簡(jiǎn)述日本天皇制度的演變

1、簡(jiǎn)述日本天皇制度的演變摘要：日本的憲法賦予天皇至高無上的權(quán)威，日本是以天皇為中心的 國(guó)家。日本天皇制作為一種制度，在日本已經(jīng)存在一千多年。天皇制度對(duì) 于日本的發(fā)展起到不可磨滅的影響，它先后經(jīng)歷了古代天皇制、近代天皇 制、現(xiàn)代象征性天皇制。關(guān)鍵詞：天皇制；天皇；大化改新；明治維新日本作為當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，其國(guó)際地位已從戰(zhàn)敗國(guó)日益發(fā)展成政 治大國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)。在今年3月11日日本發(fā)生9級(jí)地震后，日本再次成 為世界萬眾矚目的中心。震后的日本國(guó)內(nèi)民怨很多，但在日本天皇明仁 （平成天皇）發(fā)表講話后，日本國(guó)民的精神為之一震，猶如煥然一新般。在此，筆者想起日本鐮倉(cāng)幕府時(shí)天皇權(quán)利的架空時(shí)代，明治維新中權(quán)力變

2、更的兵不血刃和二戰(zhàn)后日本依然保留了天皇制度。筆者就此對(duì)日本的天皇 制度予以闡述。一、日本天皇制度的由來二、日本天皇制度的發(fā)展（一）古代天皇制度日本古代天皇制度可以分為奴隸制階段和封建制階段。奴隸制階段的 起點(diǎn)是推古女皇繼位。在奴隸制階段，當(dāng)執(zhí)政者的名稱從王、君轉(zhuǎn)變?yōu)榇?王，后期被稱為“天皇”后，其依然是以氏族首領(lǐng)的身份來掩蓋其最大奴 隸主的最高統(tǒng)治者地位。隨著中國(guó)儒家思想傳入，當(dāng)權(quán)者又結(jié)合本國(guó)固有 的生活特點(diǎn)創(chuàng)造出“家族國(guó)家”的觀念，并大肆進(jìn)行宣傳。封建制階段從大化改新后開始。大化改新發(fā)生于公元646年，革新派 以唐朝律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，從經(jīng)濟(jì)和政治方面進(jìn)行了改革， 規(guī)定了中央集權(quán)的

3、封建天皇國(guó)家體制。在公元1185年封建武士首領(lǐng)人物 源賴朝在鐮倉(cāng)開府，隨后在被任命為征夷大將軍后，正式創(chuàng)立鐮倉(cāng)幕府， 從此開始了日本史上大約長(zhǎng)達(dá)700年的武家政治。此間天皇的權(quán)利受制于 幕府，幕府才是日本的權(quán)力擁有者，天皇形同虛設(shè)。但即便如此，天皇制 并沒有被取締。這主要是由于下面幾個(gè)因素：其一，在整個(gè)古代天皇制階段，日本天皇長(zhǎng)期以來向中國(guó)學(xué)習(xí)，用神 話思想麻醉自己的國(guó)民。他們宣揚(yáng)天皇神說、皇權(quán)神授和天皇神國(guó)的統(tǒng)治 思想神話。更甚者是天皇為了鞏固自身的統(tǒng)治，把日本的歷史描寫為開天 辟地的神國(guó)史，祖神開辟了日本。天皇就是天孫，繼神的后代統(tǒng)治著日本。 并且他們向中國(guó)的秦始皇學(xué)習(xí)“萬世一系”的思想，

4、在日本發(fā)展為“神國(guó) 萬世一系”，而后廣泛的傳播。其二，日本本土國(guó)民長(zhǎng)期受到“家族國(guó)家”觀念和在忠孝之間忠優(yōu)于 孝，忠君思想根深蒂固，這也就說明了在日本歷史上即使有人實(shí)際上奪了 天皇的大權(quán)，卻不去推翻天皇、取消天皇制。也均未從形式上篡位，形式 上的天皇仍然存在，無“異姓革命”。其三，幕府利用天皇的權(quán)威來為自己打下江山，它一面不斷擠壓著天 皇的權(quán)利，另一面又要利用天皇在日本國(guó)民中的地位統(tǒng)治日本。幕府的還 要經(jīng)過天皇的批準(zhǔn)（形式上），維護(hù)自己忠君的形象后，以“挾天子以令 諸侯”。（二）近代天皇制度1、近代天皇制度產(chǎn)生的背景和發(fā)展明治維新是近代天皇制形成的標(biāo)志，它使日本成為半封建的資產(chǎn)階級(jí) 君主立憲制

