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1、音樂(lè)教育論文常用的論證方法音樂(lè)教育論文常用的論證方法論證,是音樂(lè)教育論文寫作的一種根本方式和重要環(huán)節(jié),是作者按照一定的邏輯關(guān)系,運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論證是一種理性認(rèn)識(shí)過(guò)程,需要采用邏輯思維方式,借助概念、判斷、推理等邏輯形式,以抽象的方法來(lái)反映事物的本質(zhì)。針對(duì)不同的事物和問(wèn)題,可采用不同的方法來(lái)論證,音樂(lè)教育論文常用的論證方法主要有歸納、演繹、比照、引證、例證、反證等方法。一、歸納論證歸納論證,是指從個(gè)別的、特殊性的前提推出一般的、普遍性的結(jié)論的論證方法。邏輯學(xué)中將這種方法稱為歸納推理,其中分為完全歸納推理和不完全歸納推理。完全歸納推理要求考察同類事物的所有個(gè)體,從中發(fā)現(xiàn)他們各自所具有的屬
2、性,從而推導(dǎo)出該類事物共同具有某種屬性的一般性結(jié)論。不完全歸納推理只考察局部個(gè)體的屬性,并據(jù)此推出一般性結(jié)論。例如:關(guān)于素質(zhì)教育的涵義,我國(guó)理論界、教育界一直存在著不同的認(rèn)識(shí)和說(shuō)法。其中,比擬權(quán)威的表述和界定有下面幾種:柳斌認(rèn)為素質(zhì)教育的要義有三:第一是面向全體學(xué)生,第二是讓學(xué)生德、智、體、美全面開(kāi)展,第三是讓學(xué)生主動(dòng)開(kāi)展。朱開(kāi)軒提出素質(zhì)教育應(yīng)以實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目的,著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展的要求,以面向全體學(xué)生、全面進(jìn)步學(xué)生的根本素質(zhì)為根本目的。顧明遠(yuǎn)那么將素質(zhì)教育概括為:素質(zhì)教育是一種全面開(kāi)展的教育,是一種通識(shí)教育,是面向全體學(xué)生的教育,是重視個(gè)性開(kāi)展的教育。以上這些表述與界定盡
3、管不盡一樣,但都力圖把握素質(zhì)教育的本質(zhì),概括素質(zhì)教育的內(nèi)涵,根本抓住了素質(zhì)教育的根本。上面的論證通過(guò)引用三位教育權(quán)威的闡述,來(lái)歸納證明素質(zhì)教育的涵義,因此具有較高的信度。一般,當(dāng)某類事物或現(xiàn)象的個(gè)體數(shù)量不多時(shí)往往采用完全歸納推理的方法,而個(gè)體較多時(shí),因無(wú)法一一考察每一個(gè)體的屬性,那么多運(yùn)用不完全歸納推理方法。不完全歸納法較簡(jiǎn)單易行,但要掌握比擬權(quán)威的材料,才能獲得可靠的結(jié)論。二、演繹論證演繹論證,是指從一般的、普遍性的前提推出個(gè)別的、特殊性的結(jié)論的論證方法。邏輯學(xué)中將這種方法稱為演繹推理,其過(guò)程多采用三段論方式,即大前提論文聯(lián)盟.Ll.、小前提、結(jié)論。大前提說(shuō)明某事物具有的一般原理,如:國(guó)際2
4、1世紀(jì)教育委員會(huì)在一項(xiàng)報(bào)告中提出學(xué)會(huì)求知,學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)共處,學(xué)會(huì)做人,這是新世紀(jì)教育的四大支柱。小前提說(shuō)明某事物個(gè)體或?qū)傩?,如:它提出了教育的核心是做人的教育,尤其重視學(xué)會(huì)共處這個(gè)做人做事的基矗據(jù)此可以得出學(xué)會(huì)與人交流、交往、合作、共處,是人生的一種才能和技巧,而音樂(lè)作為人類交流的一種方式,音樂(lè)教育應(yīng)該在培養(yǎng)合作、共處意識(shí)方面有所作為的結(jié)論。在論證過(guò)程中,有時(shí)可省略一個(gè)前提,如:音樂(lè)教育作為美育的重要途徑,其特質(zhì)就是情感審美。情與美的這種不解之緣,決定了音樂(lè)教育的根本方式是:以情感人,以美育人。運(yùn)用演繹論證這種方法,應(yīng)注意前提的選取,也就是說(shuō)論證質(zhì)量與結(jié)果往往取決于假說(shuō)的正確性。特別是從邏輯
