選擇性必修下冊-2022屆高三語文新高考60篇情境默寫（含答案解析）

1、2022全國新高考60篇情境默寫【選擇性必修下冊】40.離騷（節(jié)選）.離騷中屈原自述出生年月的兩句是：攝提貞于孟瞰兮，惟庚寅吾以降。.離騷中屈原自述出生高貴的兩句是：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。.屈原在離騷中，說明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能的句子是：紛吾既有此內(nèi)美 兮，又重之以修能。這也是詩人對自我價值的發(fā)現(xiàn)。.離騷中，寫屈原看到草木零落，感慨時光易逝，擔(dān)憂國君易老、昏旗誤國的句子 是：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。.離騷中，“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”與漢樂府中“少壯不努力，老 大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙。.離騷中用春秋更替來抒發(fā)情感的句子是：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。.離騷中

2、屈原擔(dān)憂時光流逝，怕沒有機(jī)會把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國家的兩 句是：汩余假設(shè)將不及兮，恐年歲之不吾與。.離騷中寫詩人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是: 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。.屈原在離騷中，“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”運用互文、比喻、象征等手 法，借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長久之道。.在離騷中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪 名，但他堅定地表示：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。.屈原在離騷中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”表達(dá)了他深感于人民的痛苦 處境，充滿了對人民深刻的同情。.屈原在離騷中用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，

3、吾將上下而求索”兩句表達(dá)自己不畏艱難， 一往無前，執(zhí)著追求理想和真理。.屈原在離騷中，說明自己降生祥瑞的句子是：攝提貞于孟瞰兮，惟庚寅吾以降。.我們可以從離騷中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”這兩個句子看出，屈原 特別注重提高自己的修養(yǎng)，可以說只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。.屈原在離騷中，說明時不我待，要珍惜時間的句子是：日月忽其不淹兮，春與 秋其代序;寫時間更替很快的句子是“朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽” o.屈原在離騷中用“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”兩句表現(xiàn)自己時時都在4.蜀相書憤同是歌詠諸葛亮，蜀相“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”,表 現(xiàn)出杜甫對諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對他事業(yè)未竟的

4、痛惜心情。陸游借諸葛亮忠君愛國的精 神品質(zhì)來說明自己的愛國熱情至老不移，他在書憤中寫下：“出師一表真名世，千載誰 堪伯仲間”渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。.客至.客至中迎接客人到來的喜悅的句子是：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開J.客至中“舍南舍北皆春水，但見群毆日日來J從戶外的景色著筆，點明客人來 訪的時間、地點和來訪前夕作者的心境。把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛。.杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是“盤饗市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醋但因力 不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽到那實在而乂親切的家常話，字里行間充滿了 融洽氣氛。.望海潮-東南形勝.望海潮（東南形勝）中的“東南形勝

5、，三吳都會，錢塘自古繁華”這三句首先點 出杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。.望海潮（東南形勝）詞中“煙柳畫橋”寫街巷河橋的美麗；“風(fēng)簾翠幕”寫居民住 宅的雅致。.望海潮（東南形勝）詞中寫錢塘江堤上，行行樹木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般與 寫錢塘江水的澎湃與浩蕩的句子是：“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯J.望海潮（東南形勝）詞中寫杭州市場的繁榮、市民的殷富，這個繁華都市窮奢極 欲的一面的句子是：“市列珠磯，戶盈羅綺，競豪奢?！?望海潮（東南形勝）詞中的“重湖疊仁清嘉，有三秋桂子，十里荷花”這幾句詞 人選取了代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫出了西湖以至整個杭州最美的特征。.望海潮（東南

6、形勝）生動描繪的一幅國泰民安的游樂圖的名句是：“羌管弄晴，菱 歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?望海潮（東南形勝）寫達(dá)官貴人游樂場景的句子是：“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓, 吟賞煙霞?！?3.登快閣.登快閣中的“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”兩句道出了詩人希望遠(yuǎn)離官場,追求自在生活的心聲。.黃庭堅登快閣中實寫遼遠(yuǎn)闊大之景的語句是：“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分 明J.黃庭堅登快閣中運用伯樂、阮籍的典故抒發(fā)世無知音，孤獨無聊之意的語句是： 朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。.古人常用鷗鳥、漁夫表隱居之意，黃庭堅登快閣中借類似意象表達(dá)歸隱之意，相 關(guān)語句是：萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。.登快閣中，“.落木千山

