超前認識的本質、特征和基本形式

1、超前認識的本質、特征和根本形式近年來，超前認識問題一直是國內馬克思主義認識論研究中的一個理論熱點。但是，迄今為止，學術界對超前認識的概念并沒有一個統(tǒng)一的界定，人們對超前認識的理解互相之間還有很大分歧。而要對超前認識進展研究，我們就必須首先明確超前認識的概念，弄清它的內涵、本質特征和根本形式。一、超前認識概念的內涵超前認識是指主體在理論活動根底上，立足并超越當前現(xiàn)實狀況而對于尚未出現(xiàn)或發(fā)生的自然事件或社會事件以及人們將來理論活動過程、結果及其效應等的一種前瞻性認識。超前認識具有自己的相對獨立的認識對象，是一種不同于一般認識的特殊認識形式，它在整個人類認識形態(tài)中占有特殊地位，具有自身的特殊規(guī)定性。

2、第一，超前認識以事物的時間特性所規(guī)定了的事物的將來形態(tài)為認識對象。事物的將來形態(tài)，是事物作為時間鏈條中的過程性存在的三種詳細款式之一，它同事物的過去形態(tài)或現(xiàn)狀一樣，都能成為人的認識對象。事物的將來形態(tài)也就是將來的事物，它包括將來的自然事物、社會事物和人類理論活動三個根本方面。將來自然事物的出現(xiàn)或演變、將來社會事件的發(fā)生或開展以及人們將來理論活動的過程、結果及其效應等，共同構成超前認識的對象域。對象域的相對獨立性，決定了超前認識作為人類認識的一種特殊形式存在的必要性和可能性。超前認識是對將來的一種整體的觀念把握，它不僅包括對自然狀況下客觀事物變化的預見性認識，也包括對人類理論活動及其結果和效應的

3、提早反映；不僅包括對制約著社會理論的自然、社會因素和條件以及它們的變化的超前認識，也包括對符合人的需要的理想客體現(xiàn)實中不存在將來也不會自然產生的觀念創(chuàng)構。第二，超前認識是一種以理論活動為根底，根植于現(xiàn)實而指向將來的認識。超前認識是指向將來的一種認識活動，其所認識的對象及其活動過程并非是現(xiàn)存的，而是將來才會產生或出現(xiàn)的。從內容上看，它既有對客觀事物將來變化趨勢和狀況的前識，又有對人們的將來理論活動的過程、結果及其效應的前識，也有對現(xiàn)實中還沒有也不會自然產生的人的創(chuàng)造物的前識。就其本質而言，超前認識是主體理性思維對事物將來的可能狀況的提早反映。超前認識超越現(xiàn)實指向將來，但超前認識必須以人們的理論活

4、動為根底，以人們對對象現(xiàn)已暴露出的規(guī)律的認識和把握為根據(jù)。一般說來，人們的現(xiàn)實理論活動的程度愈高，理論的廣度和深度愈強，相應地，對事物的本質和規(guī)律的提醒就愈發(fā)客觀、準確、可靠，超前認識也就愈發(fā)明晰、準確和科學。第三，超前認識還具有深入的人類學本體論內涵。正如前述，超前認識是作為主體的人立足并超越于當前現(xiàn)實而對事物將來變化的可能狀況的一種前識。這里所謂的“當前現(xiàn)實是包括人自身的生存和開展在內的現(xiàn)實世界。人的生存和開展總是既立足于現(xiàn)實而又趨向將來的，這是由人之趨向將來的本性決定的。人按其本性是不會消極地、被動地承受“給定的現(xiàn)實的，而是總在積極主動地追求和創(chuàng)造理想的將來世界。在這個意義上，人可以說是

5、追求和創(chuàng)造理想世界的動物。正因如此，我們說人的需要的開放性，決定了人之趨向將來的本性，而這恰是人類之所以進展超前認識的根本原因，是超前認識產生和開展的最終根據(jù)。超前認識這一人本主義規(guī)定說明，對超前認識確實認不能僅限于對現(xiàn)實世界的將來可能狀況的事實性的知性預測，而應立足于對人類自身生存和可持續(xù)開展的終極關心。超前認識不僅屬于知性范疇，它不僅要答復“世界是什么的問題，而且也要答復“世界應該怎樣、“人應該怎樣的問題。這樣，對超前認識確實認就離不開對人的需要、價值、理想、愿望等的人本學意義上的追問。二、超前認識的本質超前認識，作為人類認識形式之一，與其它一切認識具有共同的本質主體對客體的能動反映。馬克

