劉詞《混俗頤生錄》

1、劉詞混俗頤生錄混俗頤生錄序天地之間，以人為貴。士一口貴者，異于萬物也。人之所重者榮顯，所寶者性命。自天地精粹以生形，寒暑燥濕以生因，合順而守之，順則療痛不作，逆則萬痊輻湊，雖大限而不能績。中間夫枉、沉瘋、跛妙之疾，良由攝理乖方之致。然夫餅拇枝指，附贅懸疵，此乃生常之患，非關謂息之誤矣。是以五色亂目，五音聾耳，五昧爽口，皈獵狂心。四事去之，塵外之人也。凡居深山，處窮谷，與猿深為侶，逐鹿鹿為群，棄寰中之美樂，食為餐霞，保壽齊于天地者，萬萬人中未有一、二哉。稍能于飲食嗜欲間消息之，則無枉橫之虞也。詞昔年五味酒食過度，瘋疾纏身，思其所因有自來矣。遂即棲心附道，肆志林泉，景慮都志，漸至痊復。詞稟性頑愚，

2、昧于忌犯將攝之理，粗約羈藤僅二十年來，頗獲其驗。且夫倚短窮通，人之定分。不能保存和氣，而乃騰倒精神，加以鍛鑄金沙，資助情欲，棄其仁義，冀信禎祥，妄圖永遠，此其大惑欺！謂皮之不能存，毛將安附。至于脫履沖虛，駕龍控鶴者，此乃世世施陰德，生生履仁義，又有兀兀之性，所稟堅固，非藥餌之所致。古人有壽數百歲者不間有學道求仙之術，龜龍蛇鶴亦無服食茹芝之方，松筠經霜而不凋，蔓草先秋而搖落，此物之自然性也，豈天地大道私于彼人物哉!是鳥獸非彈射不死，蓋以自適之性，饑啄渴飲，嗜欲以時，而無所袋。人多夫傷疾病，以貪求名利，追啄其神，強服藥餌，加以嗜欲無時，昧于忌犯，服骯奢侈，飲食過度，輒恣飽暖。且夫土木泉石莫非造化所

3、成者，則負瑰奇詭怪之狀，而人亦然。況利祿榮顯暫時間耳，蓋非干身之事，惟攝生養(yǎng)性則神誼延齡而已。今輒具消息樞要十章，題目曰混俗頤生錄。此皆歷試有驗，非乃謬言，雖不能究習研精，而乃模概略備，不能盡文宜書其事，倘遇問道覽之，冀微采綴云爾。飲食消息第一食為命之基，不可斯須去之也。既乖節(jié)儉，或昧寒溫，療痛之由自此始矣。既不能服餌丹霞，出納元氣，則于飲食嗜欲行住坐骨間消息之。以此冀為良藥，而日用不知其為尚矣。夫人當以飲食先吃暖物，后吃冷物為妙。何者？以腎藏屬水，水性常冷，故以暖物先暖之。不問四時，常此消息彌佳。就中夏丹偏（且暖之，為伏陰在內耳。食不欲苦飽，苦飽即傷心，傷心即氣短、妨悶。食了，先以手摩肚數十

4、下，兼仰面呵氣二十下，甚消毒食，食了，不欲便睡昏，即令患肺氣，榮衛(wèi)不通，血跡凝滯之使然也。肢節(jié)煩重，尤多嗜睡，百疾從此而生矣。食了，必須沖融少時，行三、五十步，使食消化，心肺空懸乃可寢骨。寢骨之時不欲言目語、歌嘯。五臟如鐘聲，不拍不發(fā)其聲，此將息之妙矣。夫飲食所以助氣，食飽氣不行。食了尤己心仰時，多成氣痞兼頭風。食不欲廳及速，速即損氣，庸臟即損牌，脾損即為食勞。男子五勞，此為一勞之數也。食飽不欲速步、走馬、登高、涉險，必傷內室。不欲夜食，日汝之后脾當不磨，為音響斷絕故也。脾好音樂，絲竹繞開脾磨，即周禮云樂以俯食。是以音響皆主于脾。若腹內稍冷，食即不消，兼亦損胃。胃損則翻，翻即不受谷氣，既不受谷