5、分析本身作為前提或假說(shuō)的來(lái)源,就需要作進(jìn)一步的演繹推理來(lái)證明其正確性。在這種情況下,從邏輯分析到邏輯分析,反復(fù)進(jìn)展推理驗(yàn)證,以邏輯分析的長(zhǎng)度來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。演繹推理的另一種形式是引申推理,又稱歸謬法。就是先假定對(duì)方的論點(diǎn)可以成立,然后加以引申,結(jié)果得出一個(gè)荒唐的結(jié)論,從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在教育科學(xué)研究中,常有一些引起爭(zhēng)議的問(wèn)題,那么在各抒己見(jiàn)的同時(shí),有時(shí)也會(huì)需要采用反駁的方法,比方下面這段論證:在有些人看來(lái),識(shí)譜的意義非凡,作用極其重要,比方將識(shí)譜喻為翻開(kāi)音樂(lè)之門的鑰匙,通往音樂(lè)此岸的船和橋等等,意思是說(shuō),不通過(guò)識(shí)譜就無(wú)法接觸、認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)音樂(lè)。自有人類時(shí)起,音樂(lè)就存在了,而樂(lè)譜的出現(xiàn)要比
6、音樂(lè)晚得多,假如是只能通過(guò)識(shí)譜才能進(jìn)入音樂(lè)之門的話,那么在樂(lè)譜誕生前的幾千年里,人們豈非無(wú)門可入?那樣長(zhǎng)的一段音樂(lè)史豈不空白?這段駁論針對(duì)過(guò)高定位識(shí)譜在普通音樂(lè)教育中作用的觀點(diǎn),通過(guò)音樂(lè)與樂(lè)譜關(guān)系的闡述,證明對(duì)方觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。當(dāng)然,就反駁的方法來(lái)說(shuō)有直接反駁和間接反駁兩種,而演繹論證那么屬于間接反駁的方法。三、比照論證比照論證,是將具有可比性的事物進(jìn)展對(duì)照、比擬后得出結(jié)論,從而證明自己觀點(diǎn)的論證方法。通過(guò)事物之間的比擬進(jìn)展論證,更能突出事物的本質(zhì),有比擬才有鑒別,可使觀點(diǎn)表現(xiàn)得更深入,給人以鮮明的印象和有益的啟示。常用的比照論證有三種形式,即橫比、縱比和類比。橫比,是將兩個(gè)不同的事物進(jìn)展橫向比擬
7、,通過(guò)提醒兩者間的差異來(lái)論證觀點(diǎn)。比方將識(shí)字和識(shí)譜進(jìn)展比擬來(lái)證明識(shí)譜的難度:識(shí)字,記住字形就認(rèn)識(shí)了;識(shí)譜,只記住符號(hào)形狀毫無(wú)意義。借助文字,可以閱讀和寫作,認(rèn)識(shí)及情感活動(dòng)通過(guò)視覺(jué)隨即產(chǎn)生;借助樂(lè)譜,那么必須還要通過(guò)聽(tīng)、唱、奏等途徑,視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)共同參與才會(huì)引起情感及認(rèn)識(shí)上的活動(dòng)。因此在一定意義上說(shuō),識(shí)譜遠(yuǎn)比識(shí)字困難得多。又如,將專業(yè)音樂(lè)教育和普通音樂(lè)教育進(jìn)展比擬,來(lái)論證普通音樂(lè)教育的素質(zhì)教育性質(zhì):假如說(shuō),專業(yè)音樂(lè)教育進(jìn)展的是訓(xùn)練臺(tái)上人(音樂(lè)家)的工作,那么,普通音樂(lè)教育那么是一項(xiàng)培養(yǎng)臺(tái)下人(聽(tīng)眾)的事業(yè)。這是一個(gè)非常重要的事業(yè),普通音樂(lè)教育要立足于培養(yǎng)臺(tái)下人,為音樂(lè)會(huì)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀聽(tīng)眾,為音樂(lè)藝
8、術(shù)造就更多的知音。運(yùn)用橫比方法,要注意用作比擬的雙方必須是性質(zhì)截然不同的事物,這樣才能形成反差,才能證明觀點(diǎn)。縱比,即將同一事物的前后進(jìn)展縱向比擬,通過(guò)提醒兩者間的差異來(lái)論證觀點(diǎn)。比方,將我國(guó)不同時(shí)期的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱進(jìn)展比擬,來(lái)論證對(duì)唱歌教學(xué)的認(rèn)識(shí):1982年公布的小學(xué)、初中兩個(gè)音樂(lè)教學(xué)大綱仍沿用了過(guò)去的唱歌是音樂(lè)教學(xué)的主要內(nèi)容的提法;而1988年公布的小學(xué)、初中兩個(gè)音樂(lè)教學(xué)大綱那么有了改變,分別以唱歌教學(xué)是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的有效手段唱歌是中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容取代唱歌是音樂(lè)教學(xué)主要內(nèi)容的表述。這種改變有利于澄清唱歌是中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)唯一內(nèi)容的片面認(rèn)識(shí),有利于學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的全面進(jìn)步。運(yùn)用縱比方法