6、思主義認識論認為，不管人的認識是多么復雜，認識的本質都是以理論為根底的能動反映。馬克思主義認識論一方面強調認識對客觀世界的依賴性，主張一切觀念都來自經(jīng)歷，同時又明確成認，認識具有能動性和創(chuàng)造性。在馬克思主義認識論看來，反映性與創(chuàng)造性是認識的兩種屬性，二者互相聯(lián)絡、互相包含、不可分割。一方面，反映是創(chuàng)造性的反映，反映中包含著創(chuàng)造；另一方面，創(chuàng)造是反映中的創(chuàng)造，是在反映的根底上進展的創(chuàng)造。超前認識，作為人類認識活動的特定形式，具有特殊的認識對象及認識關系，這使得超前認識本質上具有不同于一般認識的特殊規(guī)定性，即它是突出地表達了人類認識的目的性和創(chuàng)造性特征的能動反映。超前認識是主體立足并超越當前現(xiàn)實而

7、對事物將來開展變化的一種前瞻性的認識。相對于現(xiàn)實來說，將來僅是一種趨勢或可能，是現(xiàn)實將來開展的各種可能性的綜合，其中既有好的、符合主體需要和利益的可能性，也有不好的、有違主體需要和利益的可能性。要實現(xiàn)科學合理的超前認識，主體不僅要在現(xiàn)實的規(guī)律性認知的根底上對將來的各種可能性進展提早反映，而且還要充分發(fā)揮主觀能動性，將自身的需要、目的、才能、本質力量等自覺地融入各種可能性的分析、比較、權衡和抉擇的認識過程中，力務實現(xiàn)對最符合主體生存和開展需要的可能性的觀念占有?？梢哉f，超前認識是將來事物和人類將來活動及其結果的觀念存在形式，它本質上是主體對事物將來開展變化的諸多可能性的能動反映，并突出地表達了人

8、類認識的目的性和創(chuàng)造性特征。首先，超前認識是具有鮮明的理論目的性的主體對客體的能動反映。無論是在對將來自然事物的超前認識之中，還是在對社會事物的超前認識之中，抑或是在對將來人類理論活動的超前認識之中，理論的目的性都有著鮮明的表達。人的活動是經(jīng)過頭腦考慮的，是在一定的意識支配下進展的，因此總是具有根據(jù)自己的需要進展活動的目的性特征。人可以使自己的意志和行動服從于自己所確立并為自己所意識到的目的，這在超前認識上有著充分表達。與同步認識相比，超前認識的目的不僅在于獲得對現(xiàn)存事物合規(guī)律的真理性認識，而且在此根底上結合主體的需要和才能在頭腦中判斷前識事物將來開展變化的趨勢和前景及在觀念中超前設定出將來理

9、論活動的目的及其觀念模型，從而標準和指導人類改造自然、社會的理論活動，藉以滿足人類自身生存和開展的需要。目的性是超前認識之所以能適應人類改造世界創(chuàng)造將來的理論需要而產生、開展的主要原因，其深層關心在于對人類自身存續(xù)開展的終極考慮。在超前認識中，主體根據(jù)對現(xiàn)實世界事實性認識所反映的客體規(guī)律和事物現(xiàn)有變化跡象，推測事物的將來狀況，以提早為人們認識和改造自然、社會的理論活動提供科學、合理的對象背景；同時，主體在反映現(xiàn)存世界的根底上結合主體創(chuàng)造將來的需求，預先確立理論的主體意向。不僅如此，在超前認識中，主體還根據(jù)對客體本質和規(guī)律的認識和評價，在自覺意識到自身需要，并將其作為改造客體的行為動機的根底上，