5、氣，即多吐，吐即轉為翻胃之疾。夜后不宜飽食肉面生膽。夏月夜短，尤宜己心之。生繪不可與奶酪同食。此等之物，夜后雖消，甚損脾胃，令人脾勞。向夜勿飽食煎餅，尤當大損風氣之人，偏不宜食。食熱物后不以冷水漱口，食冷物后不以熱水漱口。冷熱相擊，是以多患牙齒疼痛、齒根宣露。凡吃炙肉，若乘熱食之多患風娟、墨齒或黃黯，漸至缺落，亦令血跡不行。人若飽食后宜立小便，饑實時小便最為妙，恐損膀脫故也。膩多之物甚不宜人，暗眼兼腸胃冷滑，尤多動風，若患風舟氣疾，故宜己心之。五昧稍薄，令人神爽，唯腎氣偏宜咸物，兼消宿食。諸并不宜食，若偏多則隨其藏肺必有所損。是以咸多傷筋，固不可嗜，甘傷胃，辛傷目，苦傷心。驚傷魂，憂傷神，思傷

6、意，恣傷情，恨傷志。久視傷明，久聽傷聰，久行傷筋，久骨傷血，久勞傷骨，久立傷肢節(jié)，久語傷氣。大渴不大飲，大饑不大飽，大樂不大憂，大勞不大息。欲大得不欲大失，是以怒傷正氣也。大勞力乏絕，大饑損臟冊，大飽膝理閉，大渴經豚嗽，兼氣不行，大醉神散越，大笑氣飛揚，大恐心恍惚，大熱氣不通，大寒血跡結，多睡神魂離，大驚心不安。此皆為損壽之候。凡人常忌為猶自死，牛肉陳臭難消，咸醋粘滑冷膩，生慈，大、小蒜，生香菜，不時之物，瓜果、粉粥、冷淘等物，非養(yǎng)生攝理之道。凡服藥餌之時，尤忌三般受氣不足之肉。肉者為、豬、無鱗魚。又忌三般受飛不足之菜。菜者，若達、高宜、波麓，閉血觸故也。夫人若不能常于行住坐骨及飲食嗜欲間消息

7、之，縱服靈芝，日飲洗盜，豈有補益乎？但助陽之藥固持盈滿，日久月深必獲大損，其何昧哉!若吃肉菜，間有筋韌，勿暸之。此難消之物，經時多為癥癖，亦令脾勞。又不可于星月及神廟宮觀、名山大川、古壇神樹、墟墓之間飲食，況為道家所禁，深宜戒之。飲酒消息第二酒應星宿，其來遠矣。智者飲之則智，愚人飲之則愚。消憂暢志，發(fā)怒官一千言，皆由斯物。是以先王飲之以禮樂，賢人飲之陶情性，常人飲之逞荒欲，唯酒無量之謂也。心家家為酒，非為禍也。是以飲酒不欲過多兼頻。大醉極傷心神，肝浮膽橫，又復招風敗腎，毀筋腐骨莫過于酒，飽食之后尤宜忌之。夫好酒人多患肺氣兼風，不爾則腰膝沉重或膀脫冷疼，課一般耳。凡飲后不欲大吐，大吐則肝翻膽竭。

8、肝是膽之府，既竭則膽瘓，膽癢則心怯，心怯則多驚悸，夜盼恍惚，尤多健忘，則心神漸散。覺損則服補心丸。凡欲飲酒不欲速，速則沖破肺。肺為五藏之華蓋，固不得損。損即多涕演兼患肺氣、肺癢、咳嗽之疾。若患勞氣、風娟、五痔人切須忌之。若患風人加之藥物浸酒，不令甚醉。飲酒后不欲得飲冷水、冷茶，多為酒引入腎藏，為停毒水，即須去之。多時必腰膝沉重，膀脫冷疼兼患水腫、消渴、學是之疾，皆由斯起。飲后不欲一向峰，須使人回轉，不爾浸損膀脫、腸胃，但看酒家屋易壤，此益明矣。不問四時，常吃暖酒彌佳。若冬月但殺冷而己，不要苦熱，熱即傷心肺。凡是飲食皆不欲熱吃，非獨熱酒耳。夏月炒黑豆，乘熱投酒中浸，候其色紫，微暖飲之，理氣無比。