5、國(guó)家。德川幕府時(shí)期，國(guó)內(nèi)存在的嚴(yán)格的等級(jí)劃分，天皇的權(quán) 利被架空，幕府控制著國(guó)家政權(quán)。掌握大權(quán)的德川幕府對(duì)外實(shí)行“鎖國(guó)政 策”，禁止外國(guó)傳教士、商人與平民進(jìn)入日本，也不允許國(guó)外的日本人回 國(guó)，甚至禁止制造遠(yuǎn)航的船只。這個(gè)時(shí)期的自由農(nóng)民比較少，他們大都靠 租借土地生活，并繳納很高的貢租和各種各樣的勞役。幕府對(duì)農(nóng)民的壓榨 達(dá)到極點(diǎn)，使農(nóng)民達(dá)到死不了活不成的程度。在經(jīng)濟(jì)上，在德川時(shí)代中期以后，“問屋自家內(nèi)工業(yè)”在全國(guó)發(fā)展起 來。到了幕府末期，逐漸出現(xiàn)了近代的資本家和工人，并表現(xiàn)出取代以農(nóng) 村自給自足為基礎(chǔ)的封建經(jīng)濟(jì)的態(tài)勢(shì)，形成了資本主義生產(chǎn)體系。它的出 現(xiàn)，沖擊了封建自然經(jīng)濟(jì)，從根本上動(dòng)搖了幕府統(tǒng)治

6、的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在商品 經(jīng)濟(jì)形態(tài)的快速擴(kuò)展下，商人階層，特別是金融事業(yè)經(jīng)營(yíng)者的力量逐漸增 強(qiáng)。商人們認(rèn)為舊的體制制約著他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，隨后便開始著手政治改 革。在國(guó)際環(huán)境上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，使歐美各國(guó)看到了在亞洲的實(shí)際利 益，隨后他們?cè)趤喼薹e極推行殖民政策。1853年，美日之間發(fā)生“黑船 事件”后，美國(guó)強(qiáng)迫日本簽訂第一個(gè)不平等條約一一日美親善條約。 在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，美國(guó)總領(lǐng)事哈利斯于1857年強(qiáng)迫日本正式 建立通商和外交關(guān)系，日本被納入西方殖民體系。在這嚴(yán)峻的內(nèi)憂外患的環(huán)境下，首先是以下級(jí)武士為首的改革派集團(tuán) 打出“天皇”的旗號(hào)與幕府抗衡。這個(gè)集團(tuán)成份包括豪農(nóng)、豪商、武士、 鄉(xiāng)士、浪人和

7、下級(jí)公卿等社會(huì)各個(gè)階層。在抗衡的過程中，先后提出了 “尊王攘夷”和“王政復(fù)古”的口號(hào)。1867年，倒幕派發(fā)動(dòng)政變，德川 家族的第15代將軍德川慶喜把政權(quán)交還給天皇，這標(biāo)志著持續(xù)260多年 的德川幕府統(tǒng)治的結(jié)束，史稱“大政奉還”。日本隨后建立了以天皇為首 的新政權(quán)，即明治政府，史稱“明治維新”。2、明治憲法的頒布明治憲法又稱為大日本帝國(guó)憲法。1889年明治憲法的 頒布，標(biāo)志著日本建立了絕對(duì)主義的天皇制，也是日本走向近代國(guó)家的重 要標(biāo)志。它亦是日本歷史上第一部憲法，在日本的制憲史上具有里程碑的 意義。明治憲法的內(nèi)容加補(bǔ)則共七章，其內(nèi)容規(guī)定天皇擁有很高的權(quán)利。 第一條規(guī)定大日本帝國(guó)由萬世一系之天皇統(tǒng)

8、治之。根據(jù)“憲法解釋”天皇 不是由憲法創(chuàng)造的，而是日本“固有的國(guó)體”，憲法只是以法律的形式規(guī) 定之。這一點(diǎn)可以看出天皇的地位和權(quán)限并不是因明治憲法重新誕生，而 是天皇制定了明治憲法。明治憲法所規(guī)定的天皇制經(jīng)過明治時(shí)期。第三條 規(guī)定天皇神圣不可侵犯，天皇及天皇的大權(quán)神圣不可侵犯；第四條規(guī)定天 皇為國(guó)家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)并根據(jù)本憲法規(guī)定行之，實(shí)行天皇親政；第七 條規(guī)定天皇召集帝國(guó)議會(huì)，命令其開會(huì)、休會(huì)、停會(huì)及眾議院的解散。第 十一條規(guī)定天皇統(tǒng)帥陸海軍。第五十五條規(guī)定國(guó)務(wù)各大臣輔弼天皇，并對(duì) 此負(fù)責(zé)。此外他還享有宣戰(zhàn)權(quán)，授予爵位勛章，行使恩赦的仁慈的特典， 提出和裁定法律案，公布法律并執(zhí)行等。（三）現(xiàn)

