新課程與教學(xué)價值觀的重建

1、新課程與教學(xué)價值觀的重建摘要：新課程的施行需要建立注重人的生命開展的教學(xué)價值觀，這種價值觀認(rèn)為教學(xué)應(yīng)尊重生命的獨特性，理解生命的生成性，善待生命的自主性，照顧生命的整體性。與此根本理念相應(yīng)的是教學(xué)過程觀、教學(xué)內(nèi)容觀、師生觀以及教學(xué)評價觀的重建。關(guān)鍵詞：課程價值觀；教學(xué)價值觀；生命開展；重建新一輪根底教育課程改革倡導(dǎo)新的課程價值觀，即改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得根底知識與根本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程，關(guān)注學(xué)生的整體人格與個體差異，使每個學(xué)生都能得到充分的開展。1教學(xué)是課程施行的主要途徑，課程價值觀的轉(zhuǎn)變必然要求建立與之相適應(yīng)的教學(xué)價值

2、觀。從目前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，還存在著與新課程價值觀相悖的諸多問題，如教學(xué)目的過于強調(diào)對知識的認(rèn)知，無視了認(rèn)知以外的目的，無視了人的多種需要與整體人格的成長；教學(xué)過程忽略了人的豐富多樣的生命內(nèi)涵，以致本來應(yīng)該充滿活力活力的教學(xué)變得機械、沉悶和程式化，缺乏情感與靈性的自然流露；教學(xué)內(nèi)容大忠于教材，而缺少創(chuàng)生性、情境性、靈敏性；教學(xué)形式因為太講究標(biāo)準(zhǔn)與形式而約束了個體生命表達的多樣性；教學(xué)方法上有太多居高臨下的灌輸與說教，而缺少讓學(xué)生通過自身的體驗到達自我完善、自我開展。教學(xué)中的這些問題無疑會阻礙新課程的施行，而要改變這種狀況，首先要做的是轉(zhuǎn)變教學(xué)只注重知識傳遞的價值取向，建立新的教學(xué)價值觀。根據(jù)新課

3、程的價值觀和對教學(xué)的要求，筆者認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)建立注重人的生命開展的價值觀，即教學(xué)應(yīng)是一種以人的生命開展為依歸的教學(xué)，它尊重生命、關(guān)心生命，拓展生命、提升生命，蘊涵著高度的生命價值與意義。它所關(guān)心的不僅是人可以經(jīng)由教學(xué)而獲得多少知識、認(rèn)識多少事物，而且在于人的生命意義可以經(jīng)由教學(xué)而獲得彰顯和擴展。一、新教學(xué)價值觀的根本理念一尊重生命的獨特性每個人的生命都有自己不同的“樣子，每個兒童的生命都與成人不同，他們不是父輩的復(fù)制與延伸，他們有自己獨立的人格和精神世界；他們的生活階段并非僅僅是成人期的一種預(yù)備，他們有著與成人相異的價值觀念和行為方式?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇酥熬鸵駜和臉幼?。假如我們打亂了這

4、個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不飽滿也不甜美，而且很快就會腐爛；我們將造成一些年紀(jì)年輕的博士和老太龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的，假如想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。尊重生命獨特性的教學(xué)可以防止做“最愚蠢的事情。老師可以設(shè)身處地為學(xué)生著想，不會強行用自己的思想代替學(xué)生的思想，用自己行為代替學(xué)生的行為。老師能理解學(xué)生幼稚的言行，珍惜學(xué)生的奇思妙想，寬容學(xué)生在學(xué)習(xí)中的失誤，耐心對待學(xué)生千百次的發(fā)問，細(xì)心呵護學(xué)生的每一點進步。2尊重生命獨特性的老師尊重每一個學(xué)生的獨特性，他懂得每個人都是獨特的自我，不會用同一的標(biāo)準(zhǔn)衡量所有

5、的學(xué)生，他理解每個學(xué)生的長處和缺乏，知道每個學(xué)生學(xué)習(xí)方式的不同，他善待生命處于弱勢的學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能在教學(xué)中獲得成功的時機，體驗到生命成長的快樂。二理解生命的生成性人是未完成的存在，也是非特定化的存在，人與動物在生命意義上的本質(zhì)不同首先是人的未完成性和非特定化，“人的非特定化是一種不完善，可以說，自然把尚未完成的人放在世界之中，它沒有對人作最后的限定，在一定程度上給他留下了未確定性。3人總處在未完成之中，人的生命處于不停息的變化之中。人的“未完成性意味著人永遠不會被完成，正如弗羅姆所說：“個人的整個一生只不過是使他自己誕生的過程；事實上，當(dāng)我們死亡的時候，我們只是在充分地出生。4人的“非