10、在觀念中超前設定、確立起將來理論模型，其目的在于求得將來理論過程、結果及其效應的最優(yōu)化。超前認識，作為人類認識形式之一，本質上是主體對事物將來狀況的提早反映，它集中表達了人的活動帶有經(jīng)過考慮的、有方案的、向著一定的和事前知道的目的前進的特征，具有極強的目的性。其次，超前認識是具有突出的思維創(chuàng)造性的主體對客體的能動反映。超前認識永遠是對將來事物的探求和追索，而將來作為現(xiàn)實世界變化開展諸多可能性的本身沒有固定的形式和預成的結果，它總是隨著客觀現(xiàn)實的變化而處于變動不居的狀態(tài)。因此，在指向將來的認識道路上存在著大量信息空白和邏輯缺環(huán)。為了認識和把握將來世界，認識主體就必須依靠超前性思維創(chuàng)造性地重組信息

11、以打破現(xiàn)實與將來之間的信息空白和邏輯缺環(huán)的束縛與限制，完成從到未知、由現(xiàn)實到將來的超前認識。可以說，認識對象的不確定性為超前認識的創(chuàng)造性提供了必要性和可能性。超前認識的創(chuàng)造性，正是人的主觀能動性的最高表現(xiàn)形態(tài)。一般認識以現(xiàn)實事物為認識對象，以求得提醒符合客觀事物內在本質和規(guī)律的真理性認識，而超前認識那么是以事物的將來變化開展為認識對象，其認識關系中超越現(xiàn)實指向將來的特性，要求主體在超前認識活動中不僅要反映客表達狀，更要關注客體將來，不僅要答復事物將來是什么、會怎樣，更要解決事物將來應如何、應怎樣。超前認識的創(chuàng)造性不僅表達在主體借助想象和假設等思維形式將客觀事物的現(xiàn)實與將來狀況之間的信息空白和邏

12、輯缺環(huán)連接起來，實現(xiàn)人在觀念中對客觀事物將來開展趨勢、前景的預先把握；而且還表達在主體通過提醒事物的將來相較現(xiàn)實未曾或有待實現(xiàn)的客觀真理性和客體價值性及對其評估而在頭腦中進展觀念理論和理想物的創(chuàng)造。綜上所述，我們認為超前認識的本質仍然在于主體對客體的能動反映。但是，與一般認識有所不同，它最充分地展現(xiàn)了人類反映世界的能動性。三、超前認識的主要特征超前認識，作為人類諸多認識形式之一，是主體對事物將來狀況的一種能動反映。認識對象及相應認識關系的特殊性，決定了超前認識具有不同于一般認識形式的特殊屬性或特征。第一，超前認識具有鮮明的超前性。所謂超前性，首先是指它超越了現(xiàn)實事物的界限，是主體在理論活動的根

13、底上，通過對客體運動規(guī)律的提醒和把握，而對現(xiàn)實事物將來開展趨勢和前景的提早反映。超前認識雖然是從現(xiàn)實的事物出發(fā)的，但它并不停留在事物的現(xiàn)存狀況上，而是根據(jù)對現(xiàn)實事物內在本質和開展規(guī)律的提醒而預見到事物將來的開展狀況，形成對將來事物的預先的觀念把握。超前認識的超前性還表達在它總是走在現(xiàn)實理論的前面，這集中表達在對將來理論活動的超前認識上。這種超前認識以將來理論為反映對象，通過預測、制定目的和設計、選擇行動方案及對理論結果將會引起的變化及將會產生的各種時空效應的事前評估等形式而為將來理論提供指導。第二，超前認識具有一定的不確定性。超前認識的不確定性，是由超前認識的主、客體及其關系的特性決定的。超前

14、認識以當前現(xiàn)實狀況的將來開展變化的諸多可能性的綜合為認識對象，認識對象的不確定性是造成超前認識的不確定性的客觀原因。而主體認識才能的有限性及其在超前認識形成過程中所使用的方法的局限性，那么是超前認識具有不確定性的主觀原因。超前認識是主體在觀念中對現(xiàn)實事物的將來開展變化的超前反映，是事物將來開展與變化的種種可能性，以“現(xiàn)實的形式存在于主觀之內的過程，同時又是對這種種可能性所包含和具有的現(xiàn)實性進展觀念內的比較、鑒別、選擇，從而尋找出在主體看來最具有現(xiàn)實性的可能性來加以把握的過程。這決定了超前認識主要是一種主觀之內的思維操作。與對現(xiàn)實事物的認識不同，超前認識的認識形式主要是想象、假設和推測。事物的將

