4、2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律

1、順德區(qū)莘村中學(xué)生命課堂導(dǎo)學(xué)提綱（文） 編號(hào)ZZTG必修310 編制：陶珍 班級(jí) 姓名 小組 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)4、2 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、識(shí)記規(guī)律的定義；理解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系；理解規(guī)律的客觀性與普遍性。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；規(guī)律的客觀性與普遍性。 難點(diǎn)：如何理解物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！緦?dǎo)學(xué)流程】了解感知 （一）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律 （閱讀課本3134頁(yè)，在課本上勾畫知識(shí)點(diǎn)，把問(wèn)題簡(jiǎn)單標(biāo)記在課本相應(yīng)位置，記憶基本概念和觀點(diǎn)，理解并掌握本課的重點(diǎn)知識(shí)。） 一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性(1) 哲學(xué)上所講的

2、運(yùn)動(dòng)是指_。（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系： A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的_和_，世界上不存在脫離_的物質(zhì)。（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）； B、運(yùn)動(dòng)是_的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的_，脫離_的運(yùn)動(dòng)是不存在的。（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）。世界上的一切事物都處在_中，沒(méi)有_的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是_、 和_。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有_的一面。靜止是_的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說(shuō) ；二是說(shuō)_。因此，靜止是_、 和_。（4）馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)_的同時(shí)，也肯定_的存在。物質(zhì)世界是與_的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是 ，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致 。二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）所謂規(guī)律，就是_。（2）規(guī)律是客觀的，是 為轉(zhuǎn)

3、移的，它既不能_，也不能_。規(guī)律是普遍的。_、_和_，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。（3）規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們：一方面，必須_， 。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。另一方面又強(qiáng)調(diào)，在客觀規(guī)律面前，人并不是 _ 。人可以在 的基礎(chǔ)上，根據(jù) 利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 （4）我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。（二）請(qǐng)同學(xué)們建構(gòu)本框的知識(shí)體系【我的知識(shí)樹】二、深入學(xué)習(xí)：（一）判斷自測(cè)（具體要求：獨(dú)立思考、寫出理由）1、運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的,有條件的,靜止是絕對(duì)的,無(wú)條件的。2、春夏秋冬四季更替,晝夜循環(huán),蘋果落地,屬于自然規(guī)律。3、人們可以發(fā)現(xiàn),認(rèn)識(shí)

4、和利用規(guī)律,也可以制定,廢除,創(chuàng)造,消滅和改變規(guī)律。4、規(guī)律就是我們常講的定律。5、規(guī)律有好壞的。(注意:規(guī)律是客觀的,無(wú)好壞之分。)6、思維規(guī)律是主觀的。7、規(guī)律是無(wú)條件的，是永恒不變的。8、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律相互制約。（二）知識(shí)拓展尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（重點(diǎn)）原理內(nèi)容：1、規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。2、人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。方法論想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又

5、要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的革命態(tài)度結(jié)合起來(lái)。反對(duì)：片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性而否認(rèn)主觀能動(dòng)性是形而上學(xué)唯物主義思想；夸大主觀能動(dòng)性而否認(rèn)客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想。注意：主觀能動(dòng)性：人類特有的能力和活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)改造世界的能力和活動(dòng)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)。(三)問(wèn)題探究 探究一：古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為：“人不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流，甚至連一次也不能塌進(jìn)同一條河流?！边\(yùn)用所學(xué)哲理，談?wù)勀愕目捶?，你認(rèn)為應(yīng)怎樣評(píng)述以上兩人的

6、觀點(diǎn)？三、當(dāng)堂檢測(cè)（單項(xiàng)選擇題）1.近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@說(shuō)明（ ）A世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力2英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”我國(guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。壇經(jīng)記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于（ ）A離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn) D神創(chuàng)論觀點(diǎn)3“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又

7、不是它本身，始終處于不問(wèn)斷的變化之中這句話是說(shuō)（ ）事物的變化是捉摸不定的 事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系A(chǔ) B C D4“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）A規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B一切從實(shí)際出發(fā)C事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D矛盾具有普遍性5隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是（ ）大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的 大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力不斷提高 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A B C D6隨

8、著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)水生生物資源及其生態(tài)環(huán)境面臨著許多威脅，“水域生態(tài)荒漠化“正在逼近，其罪魁禍?zhǔn)资俏廴九c人們的過(guò)度捕撈。由此可見(jiàn)（ ）A人類的活動(dòng)對(duì)自然發(fā)展起消極作用 B人與自然的關(guān)系是對(duì)立的C違背規(guī)律必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰 D認(rèn)識(shí)自然和改造自然是人主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)7克拉底魯認(rèn)為，人不僅不能兩次踏進(jìn)同一條河流，甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ ）A否認(rèn)了意識(shí) B否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 C違背了事物是運(yùn)動(dòng)的原理 D割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系宋人有閔其苗不長(zhǎng)而言之者，茫茫然歸，謂其人曰“今日疾矣，予助苗長(zhǎng)矣?！逼渥于叾曋?，苗則槁矣。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答89題。8上述典故的哲學(xué)

9、寓意是（ ）A事物的運(yùn)動(dòng)是永恒 B事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律C物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分 D事物是變化發(fā)展的9上述典故給我們的啟示是（ ）A.辦事情必須遵循客觀規(guī)律 B辦事情必須從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)C做工作必須高度重視意識(shí)的反作用D看待事物既要看到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，又要承認(rèn)相對(duì)靜止的存在10古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于：（ ）A否定事物的客觀性 B夸大人的主觀能動(dòng)性 C否認(rèn)事物的相對(duì)靜止 D割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系11下列聯(lián)系屬于規(guī)律的是（ ）A地震、海嘯預(yù)示人類的災(zāi)難 B萬(wàn)有引力C水往低處流 D種瓜得瓜、種

10、豆得豆12“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是（ ）A規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的13月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，水向低處流，蘋果落地，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)等，這些聯(lián)系都不是規(guī)律本身。這是因?yàn)?（ ）規(guī)律不是浮現(xiàn)在事物表面的現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏于事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系 規(guī)律是事物內(nèi)部聯(lián)系，是對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要的、決定作用的聯(lián)系 規(guī)律不是人的感官可以感知的，只有運(yùn)用抽象思維才能把握 規(guī)律是看不見(jiàn)摸不著的，是人主觀精神的產(chǎn)物A. B. C. D.14 宋人有閔其苗不長(zhǎng)而言之者，茫茫然歸，謂其人曰“今日疾矣，予助苗長(zhǎng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。上述典故的哲學(xué)寓意是?（ ）A事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的 B事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律C物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分 D事物是變化發(fā)展的15在中國(guó)氣象局統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，旱區(qū)氣象部門抓住有利天氣條件，開展了大面積人工增雨作業(yè)，截至2月23日，北京、山東、河北、山西、河南、甘肅、新疆等地組織了人工增雨作業(yè)，其中，北京、山西、山東累計(jì)飛行作業(yè)影響面積達(dá)13.3萬(wàn)平方公里。作業(yè)影響區(qū)域普遍出現(xiàn)了中到大雨雪，對(duì)緩解當(dāng)?shù)睾登槠鸬搅朔e極