秦漢服侍禮儀

1、8/8秦漢服侍禮儀秦漢時(shí)期，是各種封建禮儀制度基本形成的時(shí)期。而服飾禮儀主要是用于別尊卑,分等級(jí),在階級(jí)社會(huì)是非常明顯的。自古所謂漢承秦制,其實(shí),秦代是封建禮制草創(chuàng)的時(shí)期，并沒有完全擺脫以前的影響,漢代則將其逐漸完善,形成了一套完整的禮儀制度.據(jù)史料記載,“漢初崇簡(jiǎn),不存改作,車服之儀，多因秦舊”1，可到了西漢中期、后期和東漢時(shí)期服飾禮儀則有了很大的發(fā)展和變化。服飾禮儀主要表現(xiàn)在服飾的質(zhì)料、樣式、服色及配飾等方面上,通過(guò)以上幾個(gè)方面的變化來(lái)反映人們身份地位的不同.本文擬從考古資料出發(fā)，結(jié)合文獻(xiàn)記載探討秦漢服飾禮儀的發(fā)展和變化。一冠飾是服飾禮儀的一個(gè)重要組成部分。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們只戴帽,而并沒有

2、冠飾。尚書大傳?略說(shuō):“周公對(duì)成王云：古人冒而句領(lǐng)?！被茨献?？論訓(xùn)：“古者有鍪而綣領(lǐng)，以王天下者矣。”高注：“古者,蓋三皇以前也。鍪，頭著兜鍪帽，言未知制冠時(shí)也?！惫诿嶂贫刃纬梢院?，人們不大看得起帽。說(shuō)文？冒部:“冒，小兒及蠻夷頭衣也.帽的功用主要是御寒,并沒有任何身份地位的標(biāo)志。而冠是適應(yīng)束發(fā)的發(fā)型而產(chǎn)生的。它原是加在髻上的發(fā)罩，所以白虎通?衣裳篇稱之為“巾卷持發(fā)”之具，釋名？釋首飾稱之為“貫韜發(fā)之具。說(shuō)文？冖部也說(shuō)冠的作用是“所以?發(fā)”。它本是和發(fā)髻結(jié)合在一起的，但其意義著重于禮儀，和著重于實(shí)用的帽不同.所以淮南子？人間訓(xùn)說(shuō):冠“寒不能暖，風(fēng)不能鄣,暴不能蔽?！标套哟呵?內(nèi)篇諫下第二說(shuō)：“

3、冠足以修敬。”人們對(duì)冠禮的重視在禮記?冠義中講得更為清楚，其為“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在于正容體，齊顏色,順辭令。容體正，顏色齊,辭令順，而后禮義備，以正君臣,親父子,和長(zhǎng)幼.君臣正，父子親，長(zhǎng)幼和，而后禮義立.故冠而后服備,服備而后容體正，顏色齊，辭令順。故曰：冠者,禮之始也。是故古者圣王冠”。又云：“古者冠禮，笠曰笠賓，所以敬冠事,敬冠事所以重禮。重禮,所以為國(guó)本也?！卑压诙Y引申為治國(guó)之本,可見古人對(duì)冠禮的重視。我國(guó)古代士以上階層的男子歲行冠禮而*,行冠禮是他們一生中的頭一件大事,所以儀禮的頭一篇就是士冠禮。秦漢時(shí)期，冠的種類和式樣非常多，尤其秦正處在封建禮制剛剛形成的階段，在