9、,用來(lái)比擬的雙方必須是性質(zhì)一樣而時(shí)段不同的事物,這樣才能比擬出前后開(kāi)展的變化,以此來(lái)證明觀點(diǎn)。類比,是將具有相似性的事物,通過(guò)比喻的方式進(jìn)展比擬,進(jìn)而證明論點(diǎn)的方法。例如:假如說(shuō)江蘇民歌?茉莉花?猶如一幅清新、婉約的工筆畫,那么東北民歌?茉莉花?就是一張熱情、豪放的大寫意,而歌劇?圖蘭朵?中的茉莉花旋律那么更像另類風(fēng)格的西洋油畫這些?茉莉花?從不同維度深化著學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn),那就是:?茉莉花?是美的,中國(guó)民歌也是美的。類比雖然是通過(guò)比喻的方式進(jìn)展比擬,但它與比喻卻不一樣,因?yàn)橛米鞅扔鞯碾p方是完全不同的事物,兩者之間并沒(méi)有本質(zhì)的聯(lián)絡(luò),僅僅在某一點(diǎn)上有相似之處;而用來(lái)進(jìn)展類比的雙方那么是同類事物,兩
10、者具有本質(zhì)上的一樣點(diǎn)。四、引文論證引文論證,是引用事實(shí)或已被證明的原理、定律、定義或文獻(xiàn)、著作來(lái)作為論證的根據(jù)或闡釋觀點(diǎn)的方法。其形式包括直接引證與詮釋引證兩種:直接引證是引文內(nèi)容與證明的問(wèn)題之間具有直接同一性,引文本身即能起到直接證明的作用;詮釋引證是引文內(nèi)容與證明的問(wèn)題之間具有間接同一性,引文需要通過(guò)詮釋才能到達(dá)證明的目的。常用的引證寫法有三種:一是直接寫法,即在論證過(guò)程中直接引用原話,并用引號(hào)標(biāo)明。例如:日本鈴木教學(xué)法的創(chuàng)始人鈴木鎮(zhèn)一指出:教音樂(lè)不是我的主要目的,我想造就良好的公民。假如讓一個(gè)兒童從降生之日起就聽(tīng)美妙的音樂(lè)并自己學(xué)著演奏,就可以培養(yǎng)他的敏感,遵守紀(jì)律和忍受等性格。(.保羅
11、:?鈴木教授的小提琴教學(xué)法?,?音樂(lè)譯文?,1981年第3期)一般,引文寫在段中即可,假如要特別給以強(qiáng)調(diào),可自成一段,以引起讀者注意。二是間接寫法,即論文作者在原文根底上以自己的語(yǔ)言間接表達(dá)引文大意,例如下面這種寫法:恩格斯稱贊巴爾扎克的?人間喜劇?聚集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史;列寧認(rèn)為俄國(guó)工人階級(jí)研究托爾斯泰的藝術(shù)作品,會(huì)更清楚地認(rèn)識(shí)自己的敵人;毛澤東屢次指出?紅樓夢(mèng)?可以當(dāng)做歷史來(lái)讀,它能使我們認(rèn)識(shí)什么是封建社會(huì)。間接寫法一般都放在段中,引文前要加冒號(hào)。三是串聯(lián)寫法,作者用一些銜接的語(yǔ)言把連續(xù)的引文串聯(lián)成句或段。如下例:梁?jiǎn)⒊J(rèn)為,古來(lái)大宗教家大教育家,都最注意情感的陶冶,把情感教育放在第一位
12、。他在談及美育的意義時(shí)指出,情感教育的目的不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮,把那惡的、丑的方面漸漸壓服淘汰下去。并一再?gòu)?qiáng)調(diào),這種功夫做得一分,便是人類一分的進(jìn)步。在引文過(guò)長(zhǎng)而又只是其中某些內(nèi)容與論點(diǎn)有關(guān),可采用串聯(lián)寫法,以使引文簡(jiǎn)潔。運(yùn)用引文論證時(shí)應(yīng)注意引文內(nèi)容的公認(rèn)度與權(quán)威性,并要核查無(wú)誤,不可引錯(cuò),亦不能斷章取義。此外,要注意有引有論,不能只是以別人的觀點(diǎn)代替自己的闡述,引、論相當(dāng)才能收到令人信服的效果。五、舉例論證舉例論證,是列舉詳細(xì)的事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖片、樂(lè)譜等作為論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)的一種論證方法。論文寫作中,例證法是一種最簡(jiǎn)單、易行,也是用得最多的證明方法。通常,例證法有兩種形式:一種是以數(shù)