7、天遠(yuǎn)大，澄江一道月清楚”兩句是詩人初登快閣亭時所覽 勝景的描繪，也是詩人胸襟抱負(fù)的寫照。.登快閣中，巧用典故，“朱弦已為佳人絕”化用伯牙捧琴謝知音,“青眼聊因美酒 橫”化用阮籍青白眼事，表達(dá)自己抱負(fù)無法實現(xiàn)、自己胸懷無人理解的痛苦。54.臨安春雨初霽,雨本尋常，卻常常能淋濕詩家的心，讀王維山居秋暝“空山新雨后，天氣晚來秋” 我們能感到初秋黃昏的清新美好；讀韓愈早春呈水部張十八員外“天街小雨潤如酥，草 色遙看近卻無”,我們可觸摸到初春細(xì)雨的潤澤滑膩；讀陸游臨安春雨初霽“小樓一夜聽 春雨，深巷明朝賣杏花”,我們能體會到一種清閑與淡然；讀李清照聲聲慢“梧桐更兼細(xì) 雨，到黃昏、點點滴滴”,便覺得那點點

8、冷雨從詞人的心中落下，滴到我們心上，霎時凄涼 浸遍全身。.臨安春雨初霽中用諷喻手法說明詩人“閑”的句子是：“矮紙斜行閑作草，晴窗 細(xì)乳戲分茶”。.臨安春雨初霽中說明詩人不會被世俗污染的句子是：“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清 明可到家”。55氓詩經(jīng)L在氓中，女子以桑樹的凋零比喻夫妻情意的冷淡的兩句是：“,.氓中，寫女主人公的家人不理解的兩句是“,.氓中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是“.氓中“, ”兩句，寫女子登上倒塌的墻，對 著心上人的家鄉(xiāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地癡望，形象鮮明，情意動人。.氓中寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：“, O.氓中的女主人公解釋自己不肯容許婚嫁的原因的兩句是“, O.在-氓

9、中以“?！北扔髋忧啻耗耆A，以葉子新鮮潤澤類比女主人年青時候漂 亮可人的句子是“, ”。.詩經(jīng)氓中以“，”兩句斥責(zé)負(fù)心男子，指責(zé) 他誓言真摯誠懇，變心卻如此之快。.從詩經(jīng)氓最后一章里的“, ”來看，男女主 人公年少時關(guān)系非常融洽（與“青梅竹馬”意境相仿）。.氓中用動物比喻女子不要沉迷愛情的句子是:“，O.氓中寫女子不愿同氓終老的句子是：“,12氓寫男子變化無常，三心二意的句子是“, .詩經(jīng)氓中女子說明自己不幸生活的感受和決心的句子：“, O.衛(wèi)風(fēng)氓中描寫女主人公熱戀時見到氓時高興的詩句是： , o.以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結(jié)和痛苦的無邊的句子是：, O.表達(dá)女主人公自嫁氓為妻多年來

10、辛苦操持家務(wù)的的語句是：, 1.桑之落矣 其黃而隕2.兄弟不知 噬其笑矣3.夙興夜寐 靡有朝矣4.乘彼境垣 以望復(fù)關(guān)5.將子無怒 秋以為期6.匪我愆期 子無良媒7.桑之未落 其葉沃假設(shè)8.信誓旦旦 不思其反9.總角之宴 言笑晏晏10.于嗟鳩兮 無食桑意11.及爾偕老 老使我怨12.士也罔極 二三其德13.反是不思 亦已焉哉14.既見復(fù)關(guān)，載笑載言15.淇那么有岸，隰那么有泮16.三歲為婦，靡室勞矣.報任安書.面對好友的質(zhì)疑，司馬遷列舉“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放 逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂 覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤

11、之所為作也?！肮糯蝗朔Q頌 的“倜儻非常之人”受辱后“論書策以舒其憤”的例子，寫在報仁安書中，八組比照, 同時又兩兩對偶，與排比相結(jié)合，既說明了對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而發(fā)奮有為的現(xiàn)象的 認(rèn)識，又說明了以他們?yōu)榈浞叮钢具M(jìn)取、成就偉業(yè)的堅強(qiáng)意志，氣勢雄渾，令人欲悲欲嘆。.司馬遷在報仁安書詳細(xì)介紹了史記的體例，”為十表，本紀(jì)十二，書八章， 世家三十，列傳七十一共三百篇。司馬遷慘遭宮刑，卻忍辱負(fù)重，寫下五十余萬字的史記，目的十分崇高：亦欲以 究天人之際，通古今之變，成一家之言。.司馬遷認(rèn)為，富貴并缺乏以使人名垂青史，從歷史上來看：“古者富貴而名摩滅，不 可勝記；唯倜儻非常之人稱焉”,富貴卻名聲不被

