課時(shí)跟蹤檢測(cè)哲學(xué)的基本問(wèn)題

1、文檔編碼 : CU7V2B4S7P4 HT8Q6G7K2P8 ZK6E1Q9X5K4第 1 頁(yè) 共 8 頁(yè)課時(shí)跟蹤檢測(cè)（三十一）哲學(xué)的基本問(wèn)題易錯(cuò)澄清練 1哲學(xué)都是科學(xué)的； 點(diǎn)撥：哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)；之分,哲學(xué)也有科學(xué)與非科學(xué)之別；世界觀有正確與錯(cuò)誤2世界觀與方法論相互影響、相互準(zhǔn)備； 點(diǎn)撥：世界觀準(zhǔn)備方法論, 方法論表達(dá)世界觀, 有什么樣的世界觀,就有什么樣的方法論與之相適應(yīng)；界觀；方法論不能影響更不能準(zhǔn)備世3哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被 指導(dǎo)的關(guān)系； 4任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn) 題的高明熟識(shí)和解決問(wèn)題的神奇方法； 點(diǎn)撥：只有真

2、正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華；哲學(xué)是世 界觀與方法論的統(tǒng)一,哲學(xué)不供應(yīng)解決問(wèn)題的具體方法；5從根本觀點(diǎn)看,唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的；但 從哲學(xué)進(jìn)展過(guò)程看, 唯物主義并不都是科學(xué)的, 唯心主義也有確定的 積極意義； 小題提速練 62022 山東濟(jì)南模擬 隨著技術(shù)的進(jìn)展, 產(chǎn)生了許多哲學(xué)問(wèn)題,比如克隆技術(shù)、 人工智能等技術(shù)問(wèn)題, 挑戰(zhàn)了倫理道德, 值得哲學(xué)家摸索；哲學(xué)家通過(guò)摸索所要回答的問(wèn)題是 對(duì)科技進(jìn)展過(guò)程中的學(xué)問(wèn)進(jìn)行概括和總結(jié) 科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 人類熟識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論第 2 頁(yè) 共 8 頁(yè)具體科學(xué)爭(zhēng)論要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)A BC D解

3、析：選 B 題干強(qiáng)調(diào) “ 回答 ” 問(wèn)題,即形成哲學(xué)熟識(shí),從世界觀和方法論角度回答疑題,不表達(dá) “ 回答” 的結(jié)果,而只是過(guò)程,不符合題意； 分別從世界觀和方法論角度說(shuō)明哲學(xué)要回答的問(wèn) 題,正確；題干已經(jīng)隱含了具體科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo),不符合題意；應(yīng)選 B 項(xiàng)；716 世紀(jì)后半葉, 爭(zhēng)論永動(dòng)機(jī)風(fēng)靡一時(shí), 但沒(méi)有一例獲得成功；在探討永動(dòng)機(jī)失敗緣由過(guò)程中,熱力學(xué)第確定律能量守恒定律 、熱力學(xué)其次定律等自然規(guī)律被發(fā)覺(jué), 這也堅(jiān)決了人們對(duì)自然規(guī)律客觀性 的懂得；由此可見(jiàn) A哲學(xué)能夠正確反映時(shí)代精神 B具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)展 C哲學(xué)能夠指導(dǎo)具體科學(xué)爭(zhēng)論 D具體科學(xué)的進(jìn)展準(zhǔn)備哲學(xué)的高度 解析：選 B