4、冠制上變化不定，自古所謂“秦冠漢佩用舍無(wú)常.”漢冠制在一定程度上是以秦冠制為基礎(chǔ),如秦的通天冠，為始皇之常服,漢天子仍延用，如漢官儀所云“天子冠通天”。但漢冠制在有些方面仍有很大的發(fā)展。首先,冠加幘和不加幘是一個(gè)很明顯的變化.后漢書？輿服志中有：“古者有冠無(wú)幘，其戴也,加首有支頁(yè),所以安物。三代之世，法制滋彰，下至戰(zhàn)國(guó)，文武并用。秦雄諸侯，乃加其武將首飾，為絳帕，以表貴賤。其后稍稍作顏題。漢興，續(xù)其顏，卻摞之，施巾連題，卻覆之，今喪幘是其制也。至孝文乃高顏題，續(xù)之為耳，崇其巾為屋,合后施收，上下群臣貴賤皆服之。文者長(zhǎng)耳，武者短耳,稱其冠也.”從考古資料看，秦和西漢未見有幘之冠,到東漢時(shí)方見加幘

5、之冠。幘起初只是包發(fā)的頭巾，后來(lái)演變成帽狀。急就篇顏?zhàn)?“幘者，韜發(fā)之巾,所以整女責(zé)HT發(fā)也。常在冠下,或單著之。”身份低微的人不能戴冠，只能戴巾幘。釋名？釋首飾:“二十*，士冠，庶人巾?！辈嚏擢?dú)斷卷下:“幘，古者卑賤執(zhí)事不冠者之所服.”秦“為絳帕以表貴賤”,說(shuō)明秦時(shí)將幘施于武士，以作為一種貴賤的標(biāo)志，但只是單著之,并未加于冠下。從秦兵馬俑坑的考古資料看，已出土的千余件陶俑中,頭戴巾幘的有4000余件，樣式像瓜皮小帽，將頭發(fā)和發(fā)髻全部罩于其內(nèi)，前至發(fā)髻，后至腦后，左右至耳根。幘的后緣上大都開有一三角形叉口,叉口的兩側(cè)各有一條組帶,互相綰結(jié),使幘緊束頭上。顏色大都為深紅色。在秦俑坑中，其高級(jí)及中

6、下級(jí)軍吏都戴有冠，戴幘者身份地位并不高,只不過(guò)是普通的士兵而已2。由此可知，在秦時(shí),冠和幘區(qū)分得很清楚,戴冠者身份比較高,戴幘者身份較低.將幘納于冠下，使之成為冠的襯墊物的做法,從文獻(xiàn)上看,似濫觴于西漢,但考古資料中至今未見過(guò)，西漢也可能出現(xiàn)，但并不普遍。有幘之冠在東漢的畫像石和畫像磚上常見.獨(dú)斷卷下說(shuō)：“王莽無(wú)發(fā)乃施巾。故語(yǔ)曰:王莽禿,幘始屋。層狀幘即介幘。東漢時(shí)文職人員所戴進(jìn)賢冠之下襯以介幘，二者組合成為整體.由于幘是戴在頭上的，冠附幘以為固，所以這時(shí)就將支頁(yè)省去了。而武職則于武冠下襯平上幘，即晉書?輿服志所說(shuō):“介幘服文吏”，“平上服武官也”.身份低的不戴武冠的士卒，則只戴平上幘.如山東

7、汶上孫家村畫像石中的持戟者、甘肅武威雷臺(tái)漢墓中的銅騎俑,都戴有頂部低平的平上幘3。由此可知,早期冠、幘是有明顯的區(qū)分的，幘的形制也比較簡(jiǎn)單，而到漢的中晚期，冠下加幘比較普遍,幘的形制也復(fù)雜起來(lái),有平上幘、介幘和巾幘等多種。周代，在隆重的祭禮，如祭天地、祀明堂時(shí)則戴冕。釋名?釋首飾：“冕猶亻免也。亻免,平直貌也;亦言文也。玄上纟熏下,前后垂珠，有文飾也。”說(shuō)文？月部：“冕,大夫以上冠也。冕服由冕冠、玄衣和纟熏裳等組成.其形制有六種，故稱六冕之制，如周禮？春官？司服中記載:“王之吉服,祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王則袞冕,享先公、饗射,則冕;祀四望山川，則毳冕;祭社稷五祀，則希冕；