12、后世知曉的太多了，只有卓越特出的人， 才能被后人稱贊。.禮記禮運（大道之行也）.禮運中“天下為公，選賢與能，講信修睦”揭示了 “大同”社會的根本特征。.禮運中“使老有所終，壯有所用，幼有所長”所流露出的“尊老愛幼”的思想與 桃花源記中“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”有異曲同工之妙。.孟子梁惠王上里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，此句與禮運 中“故人不獨親其親，不獨子其子”表達(dá)了相同的意思，都流露出了儒家“仁”的思想。.禮運用現(xiàn)實社會跟理想社會中的“大同”社會做比照，指出現(xiàn)實社會中的諸多黑 暗現(xiàn)象，在“大同”社會中將不復(fù)存在，取代的將是“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作, 故外戶而不閉”的和平、

13、安定的局面。.禮運中為了滿足“大同”社會精神方面的要求，人們“貨惡其棄于地也，不必藏 于己；力惡其不出于身也，不必為己”以期到達(dá)“貨盡其用，人盡其力”的精神滿足感。.山居秋暝.山居秋暝中由寫景轉(zhuǎn)為寫人，采用了 “未見其人，先聞其聲”的寫法的詩句是: 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。.王維在山居秋暝中以動寫靜，以有聲襯無聲來突出山的幽靜環(huán)境的句子是：明月 松間照，清泉石上流。.山居秋暝中含蓄地表達(dá)詩人遠(yuǎn)離官場、潔身自好、歸隱山林的生活志向的詩句是： 隨意春芳歇，王孫自可留。.朝天子詠喇叭.朝天子詠喇叭寫出喇叭“吹”之聲音的句子是：喇叭，噴吶，曲兒小腔兒大。.朝天子詠喇叭寫出喇叭“吹”之功用的句子是：官船

14、來往亂如麻，全仗你抬聲 價。.朝天子詠喇叭寫出喇叭“吹”之惡果的句子是：軍聽了軍愁，民聽了民怕。.朝天子詠喇叭形象的寫出宦官欺壓百姓，把百姓搜刮的傾家蕩產(chǎn)的句子是：眼 見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷。.朝天子詠喇叭中“曲兒小腔兒大”，寫宦官集團(tuán)小人得志氣焰十分器張的情狀， 生動傳神。.朝天子詠喇叭中“只吹的水盡鵝飛罷”,就這樣非常形象地預(yù)示了剝削將愈來 愈重的開展趨勢，揭露了腐朽的統(tǒng)治階級貪婪殘忍的本質(zhì)，同時也暗示了明王朝將因此而滅 亡的必然命運。.青玉案元夕.王國維在人間詞話中說：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨 夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也

15、?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?此第二境也。而第三境，那么取自于辛棄疾的青玉案元夕中的一句，即：眾里尋他千百 度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。.青玉案元夕中“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”用比喻的手法寫出十五之 夜焰火乍放后繽紛如落雨的美麗景象。.青玉案元夕中寫出女子盛裝觀燈情態(tài)的句子是：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈 暗香去?！?青玉案元夕中“鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”生動地展現(xiàn)了元宵整夜百 樂齊鳴、花燈炫目的熱鬧景象。.青玉案元夕中用“寶馬雕車香滿路” 一句寫車水馬龍、人潮擁擠的觀燈盛況。.李彥宏創(chuàng)立的全球最大的中文搜索引擎、最大的中文網(wǎng)站“百度”之名源自辛棄疾青 玉案元夕

16、中“眾里尋他千百度”象征著“百度”對中文信息檢索技術(shù)的執(zhí)著追求。.賀新郎國脈微如縷.劉克莊的賀新郎（國脈微如縷）中，“國脈微如縷，問長纓何時入手，縛將戎主。”三 句的劈空而下，將形勢的緊迫，統(tǒng)治者的麻木不仁，請纓報國之志士的熱忱，盡情表達(dá)出來， 紙上錚錚有聲。.賀新郎（國脈微如縷）中，劉克莊認(rèn)為即使城池再堅固也不能缺少良將的句子是：“包 古一賢能制難，有金湯便可無張許?，.劉克莊在賀新郎（國脈微如縷）中，呼吁當(dāng)權(quán)者能夠不拘一格任人唯賢的句子是：“耒 必人間無好漢，誰與寬些尺度? ”.賀新郎（國脈微如縷）中，“快投筆，莫題柱。, ”兩句鼓舞 愛國志士投筆從戎，共赴國難。.賀新郎（國脈微如縷）中，