4、此題考查哲學(xué)與具體科學(xué)； 真正的哲學(xué)是時(shí)代精神 的精華,A 項(xiàng)錯(cuò)誤； 哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)的概括和總結(jié),爭(zhēng)論永動(dòng) 機(jī),沒(méi)有一例獲得成功, 說(shuō)明想問(wèn)題辦事情要敬重客觀規(guī)律；在探討永動(dòng)機(jī)失敗緣由過(guò)程中,熱力學(xué)第確定律能量守恒定律 、熱力學(xué)第二定律等自然規(guī)律被發(fā)覺(jué),這也堅(jiān)決了人們對(duì)自然規(guī)律客觀性的理解,說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的進(jìn)展,材料意思不符； D 項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；B 項(xiàng)符合題意； C 項(xiàng)與82022 遼寧沈陽(yáng)一模 “ 知” 與“ 智” 是一種互為依靠、相互 促進(jìn)的關(guān)系； 沒(méi)有確定的學(xué)問(wèn)積存, 聰慧便無(wú)從談起； 而沒(méi)有相應(yīng)的第 3 頁(yè) 共 8 頁(yè)聰慧,學(xué)問(wèn)再多也不能得到很好的利用；哲學(xué)是“ 聰慧

5、之學(xué)” , 要將具體學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)聰慧,應(yīng)當(dāng) A用哲學(xué)取代其他的具體學(xué)問(wèn) B對(duì)具體學(xué)問(wèn)進(jìn)行概括和升華 C拋開具體學(xué)問(wèn)摸索整個(gè)世界 D在實(shí)踐基礎(chǔ)上豐富具體學(xué)問(wèn)解析：選 B此題要將具體學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)聰慧,應(yīng)對(duì)豐富的具體學(xué)問(wèn)加以概括、總結(jié)和反思,選B 項(xiàng)；哲學(xué)不應(yīng)離開具體學(xué)問(wèn),故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤； A、D 兩項(xiàng)不符合題意,排除；9哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、 辯證法和形而上學(xué)這“ 兩個(gè)對(duì)子” ；以下選項(xiàng)中與“ 兩個(gè)對(duì)子” 對(duì)應(yīng)正確選項(xiàng) 理在事先 斷章取義 掩耳盜鈴 削足適履形存神存 心外無(wú)物 滄海桑田 刻舟求劍A B C D 解析：選 D 此題旨在考查哲學(xué)上的“ 兩個(gè)對(duì)子 ” ；中的 “ 理 在事先

6、 ” 是唯心主義觀點(diǎn), “ 斷章取義 ” 是形而上學(xué)的觀點(diǎn), 不是一 對(duì)；中的“ 形存神存 ” 是唯物主義觀點(diǎn), “ 心外無(wú)物 ” 是唯心主義 觀點(diǎn)；中的“ 掩耳盜鈴 ” 和“ 削足適履 ” 都是形而上學(xué)的觀點(diǎn), 不 是一對(duì)；中的“ 滄海桑田 ” 強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)變化, 是辯證法的觀點(diǎn), “ 刻 舟求劍 ” 是形而上學(xué)的觀點(diǎn)； 表達(dá)了哲學(xué)上的 “ 兩個(gè)對(duì)子 ” ,故 選 D 項(xiàng)；102022 山東煙臺(tái)一模 從哲學(xué)的兩個(gè)基本派別來(lái)看, 以下選項(xiàng)與漫畫中“ 三拍干部” 的世界觀不一樣的是 第 4 頁(yè) 共 8 頁(yè)A未有此氣,已有此理 C一著不慎,滿盤皆輸B形存神存,形謝神滅 D讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路解析：選 B

7、 圖中漫畫的 “ 三拍干部 ” 諷刺的是某些領(lǐng)導(dǎo)干部不考慮客觀實(shí)際,拍腦袋決策、沒(méi)有做到一切從實(shí)際動(dòng)身,B 項(xiàng)屬于唯 物主義觀點(diǎn), 符合題意； A 項(xiàng)屬于客觀唯心主義, C 項(xiàng)屬于關(guān)鍵部分 對(duì)整體的影響, D 項(xiàng)表達(dá)的是學(xué)習(xí)間接體會(huì)和實(shí)踐的關(guān)系,均與題意不符；11漫畫主要諷刺現(xiàn)實(shí)生活中某些人思想方法上的 客觀唯心主義片面性主詭辯論觀唯心主義A B C D 解析：選 D 漫畫主要諷刺現(xiàn)實(shí)生活中某些人僅憑自己的喜好去行動(dòng),沒(méi)有全面地看問(wèn)題, 在思想方法上犯了片面性、 主觀唯心主義 的錯(cuò)誤, 符合題意,應(yīng)選 D 項(xiàng)；122022 河南焦作模擬 哲人逝已遠(yuǎn), 古道照顏色； 孟子留下了“ 仁義禮智, 非

