《西方哲學(xué)-柏拉圖式哲學(xué)理論》

1、 3/3西方哲學(xué)-柏拉圖式哲學(xué)理論 西方哲學(xué)-柏拉圖式哲學(xué)理論柏拉圖（公元前427-公元前347），柏拉圖是希臘人，出生于處于城邦時(shí)代的雅典。在當(dāng)時(shí)，希臘的各個(gè)城邦之間的經(jīng)濟(jì)是獨(dú)立發(fā)展的，相互之間的沖突或者結(jié)盟也是普遍現(xiàn)象。而雅典是眾多城邦當(dāng)中最強(qiáng)大的那一個(gè)，也是最重要的那一個(gè)，經(jīng)常在與別的城邦的糾紛之中獲勝。這一切不僅僅歸功于它強(qiáng)大的軍事力量，讓后人覺得它真正強(qiáng)大的地方是在于那些文學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)作，科學(xué)的發(fā)明以及哲學(xué)的創(chuàng)見。我們今天所談?wù)摰陌乩瓐D時(shí)代，是雅典有由盛而衰、逐漸沒落的時(shí)代，是一個(gè)黃金時(shí)代的結(jié)束。人們?cè)谶@種時(shí)代背景中很容易感受到一些哲學(xué)問題，比如：人的一生當(dāng)中，最值得追求的東西是什么

2、？ 柏拉圖終身最重要的功績(jī)有一項(xiàng)，那就是是創(chuàng)立了學(xué)園。柏拉圖創(chuàng)立學(xué)園之后，希臘大量有才氣的青年聚集到柏拉圖身邊。他們?cè)诎乩瓐D周圍搞各種科學(xué)研究和討論各種學(xué)術(shù)問題，這些舉動(dòng)都為后來西方的自然和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供了許多具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的思想。柏拉圖的后半身幾乎都在他的學(xué)園里度過，并且柏拉圖這一生的著作也大多數(shù)在學(xué)園里寫成。受到這些方方面面的影響，柏拉圖終是走上了哲學(xué)的道路，為當(dāng)時(shí)的人們指明了前進(jìn)的方向。 一、柏拉圖的思想來源 柏拉圖在他二十歲的時(shí)候遇到了蘇格拉底，從此師從蘇格拉底，專心研究哲學(xué)，并把他以前的著作全數(shù)焚燒。而，八年后，當(dāng)蘇格拉底在亞瑟比大審中被判處死刑時(shí)，看著八年來一直受自己敬仰的

3、老師死亡，使柏拉圖受到了很大的刺激，此時(shí)柏拉圖也才二十八歲。撇開個(gè)人因素不談，就蘇格拉底的思想來看，他是以追求真理為畢生目標(biāo)。真理有兩個(gè)層次，一個(gè)是屬于外在世界的，要去研究部大自然的天文、地理、生物的各種現(xiàn)象與狀況；另外一個(gè)層次是研究人的社會(huì)中的各種行為與制度。 我們經(jīng)常會(huì)這樣想，我們的社會(huì)中到底存不存在真理呢？換言之，就是是非善惡有沒有標(biāo)準(zhǔn)呢？如果說法律是相對(duì)的一個(gè)概念，那么就沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)能夠用來評(píng)判每一個(gè)人的行為對(duì)錯(cuò)了，這是一個(gè)很嚴(yán)重的問題。如果是非善惡沒有標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人可能在甲社會(huì)上是好人，在乙社會(huì)上卻被認(rèn)為是壞人了；善惡是非變成是由外在來決定，而非由內(nèi)在所決定。進(jìn)一步來看，如果不是由內(nèi)在

4、決定善惡，那么人根本談不上有什么內(nèi)在價(jià)值：我是好人可能是因?yàn)槲姨幱谶@個(gè)時(shí)代，如果我處于別的時(shí)代，說不定我就是壞人了。那我們要如何解決這種困難呢？蘇格拉底就是要探究有沒有由個(gè)人內(nèi)在所出發(fā)的、可以自我肯定且具有普遍性的道德行為。換言之，也就是我不管在什么地方、什么時(shí)候，我都要做某種行為，因?yàn)檫@種行為一定是對(duì)的。蘇格拉底一聲對(duì)這個(gè)問題的探討，使得柏拉圖收到很大啟發(fā)，變?yōu)橐粋€(gè)熱愛智慧，熱愛哲學(xué)的青年。柏拉圖非常敬愛他的老師，他常說：“我感謝上帝賜我生命，；但是我尤其要感謝上帝賜我生在蘇格拉底的時(shí)代”但唯一有遺憾的是，蘇格拉底的哲學(xué)思想，只能是停留在哲學(xué)的頭腦思維層面。蘇格拉底創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是

5、透過理性，而不是靠政治的力量來成就。是對(duì)人們生命的思考，是指引人們創(chuàng)造出一種新的生活態(tài)度。 二、柏拉圖的理念世界 柏拉圖的哲學(xué)詳細(xì)地盤繞“理念”這一詞，理念也被人們稱為理念論，是雅典的這個(gè)期間哲學(xué)觀點(diǎn)最引人注目之一，他改變了理念在當(dāng)時(shí)人們心中的了解程度，也徹底打破了往常的哲學(xué)家們的觀念。在柏拉圖哲學(xué)當(dāng)中，他明確地提出，要將宇宙間的準(zhǔn)則和事理都要看成統(tǒng)一的普遍性。他不僅把他的理念世界呈現(xiàn)給眾人，還逐一地形容出當(dāng)時(shí)的希臘哲學(xué)有什么樣的缺陷與弊端。人們?cè)诮邮芰税乩瓐D的哲學(xué)觀念之后，將曲解點(diǎn)明，希臘人民將柏拉圖哲學(xué)思索過程，逐步形成了哲學(xué)的概念。 柏拉圖式辯證法，是指柏拉圖的思想經(jīng)典著作對(duì)話錄，柏拉圖

