《鄉(xiāng)土中國》版課件

1、 鄉(xiāng)土中國第五單元整本書閱讀2022/9/27 鄉(xiāng)土中國第五單元整本書閱讀202【相關知識】一、作者簡介費孝通(19102005)，字彝江。祖籍江蘇吳江。著名社會學家。1936年赴英留學，1938年獲倫敦大學哲學博士學位，同年回國。先后任云南大學、西南聯(lián)合大學、清華大學教授，清華大學社會學系主任、副教務長。1949年后歷任中央民族學院教授、副院長，中央人民政府民族事務委員會副主任，中國社會科學院民族研究所副所長、社會學研究所所長，北京大學社會學系教授等職。曾獲美國馬林諾夫斯基紀念獎、英國皇家人類學會的赫胥黎獎章、菲律賓“麥格賽”社會領袖獎等獎項。主要著作有江村經濟鄉(xiāng)土中國生育制度民族與社會行行

2、重行行鄉(xiāng)土重建等。其中，鄉(xiāng)土中國及生育制度是學術界公認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結構理論研究的代表作。2022/9/27【相關知識】2022/9/26二、寫作背景鄉(xiāng)土中國這本書是費孝通先生在上個世紀四十年代后期，根據(jù)他所講“鄉(xiāng)村社會學”的課程講義內容整理結集而成的，全書主體共十四篇文章，站在上個世紀四十年代，了解了那時的作為中國基層社會的鄉(xiāng)土中國。一個以農業(yè)這種生產方式為基礎而產生的聚居，由于聚居，便會有群體間“熟悉”的關系；這種“熟悉”再聯(lián)結血緣和地緣等因素，鄉(xiāng)土社會的結構才會是“差序格局”；因為“熟悉”和“差序格局”，所以維持鄉(xiāng)土社會結構的就必然是“禮治秩序”；鄉(xiāng)土社會的本色經驗性社會決

3、定鄉(xiāng)土社會的變遷是很緩慢的。三、寫作目的鄉(xiāng)土中國成書緣由正如費孝通先生在重刊序言中所說，他是想借“鄉(xiāng)村社會學”這個講臺來追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。2022/9/27二、寫作背景2022/9/262.各篇簡介第一篇鄉(xiāng)土本色，開宗明義，點明中國社會的鄉(xiāng)土性的原因及特點。在這一篇中，作者從中國社會的“鄉(xiāng)土性”切入，探討了鄉(xiāng)下人的“土氣”所涉及的“信用”以及中國鄉(xiāng)土社會發(fā)展的農業(yè)基礎。更為重要的是，從社會學的角度提出了禮俗社會和法理社會兩種不同性質的社會。在這里禮俗社會指的是“熟悉人”的社會，是帶有鄉(xiāng)土性的；而法理社會則是“陌生人”的社會，是“機械的團結”。通過這兩種社會的比較，贊揚了鄉(xiāng)土社會的“本色”

4、土氣。第二篇文字下鄉(xiāng)，從文字的產生與功用的角度說明在鄉(xiāng)土社會里，文字語言相比于“特殊語言”(包括表情、肢體動作等)所天生固有的局限性，從而反思文字下鄉(xiāng)運動的現(xiàn)實可操作性和必要性。2022/9/272.各篇簡介2022/9/26第三篇再論文字下鄉(xiāng)，從時間格局中說明鄉(xiāng)土社會沒有文字發(fā)展的土壤，同時為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人作辯護。第四篇差序格局，闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團體格局作比較。介紹了中國鄉(xiāng)土社會中“以己為中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影響的差序格局。第五篇系維著私人的道德，中國差序格局下，缺乏團體道德，指出道德體系中最大的特點私。第六篇家族，區(qū)別了“家”與“家族”

5、，并具體論述了它們的結構、原則及功能。與西方國家相比，中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。第七篇男女有別，闡述了中西方兩種截然不同的家庭愛情觀，探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。2022/9/27第三篇再論文字下鄉(xiāng)，從時間格局中說明鄉(xiāng)土社會沒有文字發(fā)第八篇禮治秩序，說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動的服于成規(guī)。第九篇無訟，點明了中國在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下產生了很多的副作用。第十篇無為政治，論述了社會沖突中的“橫暴權力”與社會合作中的“同意權力”，但在農業(yè)性