15、來狀況并非實存于當前的現(xiàn)實之中，人們對它的認識和把握無法借助客觀的觀察或科學的實驗，而只能通過運用想象、假設和推測等思維形式。想象、假設和推測等使將來超前地“存在于人們的觀念之中，使人們在其所展示的各種將來圖景和諸多可能性中作出抉擇，從而為人們的將來活動提供方向性的指導。正是通過想象、假設、推測等認識形式，人們才得以在將來的事物和將來的活動還沒有成為當前事物的時候，就已經(jīng)觀念地反映了這些事物和活動。超前認識借助想象、假設、推測等思維形式對將來的世界進展觀念把握，但它并不僅僅只是一種主觀臆造，而是以人們對當前的現(xiàn)實世界的本質和規(guī)律的科學提醒的同步認識為前提和根據(jù)的。一方面，人們對現(xiàn)實世界的同步認

16、識不可能完全窮盡現(xiàn)實世界的所有方面，因此具有一定的不確定性；另一方面，現(xiàn)實世界的將來趨勢和前景也并不可能完好地、確定地出如今現(xiàn)實世界之中，反映事物將來趨勢和前景的超前認識較提醒現(xiàn)實事物的本質和規(guī)律的同步認識具有更大的或然性。超前認識結果的或然性，是超前認識不確定性的又一表征。第三，超前認識具有突出的能動創(chuàng)造性。超前認識是主體立足于當前現(xiàn)實狀況，通過創(chuàng)造性的思維活動所作出的對客體運動的趨勢或前景的能動反映。超前認識的創(chuàng)造性，首先表現(xiàn)為思維形式和思維方法的創(chuàng)造性即理性思維的創(chuàng)造性設想，也就是通過對事物本質的理性的創(chuàng)構形成某種猜想、假說或假設性理論。人類認識過程是漸進與跳躍的統(tǒng)一。假如只有邏輯性的漸

17、進認識，而無主體在信息加工活動中對某些信息空白和邏輯缺環(huán)的跨越，就只能“等待構成定律的材料純粹起來，那么這就是在此之前要把運用思維的研究停下來，而定律也就永遠不會出現(xiàn)。同步認識如此，超前認識更是這樣。超前認識，是以將來這一現(xiàn)實中尚未出現(xiàn)卻植根于現(xiàn)實的本質規(guī)定之中的諸多可能性的綜合為認識對象，其可供參照確實定信息更少，邏輯缺環(huán)更多，因此超前認識的實現(xiàn)更離不開主體跨越信息空白和邏輯缺環(huán)的能動性的發(fā)揮。創(chuàng)造性重組信息的想象和假設，是主體完成超前認識的最根本的思維手段和方法。超前認識的思維方法想象和假設都是對事物將來狀況的猜想，它們本身都是一些創(chuàng)造性的思維方法。超前認識要求認識主體采取多角度或全方位的

18、發(fā)散思維，打破思維定勢，打破原有理論的框架束縛，大膽地進展猜想。在超前認識中，每一種猜想的內容都必然具有指向將來的新穎獨創(chuàng)的特點。超前認識的創(chuàng)造性還表如今思維對象及思維結果本身具有的創(chuàng)造性，這集中地表達在主體對將來的理論活動過程、結果及其效應的超前認識之中。理論是一種通過改造現(xiàn)實世界而到達創(chuàng)造將來的對象性活動。以將來理論為反映對象，通過預測理論結果、制定理論目的和設計、選擇行動方案等形式為將來理論提供藍圖的超前認識，必然也具有創(chuàng)造性的特點。此類超前認識的過程本質上也就是主體在反映客體的本質、規(guī)律的根底上，根據(jù)主體的需要和愿望，在觀念中創(chuàng)造性地設定理論的目的和理論活動的觀念模型的過程。此外，超前