9、秋冬間，即量其自性冷熱所患，以藥物浸酒飲之，甚佳。今人多以蒲萄、研麥為之，是巧偽亂真，非其療病，固不可以諸物雜之。古人玄酒、大羹尚其質樸。夫酒少吃即益，多吃即損。少即引氣導藥力，潤肌膚，益顏色，通榮衛(wèi)，理氣御霜，辟溫氣。凡空腹，切不宜聞穢惡之物氣，及往疾病人家，但飲酒即辟邪毒。昔有三人，晨朝冒露而出，一人飽食，一人空心，一人飲酒。空心者卒，飽食者病，飲酒者健。酒至益人，過即損人，況酒為腐腸之物，固不可濫觸。酒性至熱，大寒凝海，唯酒不凍。凡造酒欲發(fā)，皆候風潮而動，則和合其陰陽造化之功也。所以飲多則冷。凡丈夫陽氣多弱，兼飲后恣游，或扇風取涼，固當虛損，后復為酒引陰氣，結固下焦；又或未醒大渴，遂吃荼

10、飲水，即為酒引入腰膝，財在膀脫，為停毒水腫，結固下焦，若非名藥良醫(yī)不能行逐，是以多飲即冷耳。常見人夏月于井中浸酒，冬月即以酥酪和飲之，此為大害，必當入腰膝間為冷癥之疾。酥酪入酒發(fā)勞痊，動瘋疾，必不可遣。酒所以醉人，婉葉之故也。她判葉氣消則皆為水，當凝入腰膝間，無因更出。飲酒不欲風里坐昏，袒肉，操扇，蓋緣毛孔悉閱，不欲使風入，風入即令四肢不遂兼風，手足癱瘓等皆由斯得。凡甘錯美膳，乘涼飲冷，雖乃一時適意，久久皆為患害。春時消息第三人票陰陽五行，四時肅殺之氣，差若毫發(fā)，療癮則生。是以手足象天地，血跡象江河，毛發(fā)象草木，嗔怒象雷電，兩目狀日月，嗜欲票生植。氣候小差，人多疾疫，既反其令，療癮則生。細而察

11、之，萬不失一。凡春中，宜發(fā)汗、吐利、針灸，宜服續(xù)命湯、薯藥丸甚妙。自冬至后，夜半一陽生，陽氣吐，陰氣納。心肺宿熱，陽氣相沖，若兩虎相逢狹道，必斗矣。春夏之交，遂使傷寒、虛熱時行之患，良由冬月附火及食熱物，心騙宿疲流入四肢之故也。其患者，不宵十有六七。二月己來，采取東引桃枝并葉各一握，水三升，煎取二升己來。早朝空心服之，亦不必全盡，但吐部心隔疲飲即不為害。能四時依此吐，殊勝瀉。瀉即令人下焦虛冷，吐即去心肺客熱，除百病。小兒即與茵陳丸、犀角丸瀉之，以小兒未經人事，即不畏瀉。亦須審其冷熱虛實，不得浪為。若是男子，事須下瀉，除腳氣沖心。膀脫冷、疼痛膜水、三焦不通，即須瀉，常得通暢，不要苦瀉。夏月尤己心

12、瀉，為泄陰氣故也。丈夫四十已上不宜苦瀉。春深稍宜和平將息，綿衣稍宜晚脫，不可令背寒。寒即傷肺，令鼻塞咳嗽。似熱即去之，稍冷即加之，甚妙。肺俞五藏之表，胃俞十二經跡之長，最不可失寒熱之節(jié)。俗諺云。避風如避箭，避色如避亂，勤解逐時衣，少餐申后飯。其占百可寶耳。覺虛熱，食上常服紅雪，時服柴胡湯、三黃丸。如玄參，甚去虛熱，兼治勞明目。自春秋之際，萬病發(fā)動之時，固宜將攝矣。夏時消息第四立夏三伏內腹中常冷，特己心下利，泄陰氣故也。夏中不宜針灸，唯宜發(fā)汗。夏至后，夜半一陰生，唯宜服熱物，兼吃補腎湯藥等。非唯性熱之物，亦常宜溫暖飯食。況夏一季心旺腎衰，最宜補息。盛熱時，不宜吃冷淘麻飲，粉粥蜜漿；飽食后吃，必起

13、霍亂。又生菜、茄子，緣腹中常冷，食此凝滯難消之物，多為癥塊，若患冷氣風疾之人，更須己心之。夏月不問老小，常吃暖物，至秋必不患赤白病、瘡疾、霍亂。但腹中常暖，諸疾皆不能作，為陽氣壯盛耳。時人不能將攝，日高餐飯，空腹吃荼。緣腎納咸，被鹽引荼入腎，令人下焦虛冷，手足疼辨，飯食后吃三、兩碗不妨，似饑即不再吃。限丈夫有疲癖、五痔、風府、冷氣、勞瘦、虛損，女人有血氣、頭風，偏不宜荼。所以消食游昏煩，空心吸之實偕濫。盛熱時宜于隱處寢峰，輒不得于星月下露地但坐，兼便睡著使人操扇風，特宜忌之。常見人養(yǎng)新生孩子畏熱，睡著后多扇風，兼于風涼之處骨，此愛之甚，然猶善養(yǎng)馬者，以佳盛糞，以壓盛溺，設蚊蝴即使人撲之，以附之

