論中國(guó)古代文學(xué)課程對(duì)醫(yī)學(xué)生道德教育的重要性

1、論中國(guó)古代文學(xué)課程對(duì)醫(yī)學(xué)生道德教育的重要性論中國(guó)古代文學(xué)課程對(duì)醫(yī)學(xué)生道德教育的重要性醫(yī)學(xué)院校是面向醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)培訓(xùn)醫(yī)務(wù)工作者的最主要場(chǎng)所與陣地，是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)領(lǐng)域源源不斷獲取專業(yè)性人才的培養(yǎng)基地，可以說(shuō)醫(yī)學(xué)院校對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量將直接關(guān)系到整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)將來(lái)的開(kāi)展走向與趨勢(shì)。醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生在不斷豐富專業(yè)技能與操作經(jīng)歷的同時(shí)，還必須重視對(duì)德育的教育與學(xué)習(xí)，全面進(jìn)步德育程度，爭(zhēng)做符合崗位要求的復(fù)合型人才。換言之，在新時(shí)期高等院校對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才進(jìn)展培養(yǎng)的過(guò)程中，道德教育的重要性是毋庸置疑的。本專業(yè)醫(yī)學(xué)生為在自我人格上實(shí)現(xiàn)不斷的開(kāi)展與完善，就必須以優(yōu)秀的職業(yè)道德行為以及良好的道德品質(zhì)素養(yǎng)為前提。

2、故而，有關(guān)醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生德育內(nèi)涵的培養(yǎng)必須擺在醫(yī)學(xué)類高校教育教學(xué)事業(yè)的中心位置上，以完善以學(xué)生道德品質(zhì)素養(yǎng)為根本目的。本文即針對(duì)我國(guó)古代文學(xué)課程中的典型范例?弟子規(guī)?，對(duì)醫(yī)學(xué)生道德教育的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)分析與考慮。1?弟子規(guī)?的德育意蘊(yùn)?弟子規(guī)?原名?訓(xùn)蒙文?，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用?論語(yǔ)?學(xué)而篇第六條弟子，入那么孝，出那么悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，那么以學(xué)文的文義，詳細(xì)記錄了弟子在學(xué)習(xí)、待人接物等各個(gè)方面應(yīng)當(dāng)遵守的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)那么。?訓(xùn)蒙文?后經(jīng)清朝賈存仁在此根底之上進(jìn)展修訂與改編，改名為?弟子規(guī)?。我黨第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)中明確指出：新時(shí)期落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須

3、著重表達(dá)和諧、友善、誠(chéng)信、以及敬業(yè)的理念，這些理念與?弟子規(guī)?中優(yōu)秀的精神內(nèi)涵是一脈相承的。換言之，將對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生德育品質(zhì)的培養(yǎng)與?弟子規(guī)?中所宣揚(yáng)的精神內(nèi)涵相交融，在完善醫(yī)學(xué)生人格品質(zhì)，和諧人與自然關(guān)系，乃至深化生命價(jià)值教育理念等方面均有非常重要的作用。2醫(yī)學(xué)生道德教育現(xiàn)狀2.1道德教育意識(shí)薄弱在當(dāng)前醫(yī)學(xué)行業(yè)相關(guān)崗位對(duì)人才的挑選與偏向中，多對(duì)醫(yī)學(xué)院校應(yīng)屆畢業(yè)生的技能操作以及知識(shí)構(gòu)成提出了非常高的要求，在人才挑選上具有偏向技能的特點(diǎn)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)院校在辦學(xué)過(guò)程中多關(guān)注應(yīng)用科學(xué)技術(shù)手段來(lái)鑄造人才，以技術(shù)訓(xùn)練以及理論知識(shí)教學(xué)為側(cè)重點(diǎn)。相較于其他專業(yè)學(xué)生而言，醫(yī)學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)內(nèi)容多，課程難度大，以及課

4、程密度高的特點(diǎn)。受到上述因素的影響，導(dǎo)致無(wú)論是對(duì)于醫(yī)學(xué)院校，老師，還是醫(yī)學(xué)生而言，都對(duì)道德教育比擬輕視，大局部醫(yī)學(xué)生對(duì)道德教育的理解多停留在較淺層面上，或是僅僅因需要應(yīng)付考試而進(jìn)展學(xué)習(xí)，未可以形成對(duì)道德教育的深層感悟。2.2目的定位模糊現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)院校面向?qū)W生所展開(kāi)的德育教育多以思想政治教育以及馬克思主義理論為核心內(nèi)容，且這些課程多集中在一二年級(jí)。課程講授中，思政可老師多側(cè)重于表達(dá)教學(xué)內(nèi)容在理論、系統(tǒng)以及邏輯層面的特點(diǎn)，但較少涉及到引導(dǎo)學(xué)生以時(shí)下熱門話題為依托討論主流價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向難以防止地存在虛晃一招的問(wèn)題。同時(shí)，思政課程的教育在內(nèi)容與方式上并沒(méi)有表達(dá)醫(yī)學(xué)專業(yè)的特色與特點(diǎn)

