明朝的文化種子楊慎

1、明朝的文化種子楊慎明朝的文化種子楊慎滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。青山照舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。楊慎?臨江仙?一曲?三國演義?電視劇主題曲，穿越歷史的沉沉霧靄。以力壓昆侖、氣貫長虹之勢，磅礴而起，響徹九州大地。這首詞出自楊慎的?廿一史彈詞論文聯(lián)盟.Ll.?。毛宗崗在修訂?三國演義?時獨具慧眼地將它選作全書開篇，可以說只有?臨江仙?才得以概括三國波瀾壯闊的歷史?？捎卸嗌偃酥浪脑~作者就是楊慎，又有多少人知道他凄苦而又大美的人生呢?楊慎出身于四川新都的官宦世家，家世顯赫。1511年，24歲的楊慎高中狀元，授翰林院修撰

2、。楊慎性格孤僻、剮烈、桀驁，正是他性格的缺陷注定了他悲劇的一生。楊慎在人生的舞臺上剛剛嶄露頭角，立即遭到當頭棒喝，因大禮議被謫戍云南永昌衛(wèi)，從金榜題名到淪落南荒，大禮議這副沉重的枷鎖伴隨了他一生。所謂的大禮議，是指嘉靖以兄終弟及的方式登上皇帝寶座后，按照皇統(tǒng)繼承規(guī)那么，嘉靖要成認孝宗是皇考，享祀太廟，而嘉靖只能稱生父本生父或皇叔父。嘉靖即位后第6天，就下詔令群臣議定他自己的生父興獻王為皇考，按皇帝的尊號和祀禮對待。嘉靖的做法顯然有違大明祖制，有違禮儀之邦之義，遭內閣首輔楊廷和(楊慎的父親)等人力諫受阻。3年后，羽翼漸豐的嘉靖正式下詔改稱生父為恭穆皇帝。滿朝文武表達出了強烈的憤慨，楊廷和憤然辭官

3、，不識時務的楊慎會同學士豐熙等229名大臣跪在左順門撼門大哭，聲徹宮禁。嘉靖大怒，134名四品以下官員遭廷杖，17人死于非命，楊慎幸運死里逃生，被貶謫云南。從此，楊慎再未踏進京城一步。正是大禮議，打破了公正、寬容、和諧的社會秩序，嘉靖掙脫祖制束縛。擺脫大臣羈絆，皇權高度集中，對待政事隨心所欲，為以后20年不上朝、煉丹玄修、重用嚴黨埋下了伏筆。有明一代的道德自正德、嘉靖朝開場。出現(xiàn)了崩盤的前兆。命運給楊慎開了一個天大的玩笑，昔日錦衣玉食的生活一去不復返。楊慎并沒有畏懼和消極，借詠邊塞奇花異草，以生在窮LU絕域而絕世獨立自喻。楊慎在放逐滇南的漫長歲月里，關心民間疾苦，處江湖之遠不忘國事。他發(fā)現(xiàn)昆明

4、一帶豪紳以修治?？跒槊唇Y地方官吏侵占民田、斂財肥己、禍患百姓時，寫出??？谛?后?？谛?等詩加以痛斥，還專門修書給云南巡撫趙劍門，懇求制止如此勞民傷財?shù)乃^水利工程。玉不琢，不成器。三十多年艱辛的流放生涯，楊慎寄情山水，專心致志地鉆研文史，悉心著述，涉獵文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞，范圍極廣，并為白族修史。在復古風氣較為流行的時候，他廣泛汲取六朝、初唐詩歌精華，形成濃麗婉至的詩歌風格。楊慎一生最大的奉獻是在滇南各州府設館授徒，當時滇南名士十之八九出自他的門下。有明一代的文化種子在遠離京城的窮鄉(xiāng)僻壤生長、開花，大放異彩。美目盼兮，巧笑倩兮。大凡文人都愛好扎在煙花堆里，這是文人自我解脫的一種途

5、徑。楊慎謫居云南時也如此，他在粉脂間汪洋恣肆，藝術察賦瞬間揮發(fā)得酣暢淋漓。楊慎的書法在嘉靖朝是一座頂峰，字跡端秀俊逸，如含珠吐玉，時人以收藏楊慎墨寶為榮。一些地方達官往往趁楊慎在宴席上似醉非醉之時，讓事先裹好白綾的歌妓恰到好處地出場以歌舞助興，楊慎一時興起，便將錦繡墨寶揮灑在歌妓身上，成為一時美談。假如楊慎吞沒在嘈雜的官場喧囂中，整天想著的都是勾心斗角的政壇，他的才情必然受損，甚至折殺。中國歷史上數(shù)百個狀元，可以留名后世的不多，楊慎是其中的佼佼者。沒有了政事掣肘，楊慎迅速變臉為文壇領袖，成為當時文壇極為耀眼的坐標。楊慎兼長經學、史學、哲學、語言學、音韻學、金石學、書法繪畫、戲曲音樂和民俗文藝，