6、的鄉(xiāng)土社會中“無為”的政治是最現(xiàn)實也是最理想的。第十一篇長老統(tǒng)治，指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的權力結構中，與“橫暴權力”和“同意權力”并存的還有教化式的權力，中國政治性質用民主或不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統(tǒng)治”一詞。2022/9/27第八篇禮治秩序，說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的第十二篇血緣和地緣，說明了血緣是身份社會的基礎，而地緣是契約社會的基礎，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。第十三篇名實的分離，論述了在長老統(tǒng)治下，注釋的變動方式可以引起名實之間的極大分離，虛偽在這種情景下是必須的。承接第十、十一篇，引出第四種權力時勢權力。第十四篇從欲望到需要，詳細區(qū)分了欲望和需

7、要，在鄉(xiāng)土社會中自然已經做好選擇，人們只需靠經驗按欲望去行事，而城市卻不然。2022/9/27第十二篇血緣和地緣，說明了血緣是身份社會的基礎，而地緣五、寫作意義費孝通先生的鄉(xiāng)土中國是一本運用社會學和文化人類學的比較研究方法分析中國傳統(tǒng)基層社會的著作，其目的是回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。在著作中，作者從宏觀的角度審視整個社會，分析社會的整體架構，同時運用深刻而又形象鮮明的比喻，深入淺出地對一些現(xiàn)象或理論進行解釋，從多個層面對傳統(tǒng)基層社會做了深入的剖析，提出了一系列具有啟發(fā)性的概念和范疇，并從功能主義的視角出發(fā)闡釋了這些現(xiàn)象產生的原因和現(xiàn)實的功能，不僅為我們理解

8、整個中國傳統(tǒng)社會的結構和秩序提供了重要的理論資源，而且對我們的文學創(chuàng)作以及對文學作品的理解提供了理論依據(jù)和參考，具有非常豐富的價值。2022/9/27五、寫作意義2022/9/26六、寫作特點1.文章中多次運用比喻。如在無訟一篇中，用足球比賽這個比喻來說明禮治秩序的性質；在差序格局一篇中將西洋社會的團體社會格局比喻成一捆捆扎清楚的柴，而將中國的差序格局則比喻為一塊石頭丟在水面所發(fā)生的一圈圈推出來的波紋。這些比喻都是形象而具體的，是對抽象概念的很好說明。2.大量舉實例，用以加強說明效果。如差序格局一篇中列舉蘇州人家后門的河，在禮治秩序中提到抗戰(zhàn)時期自己的孩子牙根上生“假牙”哭啼不停又找不到醫(yī)生而

9、請教房東老太太，在無訟一篇中提及的自己作為教書先生而被請參加鄉(xiāng)村里的調解集會以及因抽大煙父子鬧矛盾的案子等。這些真實的事例就會使讀者更容易理解并加強了說明效果，正所謂“事實勝于雄辯”。2022/9/27六、寫作特點2022/9/263.善于引用歷史文獻和故事。如：在差序格局一篇中多次引用孔子及其弟子的對話和大學里的話；系維著私人的道德中引用的論語中孔子及弟子司馬牛、孟武伯問“仁”的事，子張與孔子的對話；禮治秩序中顏淵問“仁”的對話等。從這些引用中可以很好地體現(xiàn)出中國社會的鄉(xiāng)土性，同時也可以看出費孝通先生淵博的學識。4.大量進行中西對比。如：差序格局一篇中用波紋與柴的不同比喻來對比中西方社會格局

10、的不同；家族一篇中用中西方家庭的對比，來說明團體性的社群與事業(yè)社群，點明中國鄉(xiāng)土社會的又一特點。5.注意各篇的先后聯(lián)系。如文字下鄉(xiāng)與再論文字下鄉(xiāng)，差序格局與系維著私人的道德，四種權力的相互聯(lián)系，這就使得整部著作形成一個有機整體，對鄉(xiāng)土中國有一個框架性的了解，給讀者以清晰的框架感。2022/9/273.善于引用歷史文獻和故事。如：在差序格局一篇中多次引用【任務設計】任務一閱讀第一至第三篇，完成如下任務。1.摘抄出各篇的論點句，概括每篇主旨，思考前三篇之間的聯(lián)系以及在全書中的地位、作用。示例 第1篇主旨：鄉(xiāng)土社會的本色是土氣，由此產生了生于斯、死于斯的熟悉的社會模式。第2篇主旨：鄉(xiāng)土社會是熟悉社會