19、認識的創(chuàng)造性特質還表達在主體借助創(chuàng)造性設想在觀念中把客觀事物的尺度和人的內在尺度有機地統(tǒng)一起來，按照人的需要對現(xiàn)實事物進展觀念的分解和綜合，創(chuàng)造出現(xiàn)實中并不存在也不會自然產生但卻符合人的需要的理想客體上。第四，超前認識具有強烈趨向于理論并指導理論的特性。超前認識所反映的是事物的將來，而不是其當下的現(xiàn)實。在觀念中超前地把握事物的將來，讓事物的將來狀況以“現(xiàn)實的形式超前存在于人的主觀之中，是超前認識所要解決的問題。這使得超前認識不僅要反映和遵循事物自身開展變化的內在本質和規(guī)律，而且貫穿著人的內在需要和主觀要求。超前認識，與只告訴人們事物“是什么、“是怎樣以解決認識與對象的符合或一致的同步認識不同，

20、而應該是“做些什么、“怎么做的觀念：一方面作為主觀要求的意向，它表達了人的需要、價值、理想、愿望等是人的活動的主旨；另一方面作為對客觀事物反映的各種知識，它表達著事物自身運動的內在本質和規(guī)律，是人的活動必須遵循的客觀前提。因此，超前認識為人們的理論活動提供了科學的根據(jù)，具有強烈趨向于理論并指導理論的特性。超前認識的理論特性首先表達在主體思維通過對客觀事物的本質和規(guī)律的科學提醒而作出的有關客觀事物的將來開展變化的趨勢和前景的判斷性前識上它反映著為必然性所制約的一事物向他事物轉化確實定趨勢即事物如何轉化為他事物、轉化的過程和內容，從而把事物開展前后相接的兩個過程連結起來。這就是說，超前認識不只是對

21、現(xiàn)實事物的認識，而且是對事物將來開展變化的提早反映。正是對事物將來開展變化的過程和內容的判斷性前識，才使得超前認識以肯定或否認的形式影響、制約著人們當下的現(xiàn)實理論，并在一定意義上決定了人們進展變革現(xiàn)實的物質理論活動的方法、途徑?？茖W社會主義是馬克思恩格斯對人類社會將來開展變化的趨勢和前景的提早反映，它通過建立關于社會開展的理想觀念、制定符合社會開展規(guī)律的實在可行的理想目的，而喚起、鼓勵、激發(fā)人們以自覺的理論活動改造現(xiàn)存世界，實現(xiàn)社會進步和人的解放。超前認識的理論性還集中表達在它對將來理論活動過程、結果及其效應的提早反映，亦即建構將來理論觀念模型的過程上。它內在地要求主體在頭腦中對將來理論的目的

22、、對象、條件、方法、手段、步驟、途徑、措施及其整個活動過程不斷地進展觀念的分解、組合，再分解、再組合，以便制定合理可行的理論方案、方案、措施等，進而標準、指導人們的理論活動，以求到達理論的最優(yōu)化?？梢?，超前認識的本性就在于它能否認自身的認識形式，使自身對有關事物將來狀況的前瞻性觀念把握變成將來的理論活動本身或成為將來理論活動過程或結果的一個方面、一個環(huán)節(jié)乃至全部。正是在這個意義上，超前認識實現(xiàn)了理論和認識的內在統(tǒng)一，從而具有強烈的理論性。四、超前認識的根本形式超前認識是主體立足并超越現(xiàn)實事物而在頭腦中對事物的將來狀況進展的能動反映。事物的將來狀況并非渾然不可分的一個整體，它作為事物的過程性存在

23、的三種詳細形態(tài)之一，同事物的過去、現(xiàn)實一樣都包括自然事物、社會事物和人類理論活動三個根本方面。而且，自然事物、社會事物和人類理論活動，作為不同形式的客觀存在，具有各自的存在形式、組織構造、本質屬性及其開展變化規(guī)律等。這三種不同對象的超前認識，各有其特殊的認識規(guī)定、認識要求、認識途徑和方式。我們將對自然事物、社會事物和人類理論活動的超前認識分別稱之為自然預見、社會預測和決策認識，它們構成了超前認識的三種根本形式。超前認識根本形式的上述區(qū)分，與人們從主體意識方面把超前認識劃分為經(jīng)歷形態(tài)感性形式的超前認識和理論形態(tài)理性形式的超前認識的傳統(tǒng)觀點根本不同，而具有深入的認識論意蘊。首先，自然預見、社會預測