6、為何這么重視對(duì)話的形式？首先，只靠個(gè)人是無法發(fā)現(xiàn)真理的。因?yàn)槲覀冊(cè)谘芯繂栴}的時(shí)候，都會(huì)用自己特定的角度去思考。當(dāng)我們從某個(gè)這個(gè)特定的角度去思考問題的時(shí)候，永遠(yuǎn)不會(huì)知道站在別的角度 之上又會(huì)有怎樣不同的風(fēng)景。其次，柏拉圖認(rèn)為對(duì)話就是思想本身的性質(zhì)。換言之，思想就是對(duì)話。當(dāng)你在思考的時(shí)候你其實(shí)也是在和自己對(duì)話。當(dāng)你開始思考，你就已經(jīng)觸發(fā)了對(duì)話的性質(zhì)：提出問題、回答、在是與不是之間找出最終結(jié)論。最后，對(duì)話是通向真理的路。這是什么意思呢？從古至今，那些獨(dú)裁專制的政府都不會(huì)和反對(duì)黨進(jìn)行交流。但是開明的政府一定愿意公開與對(duì)手對(duì)話，不接受對(duì)話就表示自己拒絕真理。因?yàn)榧幢惴磳?duì)派是無理、無節(jié)操的，但也要讓他說話

7、，否則你就是太主觀、獨(dú)斷了。要追求真理就一定要敞開心胸。 柏拉圖在講述真知的時(shí)候，特別提出洞穴比喻。比喻大意是這樣的：人活在這個(gè)世界上，就好像住在一個(gè)洞穴一樣，每一個(gè)人都是雙手雙腳被綁在座位上，只能往前看。眼前有墻壁，墻上有影子，影子是怎么來的？原因是在座位后面有面矮墻，上面放了許多道具，在過去就有支蠟燭。蠟燭照著道具的活動(dòng)，呈現(xiàn)在我們面前的墻上，但是因?yàn)槲覀儽唤壷?，無法回頭，所以以為墻上的影子所呈現(xiàn)的就是真實(shí)的世界。然后有一天，有一個(gè)人掙脫了束縛，回頭一看，原來那些道具才是真實(shí)的，那些原先在墻上看到的影子根本是假的影像。但平常他習(xí)慣于黑暗，此刻看到燭光反而覺得刺眼，必須經(jīng)過一段時(shí)間才能適應(yīng)。

8、 洞穴當(dāng)然有出口，這個(gè)人就一直往上爬，最后離開洞穴進(jìn)入光天化日的世界。他剛剛離開洞穴的時(shí)候幾乎都要瞎了，因?yàn)閷?shí)在是太亮了。他慢慢習(xí)慣之后，發(fā)現(xiàn)原來太陽之下的世界才是真實(shí)的世界，那個(gè)洞穴里的世界不過是個(gè)影子而已，里面的道具也不過是根據(jù)上面的世界而做出來的模型而已。這個(gè)人很開心，他迫不及待的想要去告訴洞穴里的其他人。但當(dāng)他再次進(jìn)入洞穴的時(shí)候，黑暗的一片讓他什么都看不清，因此跌跌撞撞的。他對(duì)別人說：“你們所看到的都是假的，讓我來告訴你們什么才是真理?！眲e人卻說：“你連這個(gè)地方都搞不清楚，差點(diǎn)摔跤，顯得那么笨拙，還想要告訴我們真理，叫我們?nèi)绾文軌蚪邮苣?？”這個(gè)比喻中發(fā)現(xiàn)真理的人就是蘇格拉底。 這個(gè)比喻

9、很生動(dòng)，說明人類活在世界上，用耳朵、眼睛等感官去認(rèn)知世界，所接觸到的一切是充滿變化的，簡(jiǎn)直與影子沒什么兩樣。柏拉圖整個(gè)哲學(xué)體系的特色，我們從洞穴比喻中便可略知一二了。柏拉圖用這個(gè)比喻告訴了人們，追求真理的道路是艱難而且飽受懷疑的，但是我們不能畏懼，我們要堅(jiān)持所發(fā)現(xiàn)的真理，并告知與眾。 柏拉圖是唯心主義者。他把世界區(qū)分為“現(xiàn)象世界”和“理念世界”，以為前者是變化無常的，是虛幻的；后者是永恒不變的，是真的。前者是副本，后者是原本；前者是影，后者是形。所以柏拉圖的哲學(xué)的本體論被稱為“客觀唯心主義”。他是希臘唯心主義思維體系最重要的代表，是唯物主義最主要的敵人。 在柏拉圖的理想國(guó)之中是這樣規(guī)定的：理想國(guó)的人數(shù)只要五千零四十人即可，但這只是代表一種原則，最重要的是是城邦分工合作所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益最高，讓每個(gè)人都能合適地表現(xiàn)其能力，同時(shí)又有最大機(jī)會(huì)可以提升自己的心靈到最高的善的境界。