5、，一些醫(yī)學(xué)院校甚至沒(méi)有充分考慮醫(yī)學(xué)生德育教育的專業(yè)問(wèn)題，或雖然開(kāi)展有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生心理學(xué)以及衛(wèi)生法律學(xué)等相關(guān)課程，但多為選修課形成開(kāi)展，且教學(xué)要求不嚴(yán)，教學(xué)效果不佳。3?弟子規(guī)?在醫(yī)學(xué)生道德教育中的施行策略3.1表達(dá)醫(yī)學(xué)生作為道德教育主體的地位，實(shí)現(xiàn)課堂教育與自我教育的有機(jī)結(jié)合以往針對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生所展開(kāi)的道德教育課程多具有滿堂灌的特點(diǎn)，知識(shí)灌輸?shù)倪^(guò)程中學(xué)生可以承受的局部少之又少，且受教育者的主體地位未可以得到充分表達(dá)。相較于此，真正有效的醫(yī)學(xué)生道德教育形式應(yīng)當(dāng)以表達(dá)學(xué)生的主體地位為前提，充分結(jié)合學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)在需求，采用與醫(yī)學(xué)生自身特點(diǎn)，崗位開(kāi)展需求，以及道德教育要求相交融的教學(xué)途徑。

6、在?弟子規(guī)?中對(duì)相關(guān)道德教育內(nèi)容與素材的選擇中，必須同時(shí)考慮醫(yī)學(xué)生感興趣且愿意主動(dòng)關(guān)注的問(wèn)題，并將?弟子規(guī)?中所宣傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如力行學(xué)文，明理成人、以孝為先，道德為本、博愛(ài)眾生，天下為公以及誠(chéng)信為本，慎單獨(dú)律等融入其中。在道德教育的方式手段上，應(yīng)當(dāng)以循循善誘，深化淺出為根本原那么，應(yīng)用多媒體媒介下的教育手段豐富教學(xué)方式。老師可以通過(guò)組織學(xué)生課堂討論，引導(dǎo)本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理講解，觀看錄像，角色扮演，唱歌，以及主題辯論等多種形式，讓醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生主動(dòng)且積極地參與到德育教育活動(dòng)中。而從教育評(píng)估的角度上來(lái)講，可以為醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生引入專門應(yīng)用于記錄學(xué)生在校期間道德情況的檔案形式，記錄內(nèi)容包

7、括學(xué)生在校就讀期間的誠(chéng)信表現(xiàn)，日常行為，以及對(duì)各種社會(huì)理論活動(dòng)的參與情況，檔案所記錄內(nèi)容定期進(jìn)展綜合考評(píng)，將學(xué)生的考評(píng)結(jié)果與?弟子規(guī)?中對(duì)道德品質(zhì)的要求進(jìn)展綜合比照，從而理解醫(yī)學(xué)生在道德品質(zhì)方面存在的缺乏之處，以積極應(yīng)對(duì)，通過(guò)調(diào)整德育教育手段或內(nèi)容的方式優(yōu)化德育教育效果。3.2將?弟子規(guī)?與醫(yī)學(xué)院校校園文化建立交融醫(yī)學(xué)院校黨團(tuán)組織所發(fā)揮的第二課堂職能對(duì)于校園文化建立所起到的作用是非常顯著的。例如，可以要求本地區(qū)大型醫(yī)院知名醫(yī)師以及專業(yè)經(jīng)歷豐富的學(xué)校老師，以講座的方式組織進(jìn)展?弟子規(guī)?傳統(tǒng)文化文化系列主題報(bào)告，將?弟子規(guī)?作為醫(yī)學(xué)生課外閱讀書(shū)籍進(jìn)展推薦，也可利用早讀或其他時(shí)間安排醫(yī)學(xué)生集體誦讀?