11、、面對面社區(qū)，在空間角度看不需要文字。第3篇主旨：鄉(xiāng)土社會是熟悉社會、安定社會，在時間角度看不需要文字。前3篇的聯(lián)系：鄉(xiāng)土社會土氣的本色決定了其不需要文字的文化特點。前3篇在全書中的地位、作用：前3篇是全書論證的起點、基礎。2022/9/27【任務設計】示例 第1篇主旨：鄉(xiāng)土社會的本色是土氣，由此2.用思維導圖的形式展現(xiàn)第一篇的行文結構。示例 第一篇：2022/9/272.用思維導圖的形式展現(xiàn)第一篇的行文結構。示例 第一篇：3.在文字下鄉(xiāng)中，費老說鄉(xiāng)土社會是不需要文字的，一方面空間上不需要，因為總是可以面對面；另一方面是時間上不需要，因為在鄉(xiāng)土文化中有聲音就足夠了，鄉(xiāng)土社會有文化但不需要文字，

12、因為他們沒有用文字來幫助他們生活的需求。你贊同費老的這種觀點嗎？請展開討論。提示 見仁見智，言之成理即可。示例1 贊同。費孝通先生認為，鄉(xiāng)土社會大體上是沒有“文字”的社會。文化的傳承可以以口口相傳、言傳身教的方式代代延續(xù)。在這一層上，有語言而無文字。所以文字之于定型的鄉(xiāng)土社會是沒有必要的。示例2 不贊同。鄉(xiāng)土社會盡管世代相傳，很多非物質遺產是由代代相傳并非文字而記錄的，但也正是因為這樣，產生了很多文化的消亡；除此之外，費老的鄉(xiāng)土中國是以上世紀40年代的社會為背景創(chuàng)作的，已經不適于飛速發(fā)展的當代社會。2022/9/273.在文字下鄉(xiāng)中，費老說鄉(xiāng)土社會是不需要文字的，一方面空任務二閱讀第四至第十一

13、篇，完成如下任務。1.用思維導圖的形式總結出“差序格局”與“團體格局”的概念內涵。示例 2022/9/27任務二閱讀第四至第十一篇，完成如下任務。示例 20222.閱讀第四篇至第八篇的內容，思考：按照內容這幾篇應如何分類，并說明理由。提示 第一種分類方式：四、五篇為一組，從群己關系看鄉(xiāng)土社會的結構格局是差序格局，維持私人道德；六、七篇為一組，闡述鄉(xiāng)土社會的社群特點是事業(yè)社群；第八篇為一組，闡述鄉(xiāng)土社會的道德規(guī)范特點是禮治社會。第二種分類方式：四、五、六、七篇為一組，差序格局的社會結構模式導致了思想上大家系維著私人的道德，社群上是以家族為單位的事業(yè)社群，情感上男女有別；第八篇為一組，禮治社會有效

14、保障差序格局的社會結構模式。第三種分類方式：第四篇為一組，五、六、七、八篇為一組，其中五、六、七、八篇都是圍繞第四篇差序格局展開論證的。第四種分類方式就是每一篇都單獨成為一組。當然，還可以把五篇不分組、合成一組。2022/9/272.閱讀第四篇至第八篇的內容，思考：按照內容這幾篇應如何分類3.想一想，以下語言文字有何特點？在文本中有何作用？我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。當然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残梅干险啧r矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊遥杉业絿?，由國到天下，是一條通路。中庸里把五倫作為天下之達道。因為在這種

15、社會結構里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說他“善推而已矣”。2022/9/273.想一想，以下語言文字有何特點？在文本中有何作用？我們很可我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質提示虛詞的恰當使用使本書語言具有邏輯性；事例、比喻等使語言生動、通俗平易，降低了理解難度，但也存在比喻不夠貼切的弊端；引用儒家文化經典的內容，使語言具有雅致精深的特點，但是也增加了理解難度；鑒賞語言我們應該具備辯證思維。2022/9/27我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面4.

16、閱讀有關篇章，總結歸納“橫暴權力”“同意權力”“教化權力”“時勢權力”等概念內涵的區(qū)別。答案在權力部分，作者分為橫暴權力、同意權力、教化權力以及時勢權力。橫暴權力是社會沖突的產物，是上下級的、征服性的；而同意權力是社會分工的產物，類似于選舉產生。在鄉(xiāng)土社會中，橫暴權力天高皇帝遠，因此實則是同意權力產生作用，但是同意權力是在社會分工越細化的時候才越強大的，而鄉(xiāng)土社會卻幾乎是自給自足，分工極小，在這種情況下，出現(xiàn)了第三種結構：教化權力。鄉(xiāng)土社會文化穩(wěn)定、代代重復，傳統(tǒng)的方法足以應付當前的問題，故而經驗變得重要，長者便擁有了教育后輩的權力，因此教化權力又為長老統(tǒng)治。但當社會變遷速度加快時，傳統(tǒng)經驗不