24、和決策認識分別形成、獨立于人類認識的不同開展階段，標志著人類認識自然、社會及其自身才能和程度的不斷增強和進步。在人類歷史的初期，由于消費力程度和認識程度的限制，人們對外部世界的認識和把握是懵懂的主觀臆想，有關自然、社會和人類理論的認識駁雜混淆，雖然其中不乏以事物將來狀況為認識對象的超前認識，但那時的超前認識并沒有自然、社會和人類理論三維度的自覺區(qū)分，而且往往包含著某些神秘甚至迷信的成分，超前認識尚處在混沌的萌芽狀態(tài)。后來，隨著人類消費程度和認識程度的進步尤其是近代自然科學的興起和迅猛開展，人們可以透過自然界的現(xiàn)象而提醒自然事物的本質和規(guī)律，并在此根底上出現(xiàn)了對自然事物的將來變化的超前認識。在自

25、然預見產生和開展的同時，人們對與人的生活親密相關的生活現(xiàn)象事件的將來變化也進展這樣或那樣的認識嘗試，但真正科學意義上的社會預測，那么是在馬克思主義哲學產生并使社會科學和社會認識成為真正的科學以后才逐步形成的。前馬克思主義時期，人們或者把社會現(xiàn)象事物看作有意識的人的主觀意志自由創(chuàng)造的產物，把社會歷史看作純粹偶爾事件的堆積，否認社會運動變化有其自身內在的必然性和規(guī)律性，從而根本否認對社會事物將來狀況進展超前認識的可能性；或者把社會現(xiàn)象事物看作某種超驗的“絕對精神、“神或“上帝創(chuàng)造或衍生的結果，認為社會歷史不過是“絕對精神或“上帝自我創(chuàng)造、自我開展、自我實現(xiàn)的過程和結果，社會事物的將來狀況就是“絕對

26、精神或“上帝的預先確定的既有存在，從而把對社會事物將來狀況的超前認識歸之于對“絕對精神或“上帝的認識乃至信仰。只是馬克思主義哲學的產生，才真正使人們對社會事物將來狀況的超前認識徹底擺脫了唯心主義主觀意志論和神學目的論的困擾和糾纏，而獲得自身本應具有的科學地位。唯物史觀認為：社會歷史是歷史主體以自己的消費勞動為根底并通過自己的理論活動不斷地揚棄社會的過去而得到社會的如今和將來的開展的過程，社會歷史本質上是一個合規(guī)律的“自然歷史過程；社會現(xiàn)象事物不過是人的活動的過程或結果而已；社會歷史規(guī)律即“人們自己的活動的規(guī)律。這不僅為一切以社會存在及其開展變化為研究對象的社會科學和社會認識奠定了客觀根底，而且

27、為人們對社會事物的將來狀況的判斷性前識提供了客觀根據(jù)和科學保證。真正科學意義上的社會預測由此產生。決策認識，作為人類理論活動自由自覺展開的最直接的認知準備和觀念前提，那么是人們在科學提醒和把握自然事物、社會事物的本質和規(guī)律的根底上，適應當代人類理論活動的現(xiàn)實需要而產生的。在現(xiàn)當代，隨著消費力和科學技術的迅猛開展，人類社會理論的規(guī)模日益擴大，理論才能日益增強，其作用的范圍和時空效應也愈發(fā)深廣，其間一系列危及人類自身存續(xù)和開展的反主體性效應問題接踵而至。這迫使主體不得不自覺反省與標準自己認識和改造自然及社會的理論活動，以務理論合理性的完美實現(xiàn)。于是，通過對將來理論活動的過程、結果及其效應的思維模擬