9、代象征性天皇制度1945年8月15日，日本接受波茨坦公告，無條件宣布投降。對(duì) 于日本的天皇制度，國(guó)際上主張予以廢除，但美國(guó)的變化改變了這一切。1、美國(guó)同意日本保留天皇制度在二戰(zhàn)進(jìn)入尾聲之際，美俄兩國(guó)的軍事聯(lián)盟也出現(xiàn)了許多危機(jī)，對(duì)日 政策十分微妙。這種國(guó)際時(shí)局的變化使美國(guó)重新考慮對(duì)日本采取的策略。 美國(guó)從自身利益出發(fā)考慮，認(rèn)為天皇的力量抵得上20個(gè)師的軍隊(duì)，庇護(hù) 天皇、保留天皇制有利于美國(guó)占領(lǐng)，可以防止日本出現(xiàn)人民革命，確保對(duì) 日本民眾的控制。美國(guó)最終決定不予取消日本天皇制度，究其原因，主要 從以下三點(diǎn)考慮：第一，德國(guó)戰(zhàn)敗后，美蘇之間反法西斯同盟逐漸破裂， 出于戰(zhàn)后國(guó)際政治及遠(yuǎn)東政策的需要，美國(guó)

10、亟需利用日本來作為自己的根 據(jù)地。但當(dāng)時(shí)日本當(dāng)局者強(qiáng)烈要求保留天皇制度，隨后美國(guó)政府采取了妥 協(xié)，以便使日本盡快成為戰(zhàn)后遠(yuǎn)東地區(qū)抗衡蘇聯(lián)的優(yōu)勢(shì)。第二，美國(guó)決定 利用“天皇”在日本的權(quán)威而統(tǒng)治日本。美國(guó)認(rèn)為：日本天皇擁有著至高 無上的精神權(quán)威，其地位在日本不可動(dòng)搖。天皇是日本的象征，是日本宗 教信仰的對(duì)象，天皇具有很大的號(hào)召力。美國(guó)希望通過對(duì)天皇的控制而進(jìn) 一步控制著日本，讓日本人來管理自己，進(jìn)而達(dá)到自己的目的。第三，日 本社會(huì)傳統(tǒng)的忠君非常濃厚，日本人民對(duì)天皇制普遍支持以及?；逝蓪?duì)占 領(lǐng)當(dāng)局施加的影響也是天皇制得以保留的一個(gè)重要原因。2、日本新憲法的頒布1946年元旦，天皇發(fā)表了人間宣言，明確

11、表示自己是人，而不 是現(xiàn)世的神。他說：“朕與國(guó)民同在，從來都與你們利害相關(guān)、休戚與共。 朕與國(guó)民的關(guān)系始終是相互信賴與敬愛的關(guān)系，而絕不是神話和傳說所創(chuàng) 造出來的。把天皇說成是現(xiàn)世神，把日本民族說成比別的民族優(yōu)越的民族， 進(jìn)而認(rèn)為日本負(fù)有統(tǒng)治整個(gè)世界的使命的虛空觀念是沒有根據(jù)的。”11 月3日公布日本國(guó)憲法，與次年5月3日正式生效。日本國(guó)憲法對(duì)天皇制做了新的修改，與明治憲法相比，有了很大 的區(qū)別：天皇喪失統(tǒng)治大權(quán)，只不過是日本國(guó)的象征，是日本國(guó)民整體的 象征，其地位以主權(quán)所在日本全體國(guó)民的意志為依據(jù)。天皇原有的總攬政 治的權(quán)利被取消。天皇只能參與一些國(guó)事活動(dòng)，如召開國(guó)會(huì)，解散眾議院、 公布舉行國(guó)會(huì)議員的總選舉、認(rèn)證官吏的任免、認(rèn)證大使公使的國(guó)書、認(rèn) 證外交文書、接見外國(guó)使節(jié)等。破除了天皇的統(tǒng)治權(quán)繼承于“神祖神宗” 的傳統(tǒng)觀念，否定了天皇的神化偶像，明確規(guī)定天皇的地位取決于