6、特定化意味著人具有無限開展的可能性，人的生命總在不斷生成新的生命，生命本身不是一個結(jié)論，而是一個歷程，生命一直在產(chǎn)生意義，這些意義使生命成為一種有意義的、非確定的過程，使人的開展永遠具有創(chuàng)造性和超越性，使人永遠處在生成之中。注重生命開展的教學(xué)明了生命的未完成性、未確定性以及由此而具有的生成性。老師不會用預(yù)先設(shè)定的目的僵硬地規(guī)束學(xué)生、限定學(xué)生，不會把外在于學(xué)生生命成長的目的強加給學(xué)生，不會只注重遙遠的將來的結(jié)果，而無視學(xué)生在當(dāng)下學(xué)習(xí)生活中的生命狀態(tài)。他懂得學(xué)生總在變化著、生長著，他們在不同的學(xué)習(xí)階段有著不同的生命體驗，老師所要做的是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個有助于其生命充分生長的情境，把學(xué)生的生命力量引出來

7、，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生生命成長的歷程。三善待生命的自主性人的生命的成長離不開外界環(huán)境與條件，然而生命本身具有自主性，外界因素可以影響它，但無法取代它，假如取代它，生命本身就失去了意義。人“天生具有認(rèn)識外部世界、求知于外部世界的本性，樂于自己去追問、去探尋、去創(chuàng)造，并在探尋、追問、創(chuàng)造的過程展現(xiàn)自己的生命力量、獲得生命的意義感。假如教學(xué)中漠視人生而具有的求知欲、創(chuàng)造欲，把外部世界的知識灌輸給學(xué)生，那么學(xué)習(xí)會成為一件疲于應(yīng)付的苦差事，會越學(xué)越“沒味，因為學(xué)生從中感受不到自我生命的力量、自我存在的價值。人還“天生具有自我認(rèn)識、自我開展的本性，“人是這樣一種存在物，他不僅存在著，而且可以意識到自己的存在

8、，具有關(guān)于自己存在的自我意識；在這種自我意識的根底上，他還力圖對自己的存在進展自我認(rèn)識并作出解釋。5假如教學(xué)埋沒人的自我認(rèn)識的本性，不去開展學(xué)生自我認(rèn)識、自我教育的才能，那么教學(xué)是缺乏活力的，是難以持久的。6注重生命開展的教學(xué)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動地探究外部世界，自覺地認(rèn)識自我、追尋自我、提升自我，它所追求的不只是學(xué)生通過自主而非被動地學(xué)習(xí)，更好地獲得知識和才能，也就是說重視學(xué)生的自主性并不只是把自主性作為到達教學(xué)目的的手段，自主性本身就是教學(xué)的目的，就是要讓學(xué)生在探究世界、探究自我的過程中增強自主性，在自我不斷超越的過程中體驗到生命的力量與意義。四照顧生命的整體性人是地球上最復(fù)雜、最微妙的生命體

9、，人的生命具有最豐富的內(nèi)涵。人不僅有認(rèn)知，人還有情感、態(tài)度和信念，假如只把人看作是一個認(rèn)識體，那就簡化了對人的認(rèn)識；假如教學(xué)只注重培養(yǎng)認(rèn)知才能，那就弱化了教學(xué)的意義。注重生命開展的教學(xué)不只是讓學(xué)生對知識進展認(rèn)知、積累和加工，而是通過體驗與反省使知識進入個人的內(nèi)心世界，與學(xué)生的生活境遇和人生經(jīng)歷融化在一起。單純地認(rèn)識知識并不能理解知識的內(nèi)在意蘊?！叭藗冊谡莆罩R時，假如沒有理解意義，那么，在知識被淡忘以后，它就很難留下什么；假如人們在學(xué)習(xí)知識時理解了它對生命的意義，即使知識已被遺忘，這種意義定可以永遠地交融在生命之中。注重生命開展的教學(xué)是讓學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等都參與到學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生在

10、認(rèn)識知識的同時感受和理解知識的內(nèi)在意義，獲得精神的豐富和完好生命的成長。新教學(xué)價值觀注重教學(xué)的生命開展價值，但并不輕視教學(xué)的認(rèn)知開展價值，不否認(rèn)讓學(xué)生掌握根底知識、根本技能、開展認(rèn)知才能對于學(xué)生成長的重要意義。但注重生命開展的教學(xué)還關(guān)注認(rèn)知以外的其他教學(xué)目的，并且關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知過程而不僅僅是認(rèn)知結(jié)果，關(guān)注教學(xué)通過何種方式讓學(xué)生掌握知識。人的認(rèn)知才能固然非常重要，但它并非人的生命內(nèi)涵的全部，使學(xué)生掌握正確的結(jié)論也很重要，但不能無視掌握結(jié)論的過程。事實上，結(jié)果教學(xué)只是讓學(xué)生認(rèn)真聽講、快速記住現(xiàn)成的結(jié)論，而不經(jīng)過學(xué)生興趣盎然的嘗試，不經(jīng)過理智的挑戰(zhàn)和思維的碰撞，不經(jīng)過屢次質(zhì)疑、自主選擇、獨立判斷，不

