對(duì)外漢語專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)探討

1、對(duì)外漢語專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)討論在全球化開展的背景下，各國之間的交流日益親密，漢語熱席卷全球，越來越多的外國人樂于學(xué)習(xí)漢語，對(duì)對(duì)外漢語老師的需求日益增多，無論是國內(nèi)還是國外漢語老師收入都很豐厚，漢語老師成為熱門工作。作為專門培養(yǎng)對(duì)外漢語老師的對(duì)外漢語專業(yè)，也隨之成為一門炙手可熱的專業(yè)，國內(nèi)各大高校紛紛設(shè)立這門本科專業(yè)。對(duì)外漢語老師不僅傳授學(xué)生語言知識(shí)，他們還是中外文化連接的橋梁，肩負(fù)著傳播中華文化、樹立中國形象、增強(qiáng)文化交流的責(zé)任，而中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課作為文化教學(xué)的根底課，對(duì)學(xué)生文化培養(yǎng)、陶冶道德情操尤為重要，因此，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)研究可以有利于對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)科建立、完善文化教學(xué)課

2、程，對(duì)學(xué)生日后漢語教學(xué)有著重要的作用。一、立足文本，重視文化教學(xué)外國學(xué)生由于剛剛接觸漢語，對(duì)于他們來講文言作品桀驁難懂，他們更易于承受那些耳熟能詳、俗白易懂的文學(xué)作品，而同時(shí)外國學(xué)生受其自在的文化限制，理解才能和審美情趣與母語文化密不可分，更愿意更容易承受認(rèn)知風(fēng)格、審美意識(shí)與母語作品相似的語言作品，而這些生動(dòng)的、有興趣、有著世界性的文學(xué)作品只能從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中尋覓。與漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不同，對(duì)外漢語教學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課注重的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)為核心的相關(guān)文化知識(shí)1，他們需要有廣博的文化知識(shí)和文學(xué)觀念，而受學(xué)時(shí)限制，對(duì)外漢語專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課學(xué)時(shí)少，老師無法做到作家、作品、社

3、會(huì)之間的起承轉(zhuǎn)合細(xì)細(xì)講解，這時(shí)需要老師主要以經(jīng)典文本為主，淡化史的線索，而教學(xué)中的經(jīng)典文本那么需選取那些表達(dá)中國文化、具有較強(qiáng)審美價(jià)值的文本，到達(dá)學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的目的。現(xiàn)代小說在魯迅手中開場(chǎng)，又在魯迅手中成熟，他的?吶喊?彷徨?表現(xiàn)的是病態(tài)社會(huì)里人們的精神的病苦，如?藥?中粘著啟蒙者夏瑜血的饅頭被華老栓買去給兒子治癆病，夏瑜那么成了茶客們閑聊的談資，啟蒙者被被啟蒙者吃，心中的家國只不過是心象世界里的幻影而已，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣2。老師在教授魯迅時(shí)側(cè)重對(duì)魯迅對(duì)本民族開展以及對(duì)社會(huì)的考慮的把握，復(fù)原魯迅作為一代啟蒙知識(shí)分子對(duì)身上承載的歷史使命的緊張、沉重和戰(zhàn)斗的絕望之

4、情。沈從文的作品與魯迅作品審美觀照完全不同，他濃墨重彩建構(gòu)了他的湘西世界，他筆下的湘西是自然的、安康的、優(yōu)美的、和諧的、有生命形態(tài)的的世界，無論是小說還是散文，都蘊(yùn)含著美和愛，老師通過教授沈從文的?邊城?三三?柏子?等文本，要讓學(xué)生充分感受湘西古老的質(zhì)樸的的牧歌生活，雖魯迅也表現(xiàn)宗法鄉(xiāng)村的凋敝如?祝福?，但魯迅更注重從啟蒙角度看鄉(xiāng)村的潰敗，沈從文那么是在湘西世界夢(mèng)與美的編織中對(duì)逝去的寧靜和諧的牧歌世界的無限可惜，兩位作家都是進(jìn)展的生命文化的體驗(yàn)，一個(gè)是戰(zhàn)斗的，一個(gè)是寧靜的。老師在教學(xué)時(shí)，不孤立地講授這些作家、作品，而是比照之間的異同，展現(xiàn)不同的作家文化視角的異同。對(duì)于這些經(jīng)典的文學(xué)作品，老師要

5、要求學(xué)生進(jìn)展文本細(xì)讀，真正走入作品，對(duì)于作品情節(jié)后的文化呈現(xiàn)，及鋪墊作用的文化描寫，采用引導(dǎo)式教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生多參閱資料，擴(kuò)大知識(shí)面，同時(shí)為學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)提供平臺(tái)，讓學(xué)生可以把自己的觀點(diǎn)展現(xiàn)出來，既可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又可以讓學(xué)生把知識(shí)內(nèi)化到自身，為日后教授漢語學(xué)習(xí)者做好準(zhǔn)備。二、立足教材，增加新時(shí)期后教學(xué)比重縱觀對(duì)外漢語教材，可以看到，中級(jí)階段的課文選篇就已開場(chǎng)注重選取有中國文化特色的課文，到高級(jí)階段課文篇目幾乎全是當(dāng)代文化，全方位展現(xiàn)當(dāng)代中國社會(huì)生活。從教學(xué)角度，對(duì)外漢語專業(yè)的中國現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)學(xué)時(shí)分配上相差不多，在教材上選取的都是教育部或者知名學(xué)者編寫的教材。從教材的詳細(xì)編寫來看，