13、據(jù)作為證據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的正確性,另一種是以事實(shí)作為證據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的正確性。以數(shù)據(jù)作為證據(jù),具有較強(qiáng)的說(shuō)服力,但前提是數(shù)據(jù)要權(quán)威和確鑿,才能令人信服。以事實(shí)作為證據(jù)應(yīng)采用最典型、最有代表性、最具說(shuō)服力的事實(shí)材料來(lái)闡釋觀點(diǎn)的正確性。比方下例:20世紀(jì)最后一年,我國(guó)最大的兩個(gè)現(xiàn)代化都市北京和上海分別出臺(tái)了21世紀(jì)中小學(xué)音樂(lè)學(xué)科教育改革方案,關(guān)注和重視學(xué)生音樂(lè)興趣培養(yǎng),成了制定兩個(gè)方案的學(xué)科專家們的共識(shí)。上海的改革方案把加強(qiáng)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)興趣為前提的審美根底教育列為音樂(lè)教育改革的第一打破點(diǎn);北京的方案那么提出作為根底教育階段中小學(xué)音樂(lè)教學(xué),其根底性主要不是音樂(lè)根底知識(shí)和根本技能,而是音樂(lè)興趣。這段文
14、章即是通過(guò)舉例證明了培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣的重要意義。同引證法一樣,運(yùn)用例證法時(shí)也要注意有例有論的問(wèn)題。只有理論分析而沒(méi)有事實(shí)根據(jù)固然不行,但只擺事實(shí)而不講道理同樣不能論證觀點(diǎn)。事實(shí)只能說(shuō)明現(xiàn)象,只能證明是什么,而理論才能提醒本質(zhì),才能說(shuō)明為什么是什么。把例子和闡述結(jié)合起來(lái)形成論證,既擺事實(shí),又講道理,才能有理有據(jù)有說(shuō)服力。此外,應(yīng)盡量防止使用孤證,不要抓住個(gè)別事實(shí)進(jìn)展以偏概全的論證。六、間接論證間接論證,是用證明與論題相矛盾的判斷來(lái)論證論題的正確性,又稱為反證法。所謂反證就是通過(guò)證明與自己論點(diǎn)相反的觀點(diǎn)不成立,從而間接地證明自己論點(diǎn)的正確。這種方法是根據(jù)邏輯學(xué)中的排中律原理,排除錯(cuò)誤觀點(diǎn)后,保存的
15、就是正確觀點(diǎn),因此反證法也叫排他法。間接論證一般有兩種形式:一種是在立論中運(yùn)用反證,另一種是在駁論中運(yùn)用反證。在立論中,是通過(guò)證明與己方相反觀點(diǎn)的錯(cuò)誤,來(lái)證明己方觀點(diǎn)的正確。例如:一段時(shí)間里,各式各樣的音樂(lè)實(shí)驗(yàn)班成為我國(guó)音樂(lè)教改的主要潮流,據(jù)調(diào)查,有的一個(gè)市就辦起了數(shù)十個(gè)實(shí)驗(yàn)班,還有的市聲稱校校都有實(shí)驗(yàn)班,農(nóng)村盡管條件差,辦實(shí)驗(yàn)班的也為數(shù)不少。然而,耳聞目睹了許多實(shí)驗(yàn)班的狀況后,不免生出一些疑慮:其一,某些實(shí)驗(yàn)班的課題缺乏理論根據(jù)與學(xué)術(shù)考慮,實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是置于嚴(yán)格的科研程序之中,實(shí)驗(yàn)者無(wú)法從學(xué)術(shù)的角度來(lái)解釋該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的意義,給人的印象就是時(shí)間+汗水,這種非學(xué)術(shù)意義的改革除了工作精神之外,是否還會(huì)有其他價(jià)值呢?其二,某些實(shí)驗(yàn)班由于依靠與眾不同的實(shí)驗(yàn)條件(諸如挑學(xué)苗,選老師,增課時(shí),多投資等等)獲得了某種成果,結(jié)果實(shí)驗(yàn)的代表性和有效性都成了問(wèn)題,不僅其他地方無(wú)法效仿,甚至連本地區(qū)、本學(xué)校也難以為繼,那么這種脫離實(shí)際、脫離國(guó)情的實(shí)驗(yàn)還會(huì)有什么可取之處呢?所以我們說(shuō),音樂(lè)實(shí)驗(yàn)班潮流不能代表我國(guó)根底音樂(lè)教育的開(kāi)展方向。在駁論中,那么是通過(guò)證明與對(duì)方相反觀點(diǎn)的正確,來(lái)證明對(duì)方觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。例如:一個(gè)人從出生到身體全部發(fā)育完畢之前,聲帶總是不同程度地變化著,發(fā)育不停,聲帶
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