8、祭君小祀，則玄冕.”而秦除古六冕之制，“郊祀之服,皆以均玄?！蔽鳚h同秦一樣仍廢置冕服不用，到東漢明帝時(shí)又重新恢復(fù)冕制,東漢?明帝紀(jì):“(永平)二年春正月辛未，宗祠光武皇帝一明堂,帝及公卿列侯始服冠冕、衣裳、玉佩、約屨以行事.”秦漢時(shí)武士主要戴？冠、武弁大冠.這兩種冠其實(shí)都是從弁冠發(fā)展來(lái)的.釋名?釋首飾中有：“弁,如兩手合”扌卞時(shí)也.”后漢書？輿服志則謂：弁“制如覆杯，前高廣,后卑銳”?？梢娵偷耐庑为q如兩手相扣合,或者像一只翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的耳杯，頷下有纓相結(jié)。秦陵兵馬俑坑的牽馬俑戴的就是這種弁，咸陽(yáng)楊家灣出土的西漢騎兵俑也戴的是與之類似的弁?？梢娗丶皾h初主要是騎兵所著,而后在弁下襯以平上幘,就為漢諸武

9、官所戴。后漢書?輿服志所謂:“武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之。侍中，中常侍加黃金王當(dāng)?！逼渥⒃?“大司馬、將軍、尉、驃騎、車騎、衛(wèi)軍、諸大將軍開府從公者，著武冠，平上幘.”漢時(shí)武弁大冠的制作有所改變，質(zhì)料多采用細(xì)疏的織物，上可見網(wǎng)紋狀，有的還在織物上涂漆,如馬王堆3號(hào)墓4與武威磨嘴子62號(hào)新莽墓5都出有漆紗弁。前者放在一個(gè)漆盒里，后者還戴在男尸頭上。磨嘴子弁周圍裹細(xì)竹筋，頂部用竹圈架支撐,內(nèi)襯赤幘,清楚地反映出武弁的實(shí)際狀況.這些弁的紗孔眼分明。不僅實(shí)物如此，畫像石上武弁,也將網(wǎng)紋刻畫的非常清楚。？冠實(shí)是加?尾的武弁大冠。后漢書？輿服志說(shuō)：這種冠“環(huán)纓無(wú)蕤,以青系為緄，加雙?尾豎左右。?者，勇

10、雉也。其斗對(duì)，一死乃止。故趙武靈王以表武士，秦施之焉?！?是一種好斗的小型猛禽，或稱?雞。曹操？雞賦？序說(shuō)：“?雞猛氣,其斗終無(wú)負(fù),其于必死.今人以？為冠,像此也”。（大觀本草卷一九引）洛陽(yáng)金村戰(zhàn)國(guó)墓出土的錯(cuò)金銀狩獵紋鏡上的騎馬者戴的就是冠,冠體的網(wǎng)眼清晰可見，冠上有明顯的兩枝？尾。秦始皇陵兵馬俑坑中出土的將軍俑頭戴的冠飾雖沒有明顯的羽狀的？尾,但其冠后面有明顯的兩歧，似鳥尾狀，應(yīng)為？冠,另秦陵銅車馬的兩個(gè)御官俑也戴這種冠，這兩個(gè)御官俑的身份地位很高，其中一個(gè)腰中佩有環(huán)綬，在秦代,將軍以上的職位才能佩環(huán)綬，所以這兩個(gè)御官至少是將軍以上的職位。由此可知,在秦代，戴？冠的武士職位很高,一般為將軍。