14、不時，則驚時煒、毀首、辟胸，此意有所至，而愛有所亡，可不慎欺。以此孩子多患擠風、手足筆摯、口撮，俗號湖鑄蝶，不知其由，又日鬼魅，可謂謬哉。以此則之，萬不失一。夏月不宜晚起，令人四肢昏沉，精神情昧。勿冷水浴，使人虛熱眼暗，筋、妳噸逆、霍亂轉筋。常以饑沐飽浴，以饑即不再浴限，浴了避風。小兒亦如之。沖熱來勿以冷水洗手面及淋背，犯之必患陰黃，但漱口即可矣。勿當操扇、袒露，多令人患刺風、風疹。亦勿飲冷水，成癖氣、結氣及水谷重下等病。生菜、茄子、瓜，甚不宜人，尤忌向夜食之，唯巖人辛苦之士消殺得。瓜雖理氣，尤暗人眼。如驢馬食之，即日眼爛，不可不明矣。食熱物汗出即拭郁，勿扇風殊佳。勿夜食，尤己心吃肉研、生冷、

15、粘膩之物，為夏月夜短，有年之人腹中常冷，或不消化，多患腹脹、霍亂之疾。勿當風時濕，緣常出汗，體虛風拍著人，多患風靡、手足不遂、士一日語寒一同澀、四肢癱瘓、偏風等。雖不盡害，亦有當時中者，有不便中者。逢年之盛，過月之滿，得時之和，即幸而獲兔；若過年之弱，值月之空，失時之和，無不中者。昔有人代皆不壽，來告彭祖。祖遂周視其人寢時之處，果有一穴，當其腦戶。頭是三百六十諸陽之總會，以賊風吹注，陽氣散盡，日月深久則斃矣。祖使斂其穴，其人果壽矣。所謂懷仁抱義，未見其益，有時而用，此乃喻將攝之謂也；棄仁背信，未見其損，有時而亡，此乃喻不能調護之故。損益之道，其理彰然。夏月不欲數沐，數沐則心覆，令人健忘，兼甚引

16、風。每晨梳頭一、二百下，仍不得梳頭皮，兼于無風處梳之，自然去風明目矣。秋時消息第五立秋后稍宜和平將攝，春秋之際故疾發(fā)動之時，切須贍養(yǎng)，量其自性將理。秋，中不宜吐及發(fā)汗，令人消爍，藏鵬不安，唯宜針灸，下利進湯散以助陽氣。止若患積勞、五痔、消渴等病，不宜吃干飯、炙煒、自死牛肉、生給蚓、啪娟、豬、濁酒、陳臭咸醋、粘滑難消之物及生菜、瓜果、毒魚，繪僻、醬之類。若風氣、冷病、疲癖之人，亦不宜上件之物。若自知夏月冷吃物稍多，至秋患赤白癡兼瘡，即宜以童子小便二升并大腹、檳榔五顆，和子細切，煎取人合，下生姜汁一合，和臘雪三分或二分，早朝空心分為兩服，瀉三、兩行。夏月所食冷物及膀脫有宿水、冷膜，悉為此藥行逐，即

17、不為患耳。此藥是乘氣湯藥，縱年老之人，亦宜服之，且不奪氣力，兼不虛人，況秋利又當其時。此湯理腳氣，兼理諸氣，其方甚克效，故附之于此。丈夫瀉后三、兩日，以蓮，日粥加羊腎，空心補之，殊勝服諸補藥。每晨睡覺棋目叩齒三七下，嘸津，以手掌相收，令熱慶眼，唯遍數多為妙。此法去風明目，無以加之。冬時消息第六冬則伏陽生，內有疾宜吐。心一蝸多熱，特忌發(fā)汗，畏泄陽氣故也。宜服浸酒補藥，以迎陽氣。寢骨之時消息稍宜虛歇，大約如此。若此宿疾，須自酌量，不得準此。綿衣稍宜晚著，仍漸漸加厚，不得頓溫，此乃將息之妙矣。又不得令火氣擁聚，但兔寒即可以。若遇大寒不得頻于火上烘炙，尤甚損人。手足皆應心，多炙手，遂引火氣，使人心多燥