6、平生著作有400余種，存詩約2300首。這些著述往往有獨到主見，或可補史闕，或提供線索，有相當大的學術價值。他的著述和見解，對改良明代的詩歌文學理論、推動通俗文體的創(chuàng)造和鼓勵民眾口頭傳承的開展，有著不可磨滅的功績；他的理想人格和人文精神，在明代引起了相當大的震動，得到李贄、錢謙益和陳寅恪等一批后世學者的大力推崇。李贄在其?續(xù)焚書?卷一中有這樣一段話：升庵先生固是才學卓越，人品俊偉，然得弟讀之，益光榮煥發(fā)，流光于百世也。岷江不出人那么已。一出人那么為李謫仙、蘇坡仙、論文聯(lián)盟.Ll.楊戍仙，為唐宋并我朝特出，可怪也哉!李贄將明之楊慎與唐之李白、宋之蘇軾推崇到等高地位，這是對楊慎在明代文化地位的中肯

7、評價。?大明律?規(guī)定滿65歲的充軍者可以由子侄替役，年過七旬可以贖身。嘉靖帝對楊慎的懷恨是終生的，他的先祖朱棣對不合作的知識分子實行肉體消滅政策，嘉靖帝對知識分子的打壓那么少了血腥，轉而采用精神摧殘手法，對知識分子的精神領袖更是如此。我想，楊慎一定沒有泯滅回歸的念頭，畢竟楊家四代有大功于朝廷，畢竟他和嘉靖有師生之誼。他肯定期盼著皇上赦免的詔書到來，然而楊慎等到的是法外加刑，勒令服役至死，他的夢想徹底粉碎。楊慎是嘉靖疑心、監(jiān)視的對象，他的一舉一動都牽動著嘉靖的神經，戴罪之身還對政事指手畫腳，更增加了嘉靖的憎恨。1559年，這位不出那么已，一出驚人的文壇泰斗客死云南邊陲。8年后隆慶即位，以嘉靖遺詔

8、之名為楊慎平反，追贈光祿寺少卿。這是隆慶的意思還是嘉靖確有遺詔，已經不再重要，這份詔書對于九泉之下的楊慎已經整整遲到了8年。嘉靖對楊慎的迫害，禍及楊慎家室。嘉靖七年，楊廷和被削職為民，剝奪一切功名和俸祿。正是楊廷和親手選定嘉靖繼位大統(tǒng)，也正是嘉靖將楊家推入深淵。楊廷和的悲憤交加可想而知，這位有明一代的出色政治家，于嘉靖八年撒手人寰。楊慎的妻子黃娥，是有明一代才女，黃娥獨居桂湖，三十余年的光陰是在苦苦期盼中度過的。黃娥留有這樣的詩句：雁飛曾不到衡陽，錦字何由寄永昌?三春花柳妾薄命，六詔風煙君斷腸。日歸日歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽。相憐空有刀環(huán)約，何日金雞下夜郎?門前桂湖清波蕩漾，荷葉年年新綠，卻盼

9、不來夫君回歸，黃娥的心境是何等凄滲!直至0死后才得以夫妻團聚，何嘗不是她人生的最大悲劇。朱元璋將孟子的牌位從孔廟搬出后，相當長的一段時間里，民為重，社稷次之，君為輕的思想被顛覆，有明大局部皇帝視百官為家奴，視百姓為草芥，奴民壓民，搞得民不聊生。綜觀有明一代，很少有帝王謙虛面對忠臣之諫。朱元璋面對葉伯巨上疏，反對分封諸王，說恐日后有變的前瞻性論斷，竟以離間治罪處死；可惜忠言逆耳，20年后的那場骨肉相殘不幸被言中。嘉靖沒有扼殺楊慎和海瑞，是大明的福分，雖然嘉靖荒謬、自大、刻雹殘忍交集一身，至少他還有效文景之治的大夢，有效賢君的理想，楊慎和海瑞才不至于一死，才給有明代留下了文化的種子和道德的種子。我

10、們再回到?臨江仙?的話題上來。我個人更愿意把?臨江仙?看做是楊慎的人生答案，單單看大徹大悟的歷史觀和人生觀，雄渾的刀筆和揮灑的氣勢，我更傾向于它是楊慎的晚年之作，是對生命反復斟酌后的神來之筆。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，在我們面前突然展開一幅橫波萬里的畫卷，闊大雄渾，氣勢恢弘。以一去不返的長江水借喻歷史浩蕩，用浪花淘盡借喻英雄的叱咤風云。是非成敗轉頭空，功敗垂成都將隨著時間而付諸東流，表達出楊慎曠達超逸的人生觀。青山照舊在，幾度夕陽紅，興盛輪回，但青山和夕陽都不會隨之改變，人生易老天難老的悲愴席卷而來。下闋展現(xiàn)了一個白發(fā)漁樵獨釣寒江的形象，漁樵只慣看于春風秋月，是非成敗擺放一邊，固守著寧靜與淡泊。一壺濁酒喜相逢，君子之交，淡淡如水，偶爾相逢，欣然之情，躍然紙