11、漢官儀說(shuō):“秦破趙，以其冠賜侍中.這說(shuō)明在秦代也有文官佩戴此冠。到漢代,“五官、左右虎賁、羽林、五中郎將、羽林左右監(jiān)皆冠?冠，紗谷單衣?；①S將虎文绔，白虎文刃佩刀?；①S武騎皆?冠，虎文單衣（后漢書？輿服志)。秦俑坑中出土的御手俑、部分車右俑，以及中下級(jí)軍吏俑，都戴有長(zhǎng)冠。其形制有兩種，即單板長(zhǎng)冠和雙板長(zhǎng)冠.單板長(zhǎng)冠，冠的形狀如梯形版狀，長(zhǎng)5.523厘米，前端寬6510.5厘米,后端寬13.520厘米。前半段平直,后半段揚(yáng)起略成4度角，尾部下折如鉤。在下鉤部分的左右兩端各有一個(gè)三角形的板封堵，構(gòu)成一個(gè)楔形槽狀的冠室。也有用封堵者，成為兩端不封閉的楔形槽狀冠室。還有極個(gè)別的冠，冠尾下折后成螺旋形卷

12、曲，扁髻的頂端罩于冠室內(nèi)。冠前半段的平板的揚(yáng)起部分，分別壓于額發(fā)和頂發(fā)上。冠上有環(huán)套形帶，環(huán)套的前端壓于冠前端的平形板上，后端攀于后腦扁髻的中腰。另有兩根條帶，其上端與環(huán)套形帶相連系結(jié)一起,然后兩根條帶沿著面的雙頰下引系結(jié)頷下,帶尾垂于頸前。這樣就把冠固定在頭頂上。從殘留的彩繪痕跡觀察，冠為赭色或朱紅色,個(gè)別為白色.雙板長(zhǎng)冠,冠的形狀與單板長(zhǎng)冠相同，大小寬窄相似。所不同者僅僅是在冠的正中有一條縱行縫,說(shuō)明是由左右兩片大小相同的長(zhǎng)板并列拼合而成。其系結(jié)方法和顏色、質(zhì)地與單板長(zhǎng)冠相同。戴單板長(zhǎng)冠者為御手俑、車右俑及下級(jí)軍吏俑，戴雙板長(zhǎng)冠者為中級(jí)軍吏俑。后漢書?輿服志記載：“長(zhǎng)冠一曰齋冠,高七寸廣三

13、寸，促漆纟麗為之，制如板,以竹為里?！庇终f(shuō):“楚冠制也?？梢婇L(zhǎng)冠最早是楚國(guó)的一種冠制,秦滅楚以后，將其吸收過(guò)來(lái)，用于軍中的中下級(jí)軍吏和御手及車右及地方小官吏,劉邦在作為亭長(zhǎng)時(shí)曾戴過(guò)此種冠。史記？高祖本紀(jì)中有：“高祖為亭長(zhǎng),乃以竹皮為冠，令求盜之薛治之，時(shí)時(shí)冠之，及貴常冠，所謂劉氏冠乃是也?！焙鬂h書？輿服志中云:“初高祖微時(shí)，以竹皮為之,謂之劉氏冠，楚冠制也，民謂之鵲尾冠，非也。祀宗廟諸祀則冠之,皆服均玄,絳緣領(lǐng)袖為中衣，絳绔襪，示其赤心奉神也。五郊，衣幘绔襪各如其色。此冠高祖所造，故以為祭服，尊敬之至也.其后注云：“爵非公乘以上不得冠劉氏冠”。由此可見，由于漢高祖早年戴過(guò)這種冠,所以在漢代，長(zhǎng)

14、冠被定為官員的祭服,在祭祀宗廟及大型祭祀活動(dòng)中，具有爵位的高級(jí)官吏才能冠此冠,漢書？輿服志中有較詳細(xì)的記載：“天子、三公、九卿、特進(jìn)侯、侍祠侯，祀天地明堂,皆冠旒冕，衣裳玄上纟熏下。百官執(zhí)事者,冠長(zhǎng)冠，皆祗服。五岳、四瀆、山川、宗廟、社稷諸沾秩祠，皆均玄長(zhǎng)冠，五郊各如方色云。百官不執(zhí)事者，各服常冠均玄以從.同時(shí),長(zhǎng)冠也作為朝服，后漢書?輿服志:“惟長(zhǎng)冠，諸王國(guó)謁者以為常朝服?！焙祥L(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓中出土的一件木俑，頭上戴有長(zhǎng)冠，其形制與秦俑坑出土的長(zhǎng)冠大體相似，也呈長(zhǎng)方梯形板狀，前端平直，后端揚(yáng)起，末端下折，冠帶系于頷下6.但其板的長(zhǎng)度卻較秦俑的長(zhǎng)冠長(zhǎng)得多，后段凌空斜置于頭頂之后.秦初滅六國(guó)