11、經(jīng)歷痛苦、茫然、絕望、喜悅、滿足等種種感情變化，沒有對大千世界的獨特感受和發(fā)自內(nèi)心深處的真切體驗，那么，很難說學(xué)生真正掌握了知識、開展了才能，他們的情感、態(tài)度、價值觀的形成更無從談起，教學(xué)也就失去了它本應(yīng)具有的更深層、更豐富的意義。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.二、新教學(xué)價值觀的詳細(xì)內(nèi)容一教學(xué)過程觀新教學(xué)價值觀認(rèn)為，教學(xué)過程不是一種單純的認(rèn)識過程，而是生命意義的發(fā)生、創(chuàng)造與凝聚的過程，是生命力量的呈現(xiàn)與開展的過程，是主體對于生命內(nèi)涵的體驗過程。教學(xué)不只是傳遞知識的活動，而是一種生命活動，是生命存在的根本方式。師生在教學(xué)中通過體驗不斷領(lǐng)悟世界的意義和人本身存在的意義，不斷激活著生命、確證著生命、豐富著生

12、命，不斷提升著生命的質(zhì)量與價值。注重生命開展的教學(xué)過程內(nèi)含生動的情感成分，老師從自己的經(jīng)歷，從內(nèi)心的情感積累和獨特感受出發(fā)去提醒和拓展生命的意蘊；學(xué)生在教學(xué)中投入著情感、滋潤著情感、陶冶著情感，通過教學(xué)中的情感體驗感受生命的涌動，成為既具有知性、理性，也充盈著靈性與感性的整體的人。注重生命開展的教學(xué)過程是超越主客關(guān)系、情景合一的過程，在這一過程中，師生不把別人他物看做單純的認(rèn)識對象和認(rèn)識物，師生雙方都全身心地投入到一種情境交融的創(chuàng)造活動中而忘掉了各自的角色，教學(xué)中所呈現(xiàn)的材料也不是簡單的用來認(rèn)識和使用的“物，而是內(nèi)涵著意義的“生命體，因此教學(xué)充滿著人文關(guān)心與生命情趣。二教學(xué)內(nèi)容觀新教學(xué)價值觀認(rèn)

13、為，教學(xué)內(nèi)容是對象世界與意義世界的統(tǒng)一，是集真善美于一體的整體的呈示。它不僅是一種認(rèn)知存在，也是一種意義存在。傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容過多地執(zhí)著于認(rèn)知存在，它把世界看成對象，以對象性思維方式使主體與客體相別離，以概念、判斷、推理的形式使世界規(guī)那么化、邏輯化、標(biāo)準(zhǔn)化。它把一切都納入它的概念系統(tǒng)，把活生生的事物加以準(zhǔn)確地定義，把千變?nèi)f化、豐富多彩的世界抽象、概括成普遍的、必然的因果世界，這雖說是學(xué)生認(rèn)識世界的重要方面，但絕不是學(xué)習(xí)意義的全部。實際上，這種只有認(rèn)知存在的教學(xué)內(nèi)容僅僅涉及學(xué)生的知識構(gòu)造和認(rèn)知圖式，而無法照顧學(xué)生的整體的生命世界。而注重生命開展的教學(xué)內(nèi)容不是概念、公式、原理或是字詞句段的簡單堆積，

14、它是生活世界的表達，是生命意義的闡釋。學(xué)生學(xué)習(xí)它，不只是把它作為客觀對象去認(rèn)識，獲得關(guān)于它的知識，而是與它相遇進展對話，站在自身的經(jīng)歷和時間中理解它，把它看作是與人生相關(guān)的東西。注重生命開展的教學(xué)內(nèi)容具有一種張力、一種召喚力，它的意義在時間中流動而未定，它給學(xué)習(xí)者一個廣闊的、自由的空間，呼喚著學(xué)習(xí)者獨辟蹊徑、富于個性的創(chuàng)造性理解和解釋。面對這樣的內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是一個封閉的、尋找固定答案的過程，學(xué)生不把自己的學(xué)習(xí)局限在教材中的知識概念、邏輯推理、數(shù)理公式、字詞語法等顯現(xiàn)的、在場的東西，不授權(quán)威解釋、標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛，不會專注于死記硬背和亦步亦趨地復(fù)現(xiàn)原意，不是只去忠實地認(rèn)知而無自己獨特的浸透