17、足以應付當前問題，這時，有能力發(fā)明新方法、創(chuàng)造新環(huán)境的人就會獲得第四種權力：時勢權力。但在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會中，一般則是表面橫暴權力，實則教化權力與同意權力。2022/9/274.閱讀有關篇章，總結歸納“橫暴權力”“同意權力”“教化權力任務三閱讀鄉(xiāng)土中國全書，完成如下任務。1.聯(lián)系全書，從對應概念的角度填寫下面表格。指稱鄉(xiāng)土社會的概念指稱其他社會的對應概念禮俗社會法理社會借助語言的社會借助文字的社會差序格局團體格局系維著私人的道德系維著人民的憲法小家庭家庭2022/9/27任務三閱讀鄉(xiāng)土中國全書，完成如下任務。指稱鄉(xiāng)土社會的概男女有別男女同求禮治秩序、道德秩序法治秩序調解體系司法訴訟體系無為政治有

18、為政治教化的權力、橫暴的權力、同意的權力同意的權力、橫暴的權力血緣社會地緣社會2022/9/27男女有別男女同求禮治秩序、道德秩序法治秩序調解體系司法訴訟體2.以“鄉(xiāng)土中國”的今天為題，結合中國社會發(fā)展的現(xiàn)實或自己做過的調查，分析“鄉(xiāng)土中國”一詞的變遷，寫一篇800字左右的文章。創(chuàng)建微信群，共享所有文章。提示 寫作時既要聯(lián)系社會現(xiàn)實，結合思想觀念、經濟模式等去闡述“鄉(xiāng)土中國”在現(xiàn)代社會的留存與變化，也要對相應的文化內涵進行辯證性分析。要學會理論聯(lián)系現(xiàn)實，可以關注熱點新聞、影視作品等，進而分析其中隱含的有關“鄉(xiāng)土社會”的思想。2022/9/272.以“鄉(xiāng)土中國”的今天為題，結合中國社會發(fā)展的現(xiàn)實

19、或自示例“鄉(xiāng)土中國”的今天我懷著對社會學極大的熱情讀了這本費老的鄉(xiāng)土中國，讀罷，感觸頗深。正如費老所說，這本書是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、系維著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、血緣與地緣、名實的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的面貌。每一章都有很多感觸，2022/9/27示例2022/9/26這里將分開闡述關于“

20、土”的思考，“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”。誠然，當今社會，城里人習慣用土里土氣、土頭土腦來藐視鄉(xiāng)下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，土是他們的命根子，是一種高貴的象征、一種質樸的感覺、一種返璞歸真的踏實和厚重。我們的民族與泥土是分不開的，從土里長出過光榮的歷史，土在我們的文化中占有特殊的位置，從這個意義上說，我們又何嘗不該尊重鄉(xiāng)土，尊重農民，尊重自己的文化呢？關于鄉(xiāng)土習慣與現(xiàn)代社會。“我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用的著多說嗎？”這類話是我們形成的鄉(xiāng)土習慣，

21、但它已成為現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白。鄉(xiāng)土社會從熟悉得到2022/9/27這里將分開闡述關于“土”的思考，“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎信任，而現(xiàn)代社會口說無憑，還要簽個字，畫押，形成法律。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。我想這點體現(xiàn)得很明顯，當我們走出那片鄉(xiāng)土來到北京這個大城市的時候，我們會有諸多的不適應，我們會爽快地答應別人，我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦，不明白為什么不怎么熟悉還要滿臉堆笑，因而我們會受騙，會受傷，會被別人說成傻，可是，真的是傻嗎，只不過我們的鄉(xiāng)土習慣已經不適

22、應這個現(xiàn)代社會罷了。時間的流逝總是在不停記錄歷史的進程，越過世紀的門檻，回首總結上個百年的中國社會學發(fā)展，總會有許多名字讓人銘刻在心。費孝通先生作為一代學人的典范，在幾十年的學術生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學傾其一生心力，可謂著作等身，學問深厚；而其代表作鄉(xiāng)土中國更是影響深遠，堪稱經典之作，至今仍嘉惠后輩學人，引領探究中國傳統(tǒng)社會的特質，發(fā)掘中華文化的深刻內涵。2022/9/27信任，而現(xiàn)代社會口說無憑，還要簽個字，畫押，形成法律。鄉(xiāng)土社寫作任務指導學寫心得式讀書筆記【知識導引】心得式讀書筆記也叫讀后感。就是讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可

