高二政治《期末復(fù)習(xí)-生活與哲學(xué)》(課件)

1、高二上學(xué)期期末復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)部分第一單元 生活智慧與時(shí)代精神（哲學(xué)的前言）主體部分注意抓住四大范圍：1、（辯證）唯物論=探索世界（第四、五課）2、（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論=追求真理（第六課）3、（唯物）辯證法=思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（第七、八、九、十課）4、歷史唯物主義=認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（第十一、十二課）唯物論知識(shí)體系1.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(人、政府或國(guó)家)根據(jù)（針對(duì)）（客觀情況）制定（政策、方案）。2.意識(shí)具有能動(dòng)作用，指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。正確的思想意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。制定的政策（方案）起到效果了（產(chǎn)生影響了）。3.規(guī)

2、律具有客觀性，要堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。人（經(jīng)過(guò)努力）成功完成；人做什么事情失敗了，或者受到懲罰。4.意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，要重視精神的力量。如弘揚(yáng)某種精神等。5.人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性。目標(biāo)藍(lán)圖、預(yù)測(cè)、計(jì)劃、行動(dòng)步驟等。6.人在規(guī)律面前并非無(wú)能為力，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件，改造客觀世界，造福人類(lèi)。如興修水利等。唯物論的哲學(xué)原理和方法論要求設(shè)問(wèn)方式用物質(zhì)和意識(shí)辯證辯證關(guān)系原理分析（說(shuō)明）用尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理分析（說(shuō)明）從意識(shí)的能動(dòng)作用的角度分

3、析（說(shuō)明）用（辯證）唯物論/探索真理的知識(shí)分析（說(shuō)明）怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？認(rèn)識(shí)論知識(shí)體系1.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性/客觀物質(zhì)性、社會(huì)歷史性。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的計(jì)劃步驟/階段特點(diǎn)等2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人經(jīng)歷過(guò)事情（實(shí)踐）才第一次懂得了什么道理，獲取（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。人經(jīng)過(guò)事情（實(shí)踐），以前的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步完善（發(fā)展）了。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人經(jīng)過(guò)事情（實(shí)踐），已有的認(rèn)識(shí)得到了證實(shí)。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿為了解決問(wèn)題，國(guó)家出臺(tái)政策措施（政策措施出臺(tái)后，有利于解決問(wèn)題）3.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具

4、有促進(jìn)作用。在的指導(dǎo)下，做事情。4.真理是具體的、有條件的，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。以前怎樣，現(xiàn)在怎樣；甲地怎樣，乙地怎樣等5.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。以前已經(jīng)形成了一定的認(rèn)識(shí)（而且是正確的），后來(lái)，隨著實(shí)踐的發(fā)展，又形成了新的正確理論。認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)原理和方法論要求設(shè)問(wèn)角度運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系分析（說(shuō)明）結(jié)合真理的特點(diǎn)分析（說(shuō)明）/運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析（說(shuō)明）從（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論/追求真理的角度分析說(shuō)明用實(shí)踐的觀點(diǎn)分析（說(shuō)明）從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的角度分析（說(shuō)明）唯物辯證法

5、的聯(lián)系觀1.事物是普遍聯(lián)系的，我們要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。影響了（導(dǎo)致了）。比如：“美國(guó)金融危機(jī)殃及中國(guó)”“歐債危機(jī)影響世界”2.聯(lián)系具有客觀性，我們要從事物本身固有的聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。雖然承認(rèn)與之間的聯(lián)系，但這種聯(lián)系是本來(lái)不存在的。比如：“吉祥數(shù)”3. 聯(lián)系的多樣性，我們要全面認(rèn)識(shí)和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。不僅承認(rèn)兩個(gè)事物之間的聯(lián)系，而且看到了多個(gè)事物對(duì)一個(gè)事物的影響（或一事物對(duì)多個(gè)事物產(chǎn)生了影響）。4.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。人力利用某種條件加深了聯(lián)系，如網(wǎng)絡(luò)、交通等。5.整體與部分（1）整體與

6、部分相互聯(lián)系，相互影響，我們要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。材料有整體也有部分，如結(jié)構(gòu)調(diào)整、各個(gè)環(huán)節(jié)等（2）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥部分，要求我們著眼整體，統(tǒng)籌全局。（材料強(qiáng)調(diào)整體）（3）整體與部分相互聯(lián)系，相互影響，關(guān)鍵部分對(duì)整體的發(fā)揮產(chǎn)生決定性的影響，要求我們搞好局部，使整體功能達(dá)到最大發(fā)揮。（材料強(qiáng)調(diào)部分）6.必須掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：（1）著眼于事物的整體（2）注意遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，使整體功能大于部分功能之和（4）用綜合思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，既要著眼整體，又要統(tǒng)籌全局，優(yōu)化組合。聯(lián)系觀中的哲學(xué)原理和方法論的要求唯物辯證法的發(fā)展觀1世界是永恒發(fā)展的，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在的客觀情況（認(rèn)識(shí)）與過(guò)去相比進(jìn)步了（深化了）。2. 事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。發(fā)展過(guò)程不平坦、很艱難、有波折，當(dāng)與過(guò)去相比，事物還是向前發(fā)展的。3. 事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們重視量的積累。事物一直在變化、在進(jìn)步