8、弟子規(guī)?。在院校所開(kāi)展的各種閱讀、文化活動(dòng)中如讀書(shū)報(bào)告會(huì)，經(jīng)典作品閱讀會(huì)，知識(shí)競(jìng)賽，辯論競(jìng)賽等諸多形式的活動(dòng)，以?弟子規(guī)?為主題豐富活動(dòng)內(nèi)容，在這些活動(dòng)中促進(jìn)醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生全面掌握并熟記?弟子規(guī)?中的相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)，院校還可在文化建立過(guò)程中為醫(yī)學(xué)生提供有關(guān)賞析?弟子規(guī)?或?弟子規(guī)?評(píng)價(jià)相關(guān)的影視作品，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)?弟子規(guī)?內(nèi)容的感悟，并舉辦以此為主題的感悟活動(dòng)。除此以外，在醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生思想政治教育課程中，可以應(yīng)用課堂局部時(shí)間向醫(yī)學(xué)生宣傳?弟子規(guī)?，配合校園播送、宣傳海報(bào)、電子顯示屏以及橫幅等多種途徑的宣傳方式，讓醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生可以在這種濃重的校園文化氣氛中受到熏陶與影響，從而正確認(rèn)識(shí)?弟子規(guī)?對(duì)

9、自身道德品質(zhì)培養(yǎng)的重要意義，在無(wú)形之中承受并認(rèn)同?弟子規(guī)?對(duì)自身的影響。3.3實(shí)現(xiàn)知行合一，在理論活動(dòng)中深化對(duì)?弟子規(guī)?的感悟大量研究中均說(shuō)明，只有在理論活動(dòng)中才可以得出真知，理論活動(dòng)同時(shí)也是檢驗(yàn)真知的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，在醫(yī)學(xué)生道德教育活動(dòng)中需要通過(guò)積極組織并參與各種類型社會(huì)理論活動(dòng)的方式，讓?弟子規(guī)?中所弘揚(yáng)的愛(ài)眾者，得眾愛(ài)精神可以在醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生心中形成全新的感悟。在高校道德教育過(guò)程中可以以各種節(jié)日為契機(jī)，以本地區(qū)主要社區(qū)，中學(xué)小學(xué)，乃至是普通市民大力宣傳與?弟子規(guī)?相關(guān)的思想理念，如首孝悌，次謹(jǐn)信等。道德教育同時(shí)要求醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用周末或寒暑假的休息時(shí)間組織學(xué)生面向社區(qū)積極展開(kāi)與醫(yī)學(xué)專業(yè)技能相關(guān)

10、的幫扶活動(dòng)以及志愿者活動(dòng)，使醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生可以對(duì)?弟子規(guī)?中的有余力那么學(xué)文，學(xué)而行那么明理思想有更加深層次的感悟與理解。除此以外，還可以充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生身邊的典型案例以及典范作用，讓醫(yī)學(xué)生通過(guò)身邊人講述身邊事，身邊事感染身邊人的方式，體會(huì)到?弟子規(guī)?中傳統(tǒng)文化精華在現(xiàn)代社會(huì)生活中的可貴之處。3.4對(duì)德育教育手段進(jìn)展創(chuàng)新，促進(jìn)?弟子規(guī)?的傳播現(xiàn)階段高校學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)普及率非常高，互聯(lián)網(wǎng)載體下的各種媒介平臺(tái)已逐步開(kāi)展成為學(xué)生互相之間進(jìn)展溝通交流的重要手段。換言之，作為當(dāng)前高校思想政治教育工作以及德育教育工作的重要陣地，利用各種新媒體平臺(tái)以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)面向醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生展開(kāi)道德素質(zhì)教育，已成為信息化時(shí)代

11、背景下面向教育工作者所提出的必然要求。在醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生道德教育活動(dòng)中，老師可以將與?弟子規(guī)?相關(guān)的文字、圖片、視頻通過(guò)微信平臺(tái)、微博平臺(tái)、人人網(wǎng)、校友網(wǎng)、博客、BBS論壇以及QQ群平臺(tái)等進(jìn)展展示，讓學(xué)生利用這些新媒介平臺(tái)所提供的交流版塊互相之間交流對(duì)?弟子規(guī)?相關(guān)內(nèi)容的感悟，也可以在老師的組織下展開(kāi)微感悟大賽，海報(bào)設(shè)計(jì)，以及微電影等主題大賽活動(dòng)，讓醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?內(nèi)容進(jìn)步道德素質(zhì)程度，進(jìn)而使?弟子規(guī)?中的傳統(tǒng)美德得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。4完畢語(yǔ)作為我國(guó)古代文學(xué)課程中的典型范例，?弟子規(guī)?在德育教育中有著非常深沉的德育意蘊(yùn)與內(nèi)涵。當(dāng)前我國(guó)醫(yī)學(xué)院校在針對(duì)醫(yī)學(xué)生所開(kāi)展的德育教育工作中還普遍存在德育教育意識(shí)薄弱以及目的定位模糊的問(wèn)題，對(duì)醫(yī)學(xué)生德育素質(zhì)的培養(yǎng)與提升產(chǎn)