15、，吸收六國(guó)的冠制，賜于近臣，所以秦的冠制種類多，樣式繁雜。到了漢代，伴隨著封建禮制的逐步完善，冠飾逐漸和衣飾結(jié)合在一起,來(lái)區(qū)分等級(jí)和尊卑.二袍服是秦漢時(shí)期的主要禮服。袍服在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，那個(gè)時(shí)期的袍服,只是一種納有絮棉的，釋名？釋衣服：“袍,苞也。苞，*也?！敝芏Y?玉府鄭注：“燕衣服者，巾絮、寢衣、袍澤之屬?！闭撜Z(yǔ)？鄉(xiāng)黨:“紅紫不以為褻服。皇侃疏引鄭注：“褻服，袍、澤?！痹?shī)？無(wú)衣中“與子同袍,“與子同澤”,亦用此義。秦始皇制：三品以上綠袍深衣,庶人白袍，皆以絹為之.秦時(shí)的袍仍保留著*的形制,袍服外加有外衣,東漢以后，逐漸以袍服作為外衣.秦俑中著袍服者多是將軍俑,僅個(gè)別的武士俑著袍服。從現(xiàn)

16、已出土的7件將軍俑來(lái)看，其袍服的主要特征是：交領(lǐng)右衽,雙襟寬大,幾乎把身體包裹兩周，長(zhǎng)度一般在膝下,分內(nèi)外兩重,內(nèi)層比較厚重,似為棉衣，外層較薄，似加罩的外衣.過(guò)去有人稱之為雙重長(zhǎng)袍，也有人稱之為雙重長(zhǎng)襦。從釋名中的定義看,應(yīng)是早期加罩外衣的袍服形制。另外,在秦陵西側(cè)約0米處的一座銅車馬坑中,出土的兩乘銅車馬上的立式和跽坐的銅御官俑，身上穿的亦是加罩外衣的袍服。這兩件銅御官俑均戴坑中將軍俑所戴的?冠，其中立式御官俑身上還佩有環(huán)綬。據(jù)后漢書？輿服志：“紫綬以上，纟逆綬之間得施玉環(huán)?.”在當(dāng)時(shí),只有將軍以上的職位才能配紫綬，所以此御官俑至少是將軍或?qū)④娨陨系穆毼?。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)，身穿袍服標(biāo)志著較高的身

17、份地位。庶人穿袍者較少。而秦時(shí)的普通百姓多穿襦衣.袍與襦的主要區(qū)別在其長(zhǎng)短上。郭寶鈞先生在中國(guó)青銅器時(shí)代一書中說(shuō)：“襦衣就其長(zhǎng)短而言，又有長(zhǎng)襦、短襦、腰襦的分別。衣的下擺齊膝者為長(zhǎng)襦,位于膝上者為短襦,齊腰者為腰襦。”從這一點(diǎn)上看,襦衣要比袍服短。襦又有禪襦、復(fù)襦的區(qū)別。如釋名中說(shuō):“禪襦，如襦而無(wú)絮也。那么如襦而有絮者，當(dāng)為復(fù)襦.睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)中的封診式經(jīng)死條有“衣絡(luò)單裙襦各一”。又云夢(mèng)睡虎地四號(hào)秦墓出土的木牘上記載了秦軍士兵黑夫的家書,其內(nèi)容為“黑夫寄益就書曰：遺黑夫錢,母操夏衣來(lái)。今書節(jié)（即）到,母視安陸絲布賤，可心以為禪裙襦者,母必為之，令與錢偕來(lái).”由此可見,秦時(shí)確有禪襦、復(fù)襦的區(qū)別