18、熱。所吃熱物及附火熱氣，皆積在心頭，心屬火故也。夫冷藥不治熱極，熱藥不治冷極，水流濕火就燥故也。凡服藥先看諸藏其有不足處，置其所損則補之，皆有效驗。人之服藥多不相當，為受性皆不同耳。亦不用火炙衣服令暖，著之亦甚損人。春夏之交，陰氣既入，不能調護陽氣，流入四肢，遂致時行熱疾之作也，甚者狂走妄語。若便服冷藥，十有二、三縱活者，亦不兔擎壁、喪明、發(fā)落、瘡辨等。凡陰陽三毒，傷寒是天行之別號，只有療法即無可法。七日內可療，七日外不可療，其驗若此，藥之用豈宜差誤？覺是此疾，不等便服冷藥，若是陽毒萬一得差；若正陰毒服以冷藥，手下狼旗，深宜詳審，不可參差。每日一浴，冀通血脈，膜理通和。每擬浴時盡飽食，夜間即浴

19、，浴后即吃了兩盞酒便峰，不得沖風，且一宵安眠，房事切忌，他時所利。每食后服好紅雪或服三黃丸更妙。飲食之間，四十己上稍宜溫，四十已下稍宜寒。若先有宿疾，冷妥之中自審息，不得準此。凡冬月所蓋熱被、甚耨等，稍熱即滅之，凝寒即加之。諺云：服藥不如勤脫著。誠哉斯吉。但是諸疾切忌食熱肉、酒、新、炙煒之物，多食令人血脈不行。鐸鑼、喂鈍，平常之時亦不宜熱吃。冬月若食熱物，至春夏交，必為療痛矣。息勞消息第七丈夫患積勞、五痔、消渴、下焦冷、上隔多熱，良由飲食嗜欲不節(jié)之故。況丈夫四十已來下焦先衰，女人四十已來上焦先衰。抑聞勞疾本生于兩端，不干執(zhí)重提輕，兀兀終日即害。唯是閑散之人多有此疾，況閑散之人不多運動氣力，飽食

20、之后不多行步，坐盼任性，經臉不通，血跡凝滯之使然也。是以貴人貌樂而心勞，賤人心閑而貌苦。貴人加以嗜欲無時，昧于禁忌，飽食珍羞便寢盼之，因此致耳。若引而仲之，觸類而長。夫人常須用力，但不令勞倦，貴榮衛(wèi)通流，血氣周遍，猶若戶樞，終不朽腐，此將攝之要訣，萬金之所不吉。夫人初得勞氣之時，其候甚多而日用不知，略而條之，細宜詳審。其候者，兩眼昏暗，手足心熱，背蹲悶困，項頸酸疼，四肢無力，兩頰及唐時有紅赤，大小便赤澀，腳手軟弱，久立不得，吃飯食不得，饑腹常思異食，吃即不多，兩肋間酸癖、氣脹，腹中常冷，食不消化，騙上虛熱，時時咳嗽，唾涕調粘，多盼多起，狀似佯病人，或時壯熱，畫可夜極，骨節(jié)煩燥，尤多健忘，厝口焦

21、干，已上并是患勞之證候也。覺有此候，即須尋方服藥，節(jié)儉嗜欲，調息飲食，即冀漸退。若非自覺，不過良醫(yī)，辯其狀候，則為治療，日月深久，胸前骨出，臂上肉銷，咳嗽不出聲，拾肩喘息，病如鼓汁，或似爛腸，此乃五藏壞矣，神慧之師所不能救敗。若覺有此候，不宜吃陳臭難消粘滑之物、犬肉、雞、豬、野狐、羊、駝、牛、馬炙肉、生冷等物，兼節(jié)房中之事。昔許由以一瓢之動猶以為煩，況畫暮晨興，馳逐名利，加以情欲相牽，運用心機，自然神散形勞，焉得不摟疾療？覺有此狀，宜吃煮飯、燒鹽、姜、鼓汁為粥；絢租、甘菊、牛芬、主蓮、地黃、馬齒、鯽魚、白魚、鹿肉干捕、白煮精羊肉，并宜食之，其余禁斷，平愈后任餐。息風消息第八人患久風，困難將息。