23、以針對原文的某些論點進行發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。寫這種讀書筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當?shù)匾迷?。要想寫好心得式讀書筆記，需從以下幾方面著手：一、要挑選自己感觸最深的東西去寫看完一本書或一篇文章，感觸肯定很多，如果像開雜貨鋪一樣，一股腦地寫上去，必定使文章平平，不夠深透。所以動筆前要認真考慮、剖析，加以提煉，挑選自己感觸最深的去寫?？梢宰裱鞯闹行乃枷肴?，也可以抓住文中感觸最深的一個情節(jié)、一件事物、一句精彩的語句來寫，扣住一點，深入發(fā)掘，寫出自己的真情實感。2022/9/27寫作任務指導學寫心得式讀書筆記【知識導引】2022/9/二、要注重聯(lián)系實際寫心得式讀書筆記的關鍵是聯(lián)系

24、實際，表達感觸?？梢月?lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會現(xiàn)實；可以總結歷史教訓，也可以評論當下局勢；可以回憶幼年時日，也可以寫班級或家庭情況。但最主要的是突出時代精神，要有較強的時代感。三、要處理好“讀”與“感”的關系，做到敘說、評論相結合心得式讀書筆記是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會、實踐經驗和生動的案例來說明從“讀”中悟出的道理。因而，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘說，又要說理。敘說是評論的基礎，評論是敘說的深化。2022/9/27二、要注重聯(lián)系實際2022/9/26四、心得式讀書筆記常用“引議聯(lián)結”四步結構法1.引環(huán)繞感點，引述資料?！案悬c”即自己感觸最深的東西。環(huán)繞感點，就是要

25、有的放矢地引述原文：資料精短的，可全文引述；資料長的，或摘抄有關重要詞句，或概述重要內容。2.議剖析資料，提煉感點?！疤釤捀悬c”就是提出自己的觀點。既可就原文觀點剖析所引的內容，也可對原文相關內容進行挖掘，透過表象看實質。初學寫作的同學，最好采用開宗明義的辦法，把觀點寫在篇首。2022/9/27四、心得式讀書筆記常用“引議聯(lián)結”四步結構法2022/3.聯(lián)聯(lián)系實際，縱橫拓寬?！奥?lián)系實際”可以由此及彼，聯(lián)系現(xiàn)實生活中相似的現(xiàn)象；也可以由古及今，聯(lián)系歷史上相似或相反的例子。既可以從大處著眼，也可以從小處下手，擺現(xiàn)實，講道理，證明自己觀點的正確性，使之更有說服力。4.結總結全文，提高感點?！疤岣吒悬c”

26、指的是在總結全文的部分，要對前文所提觀點進行進一步強化?？梢詫η拔奶岢龅囊蓡栠M行回答，也可以對原文寫作意義進行評價，提出期望。不論如何結尾，都要與前文觀點相聯(lián)系，進行恰當?shù)幕乜邸?022/9/273.聯(lián)聯(lián)系實際，縱橫拓寬。2022/9/26【寫作任務】閱讀完鄉(xiāng)土中國后，請針對全書或者某一章節(jié)內容，寫一則心得式讀書筆記?！緦懽魇纠孔x鄉(xiāng)土中國有感劉紫霞為什么說鄉(xiāng)土中國？我的理解是“民以食為天”。中國自古以來就是以農耕文明為傲，生活在廣闊的農村的土地上，農民們傾情地付出，離開農村出門打工的年輕人也會對自己的故鄉(xiāng)產生一份濃濃的情意，也會對自己的家鄉(xiāng)有所掛戀。而作者筆下的鄉(xiāng)土社會則是對中國基層的這樣一個群體以及基層社會的主要特征的描寫。它較為全面地展現(xiàn)了中國基層社會的面貌以及生活的方方面面。2022/9/27【寫作任務】2022/9/26他認為靜止是鄉(xiāng)土社會的特點，因為鄉(xiāng)土社會過得比現(xiàn)代社會慢，在城市現(xiàn)代化的快速發(fā)展中，鄉(xiāng)土社會仿佛變得漫長起來，無論是從發(fā)展還是從生活節(jié)奏上來說，鄉(xiāng)土社會的人們更加懂得如何生活。同時鄉(xiāng)土社會也是一個安定的社會，它也是一個很少領袖和英雄的社會，而這種安定是相對的，是指變得慢。如果社會變遷可以吸收在社會繼替之中的時候，我們可以稱這個社會是安定的，書中舉了英國為例，說英國正是由于社會中的領導階層