6、中國現(xiàn)代文學(xué)從1917年到1949年，時(shí)間跨度為三十年，由于據(jù)今已一百年，教材的編寫上已經(jīng)很成熟，而當(dāng)代文學(xué)從1949年至今，時(shí)間跨度大，又因當(dāng)代學(xué)者寫當(dāng)代，需要有時(shí)間的沉淀，雖然當(dāng)代教材一再再版但這些教材都大體都截止到新時(shí)期80年代末，這就造成教材編寫上有很多欠缺，新時(shí)期之后的文學(xué)并沒有納入到權(quán)威的當(dāng)代文學(xué)史教材中，老師在課堂上也只是概略地講解下新時(shí)期之后的文學(xué)開展脈絡(luò)，沒有涉獵90年代以及新世紀(jì)后的優(yōu)秀的文學(xué)作品。三、立足文本，回歸生活一個(gè)完好的文學(xué)活動(dòng)包括四個(gè)要素，世界、作家、作品、讀者，四要素之間互相浸透互相依存，共同作用完成整個(gè)文學(xué)活動(dòng)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)始于1917年，是在東西方文化撞擊中

7、形成的新文學(xué)，它的作品與中國時(shí)代生活密不可分，以人的文學(xué)為根底理念，用白話文寫作，借鑒西方文學(xué)的創(chuàng)作方法，產(chǎn)生了一批以中國文化為土壤以西方寫作方式為依托，貼近現(xiàn)實(shí)、真實(shí)地反映中國社會(huì)開展變化的作品。今天的霧霾、江河污染、珍稀物種滅絕引起了中國百姓的普遍關(guān)注，人們不斷面對(duì)隨時(shí)爆發(fā)的自然災(zāi)難給人類消費(fèi)、生活造成了重創(chuàng)，這些災(zāi)難的發(fā)生與自然環(huán)境的被破壞有著親密的關(guān)聯(lián)。在很多文學(xué)作品中都有對(duì)生活的呈現(xiàn)，如梁鴻的紀(jì)實(shí)性文學(xué)?中國在粱莊?中，以寫實(shí)的筆展現(xiàn)了家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境頹敗的情況，老師在講授作品時(shí)，在立足文本，豐富學(xué)生已有的審美體驗(yàn)時(shí)，還可以通過作品認(rèn)識(shí)生活，鄉(xiāng)村生態(tài)被破壞是于目共睹的，梁莊的問題不僅發(fā)生

8、在梁莊，中國的廣闊農(nóng)村都面臨著梁莊的問題，江河湖泊被污染，土地面積減少，廢水廢物被隨意地排放，鄉(xiāng)村環(huán)境惡化的問題亟待解決。環(huán)境問題已經(jīng)與中國人息息相關(guān)，作家直面現(xiàn)實(shí)，姜戎的?狼圖騰?展示了人們對(duì)草原的傷害，一切向錢看的商品經(jīng)濟(jì)重經(jīng)濟(jì)、輕生態(tài)的理念在肆虐，包產(chǎn)到戶，牧民們?yōu)榱双@得更多的收益，不顧草原的承受力肆意增加放牧兩，造成草原嚴(yán)重沙化。無論是?中國在粱莊?、?狼圖騰?或者是賈平凹的?思念狼?、陳應(yīng)松的?豹子最后的舞蹈?等，這些立足于生態(tài)，人與大自然的關(guān)系，學(xué)生更易于感同身受，而文學(xué)高于生活，作家的視點(diǎn)不同于常規(guī)的保護(hù)而已，作品涉獵了文學(xué)、人文、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，老師在教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展現(xiàn)實(shí)考慮，這些現(xiàn)實(shí)不是構(gòu)建空中樓閣，有著較強(qiáng)的實(shí)際意義。假如說生活是文學(xué)的源泉，那么我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流向的又是生活。從新文學(xué)產(chǎn)生時(shí)所承當(dāng)?shù)拈_啟民智到今天，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一直與民眾的息息相關(guān)，而在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)課堂上，脫離現(xiàn)實(shí)的教學(xué)是不可能，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，既不適于現(xiàn)代的大學(xué)教育，更不適于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)的內(nèi)容是近一個(gè)世紀(jì)以來在文學(xué)長河中閃爍者的即有審美價(jià)值又有時(shí)代特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)價(jià)值的作品，作為對(duì)外漢語專業(yè)的學(xué)生，日后面對(duì)的是外國學(xué)生，他們生活在現(xiàn)代，更易于更愿意多理解中國，新文學(xué)是在