15、著情感的體驗。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個開放的、創(chuàng)生性過程，學(xué)生在不斷理解課程的過程中理解自己、理解人生、理解社會，不斷投入自己的人生體驗，去發(fā)現(xiàn)和感受概念、判斷、公式、語法背后的豐富意義，去創(chuàng)造出前人未能創(chuàng)造出的新意，在創(chuàng)造的過程中全面展現(xiàn)生命的活力。三教學(xué)中的師生關(guān)系新教學(xué)價值觀倡導(dǎo)新型的師生關(guān)系。這種師生關(guān)系是通過教學(xué)中的交往、對話、理解而達成的合作關(guān)系，而不是單純的“授一受關(guān)系。傳統(tǒng)的教學(xué)過于注重師生之間“授一受關(guān)系，在這種關(guān)系中，老師是知識的權(quán)威和擁有者，他的主要作用是講授和傳遞書本知識，而學(xué)生那么是無知的、不成熟的人，是被動承受知識的受體，主要任務(wù)是收下老師傳過來的知識。在這種情形下，即

16、使師生關(guān)系改善，其意義也僅僅是為了更好地傳遞知識，只是作為教學(xué)的一種條件和手段。在“授一受關(guān)系中，師生雙方把對方看作是一個對象：老師把學(xué)生看作認(rèn)識、操縱的對象，老師對學(xué)生觀察、理解、分析、歸類是為了更好地管理、控制學(xué)生，以到達期望的教學(xué)效果；學(xué)生把老師看作是知識的傳授者，是他可以獲取知識、幫助他到達學(xué)習(xí)目的的對象，師生之間缺少“靈魂深處的直接相見，很少發(fā)生真正的精神交流，難以形成積極的情感體驗。在“授一受關(guān)系中，常有的是居高臨下的說教，很難有平等的對話與交流。老師漠視學(xué)生的獨特性，自主性，把自己的特點、思想強行灌輸給學(xué)生；無視學(xué)生也是活生生的整體的人，盡管他們不如老師“聞道在先“術(shù)業(yè)有專攻，但

17、在人格上、精神上是平等的。在“授一受關(guān)系中，師生之間失去了人與人的相通相融，失去了更重要、更深層的意義情感陶冶、精神拓展乃至生命開展的意義。而師生之間的合作關(guān)系不只是知識傳遞的關(guān)系，而是有著共同話題的對話關(guān)系，在對話中師生進展著知識與智慧的交流，精神與意義的溝通，師生雙方作為完好的人，以整體的人格互相影響，雙方在對話中共享著知識與經(jīng)歷，共同體驗著美妙的人際關(guān)系，共同感悟著生命的意義與價值。在這種關(guān)系中，師生之間不是單純的主體與客體的關(guān)系，不是單純的認(rèn)識與被認(rèn)識、支配與被支配的關(guān)系，而是一種在共同的學(xué)習(xí)情境中的“相遇關(guān)系。在這種關(guān)系中，師生雙方都作為自由自主的人投入共同創(chuàng)造的教學(xué)氣氛中，互相吸引

18、，互相接納，各自獨立而又互相理解與回應(yīng)，師生雙方不是獲得“認(rèn)識，而是體驗到生命的涌動、精神的拓展。在這種關(guān)系中，師生互相尊重，彼此信賴與鼓勵，老師理解生命的獨特性，充分尊重學(xué)生的相異性，對學(xué)生個性給予接納和肯定，對學(xué)生的不同思想、不同見解可以寬容與支持，老師不只是面向?qū)W生的說話者，更是諒解學(xué)生的傾聽者，老師總是為學(xué)生彰顯各自的生命力量、開展各自的獨特精神提供一個廣闊、融洽、自主的空間，讓學(xué)生的心靈得以自由舒展、生命意義得以真正實現(xiàn)，而在這一過程中，老師自身也體驗到了生命的活力與價值，獲得了工作乃至生命的意義感。四教學(xué)評價現(xiàn)注重生命開展的教學(xué)有著新的教學(xué)評價觀。當(dāng)教學(xué)不局限于認(rèn)知的目的，它還關(guān)注學(xué)生態(tài)度的生發(fā)、情感的滋養(yǎng)、信念的形成、人格的完好，關(guān)注學(xué)生整體生命的安康成長；當(dāng)老師不只是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貓?zhí)行寫得詳細(xì)、系統(tǒng)而完好的教案，而是根據(jù)教學(xué)實況隨時改變原來的方案、調(diào)整教學(xué)活動和進程；當(dāng)教科書不被當(dāng)做金科玉律，老師不只是“吃透教科書、準(zhǔn)確無誤地宣講教科書，而是把教科書當(dāng)做與學(xué)生進展交往、對話的局部材料，可以根據(jù)學(xué)生的需要來改變教科書中的次序或在內(nèi)容上有所補充和舍棄；當(dāng)教學(xué)過程不只是目的準(zhǔn)確、方案周密、環(huán)環(huán)相扣、層次明晰，而是有著一些松散