22、凡風疾之人，髓竭肉疏，則風入骨間，故肢節(jié)不遂，骨虛血薄之故也?；溆?，皆有所因，或是夏月當風乘涼便至睡，或酒后操扇取風，好吃毒魚、豬肉之使也。況江準地偏，又多下濕，夏月炎熱，風氣郁蒸，多患此疾。女人不多行步，飽食之后坐盼任性，尤多牽一塞。初得之時，狀猶不定，或睡中口內挺出，手足戰(zhàn)掉，或大腸偏澀，或腳膝疼重，或肢節(jié)不仁，或常眼澀，行坐睡著，或筋、脈鐘，摯，或多軌喂，嘆不可休，皮膚干癢，面色浮青，眼頰多駒，或咯疲唾吐至多，頭旋目眩。已上并是中風之候，且宜服此小飲子，然后大湯藥。部須緩治，不宜急速。緩則易差，急即難痊。上品之藥，一百二十余昧，性皆和厚，漸痊疾療。今之庸醫(yī)，藥性不辨，豚候兼荒，不以智慮

23、推之，但求倉卒之效。備獲即目之驗，病家乃為良醫(yī)。且治病之法，要須精跡候兼會五行，用藥審其冷熱，加以智慧慈憫為先，不以貧富等差為意，但務救濟一心。如此醫(yī)人，陰有神護，用藥理病，無不痊除。夫病患之中有卒暴者，須求手下之驗，止如喉間，腳氣沖心，陰陽毒，傷寒，急勞，發(fā)背，小兒急婿，乳癱，卒暴心腹痛，即要求即目之驗。諸患并須漸漸除之。夫患風疾之人，左右扶持之者，必須細意調理飲食湯藥等，食欲得頻，不欲得飽，飽即牽一悶，又不得饑，饑即處，處即風增極。似饑即食，欲飽即休。若患經年，服藥不得暫停，偏宜藥酒湯散，不日全可。若信庸醫(yī)，藥物乖理，避忌兼多，轉受處邪，即當益甚。在虛實之間，細宜調息，可不勉之！風疾之人欲

24、宜瘦，兼不多食，其疾即退，若事餐圾，喜見肥充，疾即益甚，宜細詳之。病人不宜嗔怒，饑飽沖胃，寒熱，勞役心力，至樂苦憂驚喜并集，并不宜之。息風人尤多處，處又須補，補即莓，牽一即令人頭旋，心悶兼氣沖心，常令通滑。瀉多又處，虛亦令人頭旋、目疲。將息之間，尤宜詳審。凡服補藥若自通滑，即不更要服泄利之藥。風疾之人，宜吃羊肉，去脂、血。緣處事須要吃，則如法煮之。羊食百草，草本且無毒。但除脂、血，以藥煮之，則不發(fā)病矣。煮羊腳法：羊一腳以刀子劃閉，水浸洗去血，兼割去脂，加防風一兩，石羔五兩，桑根白皮二兩，切，和煮之，不損肉味，尤頗益人。又夏中單用桑葉五十片，不要諸藥。桑葉是時收采，曝干，以備冬月使用。干者，加至

25、人十葉。如煮散，肉亦隨多少，酌量煮之?；硷L人，不宜吃蕃麥、務菜、熱鐸鑼、喂純、油麻、蝴餅和脂纜、炙肉，熱吃白湯，杯飪生冷油肥，為豬犬肉，鯉魚生繪，生葾蒜，空腹荼，不可食之。其余消息酌量之，此不可一一其述矣。戶內消息第九人生之大息，嗜欲飲食，萬病變通，侵魁年齡，皆由此蠶蝕。是以道家所禁，去其太甚，不然杜絕。所謂師也過，商也不及，吉俱不得其中。過之、不及，相去幾何？若是先有宿疾，有因食而療，或有因欲而療，損益于身而日用不知。是以上士不惑，牢固性命，寡思慮而遠聲色，節(jié)飲食而去奢侈；中智之人尚未能去其太甚；下智之人，恣其惰性，不知禁忌，貪色好財，敗其元和之正氣，遂使大約侵魁，必其然欺！加以形貌衰贏，值縷縷霆，沉瘋在身而不能差，既乖攝養(yǎng)，又無良醫(yī)，一旦至是，雖即甘膳美色置之于前，豈能暫之顧？何似樽節(jié)去就，涓涓不倦，暢志悅目而己，可不懿哉!天地氛鼠，萬物化淳。男女婿精，萬物化生。此人生調息性命