18、.前者為夏衣,后者為冬衣。黑夫可能是冬天時(shí)穿著復(fù)襦離家到部隊(duì)服役，冬去夏來(lái)，急需夏衣禪襦，故寫信向母親索取.因襦衣比袍服短,其形制又比較靈活，所以比較適合普通老百姓的勞作和士兵的行軍作戰(zhàn),成了當(dāng)時(shí)普通的常服。在秦俑坑中，中下級(jí)軍吏和普通士兵,大多數(shù)穿的是長(zhǎng)襦,個(gè)別穿短襦。此外，在秦始皇陵?yáng)|側(cè)上焦村的馬廄坑中出土的跽坐俑，以及陵的封土西側(cè)珍禽異獸坑出土的跽坐俑，他們的身份是飼養(yǎng)馬或鳥獸的仆役，身上也同樣穿著長(zhǎng)襦。睡虎地秦簡(jiǎn)金布律：“囚有寒者為褐衣。可見罪犯常穿褐衣.褐衣,實(shí)際上是襦衣的一種形式,因其布的質(zhì)料是麻布或粗布而稱之褐，一般為下層勞動(dòng)者或卑賤者服之。漢代四百年中，袍服一直作為禮服.后漢書

19、？輿服志:“乘輿所常服,服衣,深衣制,有袍，隨五時(shí)色。今下至賤更小史,皆通制袍,單衣，皂緣領(lǐng)袖中衣，為朝服云?！焙笾饾u發(fā)展成外衣的形制。墨子?公孟篇所稱：“縫衣博袍，就是漢代所服的一種寬大的外衣之袍。在山東清孝堂山下出土的東漢畫像石上可見這種袍的形式。東漢時(shí)有一種禮服稱之為.是一種寬大的直裾長(zhǎng)衣，說(shuō)文？衣部:“直裾謂之?！狈窖跃硭模骸?江淮南楚謂之，自關(guān)而西謂之?！痹?shī)？氓鄭箋：“帷裳,童容也。”后漢書?劉盆子傳李注：“帷謂之，亦謂之童容。童容實(shí)際上是根據(jù)其寬博而下垂的形狀得名的。釋名？釋衣服：“，言其宏裕也。其意相同.在西漢時(shí)已經(jīng)出現(xiàn),但當(dāng)時(shí)還不被認(rèn)為是正式的禮服。史記?武安侯列傳說(shuō)田恬“衣入

20、宮，不敬?！彼麟[：“謂非正朝衣，若婦人服也。”到西漢晚期，情況就有所變化。這時(shí)不拘男女,都可穿。漢書?雋不疑傳：“始元五年，有一男子乘黃犢車，建黃？，衣黃.著黃帽，詣北闕,自謂衛(wèi)太子.”到了東漢初，耿純“與昆弟訴、宿、植共率宗族賓客二千余人”奉迎劉秀時(shí)，“皆衣縑、絳衣。可見這時(shí)對(duì)的看法已有很大不同了。履在古代服飾中雖不很顯眼,但履的式樣和質(zhì)料也反映著人們的身份和地位。釋名?釋衣服說(shuō)：“履，禮也,飾足以為禮也。”履可以制作得很講究。晏子春秋？?jī)?nèi)篇諫下第二說(shuō)：“景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠;良玉之，其長(zhǎng)尺?！钡燃?jí)較低的履雖不用金綦，但也有花紋的布帛緣邊。秦漢時(shí)，舄和履有一定的區(qū)別，詩(shī)經(jīng)？豳風(fēng)