8、由外鑠我也, 我固有之也” 的經(jīng)典名言； 以下哲人名言包蘊(yùn)哲理與其相同的是 A貝克萊 “ 物是觀念的集合”B朱熹 “ 理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜”C王夫之 “ 氣者,理之依也”第 5 頁(yè) 共 8 頁(yè)D歐布里德 “ 一切皆流、一切皆變”解析：選 A 此題考查主觀唯心主義； “ 仁義禮智, 非由外鑠我也,我固有之也 ” ,這是一種主觀唯心主義,與A 項(xiàng)表達(dá)的哲理一致；B 項(xiàng)是客觀唯心主義； C 項(xiàng)是古代淳樸唯物主義；D 項(xiàng)否認(rèn)了事物的靜止,過(guò)分強(qiáng)調(diào)了事物的運(yùn)動(dòng)；13對(duì)漫畫中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng),評(píng)判 正確選項(xiàng) A堅(jiān)持了唯物主義的根本觀點(diǎn),值得確定 B認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn) C根本否認(rèn)意識(shí)對(duì)

9、物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 D是一種夸大人的主觀精神的唯心主義觀點(diǎn) 解析：選 D“ 你如不聽,便沒(méi)有閑言 ” 的觀點(diǎn)否認(rèn)了世界的客觀性,認(rèn)為外部世界的存在依靠于自己的主觀精神,是一種夸大人的主觀精神的唯心主義觀點(diǎn),應(yīng)選D 項(xiàng)；A 項(xiàng)與題意不符；該觀點(diǎn)是一種主觀唯心主義觀點(diǎn), B 項(xiàng)錯(cuò)誤； C 項(xiàng)錯(cuò)誤,該觀點(diǎn)夸大了人的意 識(shí)的能動(dòng)作用,而不是否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用,不選；14愛(ài)因斯坦說(shuō)： “ 哲學(xué)的推廣必需以科學(xué)成果為基礎(chǔ)；可是哲 學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路；” 這句話說(shuō)明 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)展 哲學(xué)為具體科學(xué)供應(yīng)方法論指導(dǎo)哲

10、學(xué)是“ 科學(xué)之科學(xué)”世界觀準(zhǔn)備方法論A BC D解析： 選 B 此題的題眼是 “ 哲學(xué)的推廣必需以科學(xué)成果為基礎(chǔ)” “ 哲學(xué)一經(jīng)建立又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步進(jìn)展” ；由題眼可知,第 6 頁(yè) 共 8 頁(yè)材料表達(dá)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,一方面,具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)展； 另一方面, 哲學(xué)為具體科學(xué)的進(jìn)展供應(yīng)方法論的指導(dǎo),故 符合題意； 哲學(xué)并不凌駕于科學(xué)之上, 說(shuō)法錯(cuò)誤； 說(shuō)法正確 但在材料中未表達(dá)；152022 江西上饒模擬 馬克思說(shuō)：“ 哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是 從地里冒出來(lái)的, 他們是自己的時(shí)代、 自己的人民的產(chǎn)物, 人民的最美好、最珍貴、最隱匿的精髓都集合在哲學(xué)思想里；” 這說(shuō)明 真正的哲