28、和邏輯預演，而選擇、確定符合滿足主體生存和開展的需要最正確的理論觀念模型的決策認識應運而生。自然預見、社會預測和決策認識作為超前認識的不同形式分別形成和獨立于人類認識的不同開展階段上，是人類認識才能拓展和程度進步的歷史明證。其次，自然預見、社會預測和決策認識具有各自不同的認知規(guī)定和要求，科學合理的自然預見、社會預測和決策認識所反映和遵循的認識根據(jù)不盡一樣。自然預見是以自然事物的將來狀況為認識對象的超前認識。自然界的事物及事物之間的關系是外在于人本身的，它們有著自身運動、變化和開展的規(guī)律，并不以主體的意志為轉移，也不會因主體需要與否而有所改變。在自然預見中，被認識的自然對象在認識主體看來是一種異

29、己性的事物。主客體異己性認識關系要求人們在進展自然預見活動中，自始至終都必須堅持普遍真理性的客體尺度，即根據(jù)自然客體自身運動變化開展的規(guī)律和要求，而對自然客體的將來開展變化的趨勢和前景做出推測性科學說明。社會預測是以社會現(xiàn)象事物的將來狀況為認識對象的超前認識。任何社會現(xiàn)象包括社會本身都離不開人的活動，都不過是有目的、有意識的人的活動及其結果而已。人們對將來社會事物進展預測實際上也就是在觀念中預先把握人自身的活動及其人本身。社會預測客體與預測主體人的活動是直接統(tǒng)一的，這決定了人們在進展社會預測時，必須反映和遵循社會客體尺度和主體的價值尺度相統(tǒng)一的認識原那么：一方面要窮究社會客體的內在本質和開展規(guī)

30、律以便為社會預測確實立提供科學的認知根據(jù)；另一方面要兼及主體的內在需要和目的，以解決社會預測過程中主體與客體的自我涉及、認知與評價的互相浸透及理想與現(xiàn)實之間的沖突等問題。決策認識是以人們將來理論活動的過程、結果及其效應為認識對象的超前認識。它是主體在理論活動之前在觀念中對將來理論活動的目的、方法、手段、結果及其效應所作出的超前設計和對策決定，其目的在于通過對將來理論活動的思維模擬和邏輯預演而從諸多理論可能性中選擇、確定最正確的理論觀念模型和行動方案、方案，藉以付諸將來物質理論以創(chuàng)造或實現(xiàn)符合滿足主體生存和開展需要的理想客體或理論預期。科學合理的決策認識首先必須反映被改造客體的外在尺度。決策主體

31、只有在深入地認識事物的本質和規(guī)律，在“合規(guī)律、“是怎樣的事實知識性的層面上，自覺地按照事物自身的尺度建構起合理的決策認識，才能使人們將來理論活動有更多、更大的自由，決策認識的對象化和現(xiàn)實化也就更加順利；其次，科學合理的決策認識必須自覺地反映理論主體的“內在尺度即主體的需要、目的和利益。決策認識，作為對將來理論活動過程、結果及其效應的提早反映，并不是單純?yōu)榱苏莆湛陀^事物的自在性的知識，而是為符合客觀事物的開展規(guī)律并按照主體內在尺度去有效地變革事物使其為滿足人們的需要和利益效勞?？梢哉f，決策主體越能客觀正確地把握自身的需要和愿望，將來理論的目的就越明確和可靠，理論觀念和行動方案方案也就越真實和可行

32、。再次，就預測結果與預測主體及其活動的關系來看，自然預見、社會預測和決策認識具有根本的不同。自然預見以人們對自然事物或現(xiàn)象的本質和規(guī)律的科學提醒和把握為其確立和實現(xiàn)的科學根據(jù)，從根本上講，自然預見的認識結果本質上不過是自然事物或現(xiàn)象的自身本質和規(guī)律之內在邏輯規(guī)定在將來的現(xiàn)實展開和實現(xiàn)而已。一般地說，預見客體不受認識主體的干擾和影響，預見結果也不會影響和制約自然預見活動本身。這與其它兩類形式的超前認識有著本質的區(qū)別。無論是在社會預測對社會事物的超前認識，還是在決策認識對人類理論活動的超前認識中，主客體之間都存在著鮮明的自我相關性。在社會預測中，預測主客體的自我纏繞自我浸透的相干性決定了預測結果與預測主體及其活動彼此影響互相制約的復雜關系。所謂預測主客體的自我纏繞自我浸透的相干性是指在一定的社會預測活動中，一定的社會預測主體對所面臨的預測客體進展判斷性前識時，他的預測