21、？九?曰:“赤舄幾幾”,鄭氏曰：“舄有三等，赤舄為上，冕服之舄.”廬陵李氏曰:“天子諸侯冕服用舄，他服用履。可見舄代表著較高的地位。另秦漢絲履為貴,麻、草履則表明地位低下,中華古今注中有云:“周文王以麻為之,名曰麻鞋。至秦以絲為之，令宮人侍從著之,庶人不可?！鼻貢r(shí)多有著靴者,如秦俑坑中的騎兵俑一律穿靴,部分鎧甲俑也穿靴.靴,是一種革履,本胡服，趙武靈王改革服制實(shí)行胡服時(shí)，中原始穿靴。又韻會(huì)說(shuō)：“胡人履連脛謂之絡(luò)緹”。秦俑坑武士俑所穿的靴，筒高1厘米，似今天的短革幼皮靴,亦可稱之為絡(luò)緹.從秦俑坑出土現(xiàn)象可以看出,著靴的士兵俑并沒有明顯的等級(jí)差別，而大部分將軍俑和中下級(jí)軍吏俑著履而沒有著靴，這說(shuō)明

22、在秦代著靴并不反映人們的身份和地位，而主要是用于騎兵中。在咸陽(yáng)楊家灣出土的漢兵馬俑中，一軍官俑的腳上穿著華麗的長(zhǎng)筒靴,顯然這長(zhǎng)筒靴已是身份地位的標(biāo)志了。這說(shuō)明伴隨著騎兵的進(jìn)一步的發(fā)展,在漢代，著靴更為普遍了,而不同形制、不同裝飾的靴子也逐漸成為禮制的象征，反映著人們的身份、地位.三在秦漢時(shí)期,冠飾及其相應(yīng)的衣飾質(zhì)料、式樣和顏色在古代是明顯的等級(jí)標(biāo)志,而佩綬制度是區(qū)分等級(jí)尊卑的又一顯著特征。后漢書？輿服志有：“古者君臣佩玉，尊卑有度,上有？，貴賤有殊。佩,所以章德,服之衷也。？，所以執(zhí)事，禮之共也。故禮有其度，威儀之制，三代同之。五霸迭興,戰(zhàn)兵不息，佩非戰(zhàn)器，？非兵旗，于是解去?佩，留其系以為章

23、表。?佩既廢,秦乃以采組連結(jié)于光明章表,轉(zhuǎn)相結(jié)受,故謂之綬。”綬實(shí)際上是種絲絳，它的長(zhǎng)度、緒頭及顏色組合是官階等級(jí)的主要標(biāo)志.后漢書？輿服志記載：“乘輿:黃赤綬,五采,黃赤縹紺淳黃圭，長(zhǎng)二丈九尺,五百首。王赤綬,四采,赤黃縹紺淳赤圭，長(zhǎng)二丈八尺，三百首。諸國(guó)貴人相國(guó)綠綬，三采,綠紫白淳綠圭，長(zhǎng)二丈一尺，百四十首.將軍紫綬,二采，紫白淳紫圭,長(zhǎng)一丈七尺，百八十首。九卿中二千石，一云青綬。二千石，青綬,三采，青白紅淳青圭，長(zhǎng)一丈八尺,一百二十首。自青綬以上,皆長(zhǎng)三尺二寸,輿綬同采,而首半之。紫綬以上，綬之間得施玉環(huán)?。千石六百石，黑綬,三采,青赤紺淳青圭,長(zhǎng)丈六尺，八十首。四百丞尉、三百長(zhǎng)相、二百

24、石，皆黃綬,一采,淳黃青，長(zhǎng)丈五尺，六十首。自黑綬以下，長(zhǎng)三尺，綬同采,而首半之。百石青紺綬，一采,宛轉(zhuǎn)繆織,圭長(zhǎng)丈二尺。凡先合單紋為一扶,五扶為一首，五首成一文,文采淳為一圭,首多者絲細(xì),少者絲粗，皆廣六寸。秦陵銅車馬御官俑所佩的環(huán)綬是秦綬的形象資料。此環(huán)綬鑄為青銅質(zhì)，與青銅御官俑的俑體連在一起。環(huán)外徑3。7厘米，內(nèi)徑2厘米,在黃色的底色上（因銹蝕現(xiàn)已變成黃綠色）用白色繪著密布的谷粒紋，但能看出原物為玉質(zhì)。玉環(huán)系于綬之間,綬于環(huán)的上端,長(zhǎng)厘米，寬0.厘米,”上端折曲壓于劍帶下,系于革帶上。綬系于環(huán)的下側(cè),折轉(zhuǎn)上提，末端插入腰帶上面的斜行衣襟下7。這種加環(huán)之綬表明了此御官俑的身份較高，應(yīng)是紫綬

