時時刻刻對人的靈魂進行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！總結 中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它中庸節(jié)選實用課件31.對下列句子劃線詞的解釋，不正確的一項A.天命之謂性性：本性B.中也者，天下知大本也中：適合，符合C.有弗學，學之弗能，弗措也措：放下D.子庶民。則百姓勸勸：受

17、到勉勵而勤奮努力B1.對下列句子劃線詞的解釋，不正確的一項A.天命之謂性2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的是（ ）A.不勉而中擇善而固執(zhí)之者也B.喜怒哀樂之未發(fā)中也者，天下之大本也C.尊賢，則不惑知斯三者，則知所以修身D.恐懼乎其所不聞莫見乎隱 A項而：就，連詞；并列，連詞。B項之：助詞，不譯，取獨；的，助詞。C項則：“則”，就，連詞。 D項乎：于（在），介詞；于（比），介詞。C2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的是（ 五、寫法探究大學和中庸中采用了很多遞進論述的方法，如大學中說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！闭垖⒅杏怪械念愃普撟C整理出來，

18、體會其中的邏輯關系，弄明白它們所說的道理。五、寫法探究大學和中庸中采用了很多遞進論述的方法，如解析：子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。”解析：孔子的這段話，強調了好學、力行、知恥是修身的方法，而知道了修身的方法，就知道了治人的方法，知道了治人的方法，就知道了治理天下的方法，從修身到治人到治天下，前者都是后者的前提，構成的是條件關系。孔子的這段話，強調了好學、力行、知恥是修身的方法，中庸之道就是折中主義嗎？ 折中主義把根本對立的立場、觀點、理論等無原則地調和在一起?；咎攸c是或把矛盾的雙方等同起來，不分

19、主次；或把矛盾的雙方調和起來不分是非，不要斗爭。（新華詞典六、深化拓展中庸之道就是折中主義嗎？ 六、深化拓展把它看成“折中主義”是不妥當?shù)?。中庸并非是無原則的調和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調統(tǒng)一。把它看成“折中主義”是不妥當?shù)摹?6、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的

20、，應該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好

21、。 培 根 72、失去財產的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強心志的人，財產可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進。 大仲馬 80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81

22、、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 87、

23、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經過摔跤他才能學會走路。 馬克思 88、我們的理想應該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向

24、，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目

25、的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候將其穿插其中，按照當場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應對的方法吧 1天行健，君子以自強不息。 周易 譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他

26、學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點