11、學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的正確反映 哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們熟識(shí)世界和改造世界 哲學(xué)的產(chǎn)生始終離不開人們的實(shí)踐活動(dòng) A B C D 解析：選 D 錯(cuò)誤,哲學(xué)有不同的流派,只有進(jìn)步的、科學(xué)的 哲學(xué)才是對(duì)時(shí)代的正確反映； 不符合題意, 材料表達(dá)的是哲學(xué)的產(chǎn)生,不是哲學(xué)的作用；符合題意,應(yīng)選D 項(xiàng)；16習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào), 我們黨必需不斷接受馬克思主義哲學(xué)智 慧的滋養(yǎng), 增強(qiáng)辯證思維、 戰(zhàn)略思維才能, 努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)；這是由于馬克思主義哲學(xué) 是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ) 是指導(dǎo)我們有效改造世界的終極真理 能為我國(guó)解決改革、進(jìn)展問(wèn)題供應(yīng)具體方法 能增強(qiáng)群

12、眾熟識(shí)世界和改造世界的才能 A B C D第 7 頁(yè) 共 8 頁(yè)解析：選 C真理具有相對(duì)性和條件性,沒(méi)有終極真理, 說(shuō)法錯(cuò)誤；馬克思主義哲學(xué)能為我國(guó)解決改革、進(jìn)展問(wèn)題供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo),而不是具體方法,故排除 ；切題,答案選 C 項(xiàng)；17鄧小平同志有兩句名言, 一句是“ 摸著石頭過(guò)河” , 另外一句是“ 看準(zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地闖” ,也就是說(shuō),要具備理論創(chuàng)新的巨大士氣, 敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路,地去實(shí)踐；這表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)是 A實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 C繼承性和進(jìn)展性的統(tǒng)一 D客觀性和主觀性的統(tǒng)一大膽地向前闖, 大膽解析：選 A 馬克思

13、主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；“ 摸著石頭過(guò)河 ” 表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)的革命性,“ 看準(zhǔn)了的,就大膽地試,大膽地闖 應(yīng)選 A 項(xiàng)；” 表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性,大題規(guī)范練 18材料一 歷史地看, 凡是強(qiáng)大的民族、 國(guó)家都以某種哲學(xué)觀 念作為社會(huì)進(jìn)展的思想推動(dòng), 或者是把社會(huì)進(jìn)展的總體特點(diǎn)總結(jié)為某 些基本觀念； 比如,古希臘人善于從體會(huì)生活中概括具有普遍意義的觀念,從最簡(jiǎn)潔的物質(zhì)外形中推出世界的本原；古希臘文明的最高代表就是古希臘哲學(xué)； 這種哲學(xué)塑造了西方哲學(xué)的雛形,并引導(dǎo)了西方 文明后來(lái)的進(jìn)展；材料二 一個(gè)民族的哲學(xué)自覺(jué)是這個(gè)民族能夠聳立于世界民族 之林的重要標(biāo)志； 當(dāng)

14、前,哲學(xué)自覺(jué)表現(xiàn)為對(duì)唯物史觀和唯物辯證法的 自覺(jué)運(yùn)用,用歷史的、辯證的方式觀看事物、說(shuō)明現(xiàn)象、提出觀念、第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè)形成理論,這樣才能形成對(duì)事物的整體懂得,從宏觀上把握事物的發(fā)展規(guī)律；也就是說(shuō),只有從哲學(xué)的高度說(shuō)明在體會(huì)中面對(duì)的各種現(xiàn)象,才能在事物的各種變化中把握事物的進(jìn)展脈絡(luò)；1談?wù)勀銓?duì)什么是哲學(xué)的熟識(shí)；2分析哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；解析： 此題考查哲學(xué)的含義、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系等學(xué)問(wèn)；第 1 問(wèn),材料一主要從世界觀、 哲學(xué)是一門反思的學(xué)問(wèn)這兩個(gè)角度說(shuō)明白 2問(wèn),什么是哲學(xué),材料二主要從方法論角度說(shuō)明白什么是哲學(xué)；第 對(duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的回答應(yīng)主要從兩個(gè)方面分析,一是哲學(xué)對(duì)時(shí)代的 重要性,二是時(shí)代對(duì)哲學(xué)的重要性； 材料一中兩個(gè)方面都有, 材料二 主要是講第一個(gè)方面；答案： 1從材料一看,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),哲學(xué)是一 門概括、總結(jié)和反思