25、以上即將軍以上的職位。漢初沿用了這種制度，并加以雙印佩刀之飾。后漢書？輿服志記：“佩雙印，長(zhǎng)寸二分，方六分。乘輿、諸侯王、公、列侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，二百石以至私學(xué)弟子皆以象牙?！庇∫话阆涤诰R的一端，放于衣內(nèi)或衣側(cè)的囊中。史記？范睢蔡澤列傳有:“懷黃金之印,結(jié)紫綬于腰?！庇謺x書?輿服志:“漢室著囊者,側(cè)在腰間，或謂之旁囊，或謂之綬囊。然則以紫囊盛綬也?；蚴⒒蛏?各有其時(shí)?！币话銓⒂》庞谀抑?，將綬垂于腹前,別人一看便知其身份地位；但如果把印和綬都塞在囊里,那就難以識(shí)別佩帶者的身份了。漢書?朱買臣傳說(shuō)他拜為會(huì)稽太守后,“衣故衣，懷其印綬，步歸郡邸。直上計(jì)時(shí)，會(huì)稽吏方相與群飲，不視

26、買臣。買臣入室中,守邸與共食。食且飽，少見其綬,守邸怪之，前引其綬，視其印,會(huì)稽太守章也”。群吏于是大驚，擠在中庭拜謁。馬王堆一號(hào)墓出有“妾辛”*印，印鈕系有長(zhǎng)絲帶,只是絲帶比較細(xì)小簡(jiǎn)陋。漢代有佩刀之制，而史料中多處提到佩劍之制。佩劍的風(fēng)尚在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就比較盛行,漢也多有佩劍。晉書?輿服志說(shuō)：“漢制,自天子至于百官,無(wú)不佩劍。其后惟朝帶劍.”后漢書？輿服志注云：“自天子至于庶人，咸皆帶劍?！倍匐A地位的不同主要表現(xiàn)在劍帶和劍鞘的裝飾上。至孝明皇帝時(shí)，除了佩綬制度外，還增加了大佩制度。所謂大佩，就是用各種玉制配件組成的成串飾物。后漢書?輿服志：“至考明皇帝，乃為大佩雙玉瑛,皆為白玉.”這時(shí)玉飾在

27、各地都屢有出土，它們的組合方法略有不同，一般上部為彎型的曲瑛,以聯(lián)系小璧,中有方形、上刻齒道的琚？,旁有龍形的沖牙,并用五彩絲繩貫串,?珠點(diǎn)綴其間,下施彩。這種大佩多為祭祀、朝會(huì)等重要場(chǎng)合使用,日常家居則不能佩帶。四秦漢時(shí)期，衣服的質(zhì)地和顏色在一定程度上也是服飾禮儀的一種反映。在這方面，史料上比較零散，又缺乏實(shí)物資料,一直沒有完整的認(rèn)識(shí)。但從零星的資料中,也能有一個(gè)大致的了解。秦漢時(shí)，主要以絲織品為貴，普通老百姓則穿布衣或粗麻織的褐衣.如睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)？金布律說(shuō):“囚有寒者為褐衣.”荀子?大略:“衣則豎褐不完.”后漢書?趙典傳李注:“褐,織毛布之衣,貧者所服.”中華今古注中則有：秦時(shí)“三品以上綠袍深衣，皆心以絹為之?！睗h代后期，隨著絲織工藝不斷提高，貴