17、“聞?wù)f北風(fēng)吹面急，邊上沖梯屢舞”兩句將當(dāng)時邊境上急風(fēng) 撲面、黑云壓城的情景生動地描繪了出來。.賀新郎（國脈微如縷）中，“少時棋柝曾聯(lián)句。嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤J三句作者作者撫今追昔，昔日參軍報國地夙愿，但已成遠(yuǎn)夢，登樓遠(yuǎn)望，攬鏡自照，傷感一事無成。一聲長嘆，將那長久以來，懷才不遇、屢屢喪失殺敵報國之機(jī)地心情，爆發(fā)了出來。“修能”。.害怕衰老，感嘆無為，是中國文人固有的感情。屈原在離騷中也用“惟草木之 零落兮，恐美人之遲暮”兩句發(fā)出這樣的感嘆。.中國文人往往具有開拓精神和犧牲精神，屈原在離騷中也有這樣的表露：乘騏 驥以馳騁兮，來吾道夫先路。.文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是

18、：長太息以掩涕兮，哀 民生之多艱。.文中表達(dá)自己雖愛好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是：余雖好修 娉以輟羈兮，騫朝講而夕替。.表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語句是： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。.用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子:眾女嫉余之蛾眉兮, 謠言豕謂余以善淫。.說明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。.表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮， 終不察夫民心。.表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘 逅。.表達(dá)人生在世

19、雖然各有各的樂趣，但詩人唯獨把愛美德當(dāng)做常態(tài)的句子是：民生各 有所樂兮，余獨好修以為常。.表現(xiàn)詩人寧愿突然死去隨著流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是： 濡死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。.表現(xiàn)詩人忠貞不移，即使肢解身體也不會改變志向的句子是：雖體解吾猶未變兮， 豈余心之可懲。.表現(xiàn)作者只求保持本心的善良和美好，別人不了解也不在乎的句子是：不吾知其亦 已兮，茍余情其信芳。.借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)品行的句子是：制荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。.詩人怨恨楚懷王昏耳貴糊涂輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。.用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙衿兮，又申之以 攬苣

20、。.說明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠誣謂余以善 淫。.說明自己所處的社會本來就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時俗之工 巧兮，規(guī)矩而改錯。.說明當(dāng)時社會中的人們違背準(zhǔn)那么，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲 兮，競周容以為度。.說明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：憧郁邑余隹僚兮，吾獨窮 困乎此時也。.用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷲鳥之不群兮，自前世 而固然。.用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮，夫孰異道而相 安？.屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反

21、。.屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。.屈原通過自己退隱后騎馬到達(dá)長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗說明自己從朝廷 隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。.屈原說明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。.屈原用荷花說明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。.屈原說明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心好就可以的兩句話：不吾知 其亦已兮，茍余情其信芳。.屈原通過加高帽子，加長佩帶說明要使品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩 之陸離。.屈原說明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所

22、樂兮，余獨 好修以為常。.用反問句說明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余 心之可懲？.說明自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。.在離騷中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪 名，但他堅定地表示：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。.揚州慢淮左名都L杜牧詩云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。寫出了揚州歌舞升平的景色；姜夔 的揚州慢中說“二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲”,寫出了一派冷清寂靜的景象。.姜夔揚州慢中的“二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲”,在物是人非中表達(dá)對世事 無常的感慨。.揚州慢中虛寫揚州十里長街繁華景況的詩句是，

23、實寫現(xiàn)在揚州的凄涼情形的詩句是：過春風(fēng)十里，盡為麥青青。.揚州慢中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重并從側(cè)面反映了人們對戰(zhàn)亂的痛 心疾首的詩句是：白胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。5揚州慢中渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消的詩句是：漸黃昏，清角吹寒，都 在空城。.揚州慢中描寫紅藥自生自滅無人欣賞情形的詩句是：念橋邊紅藥，年年知為誰生。.項脊軒志.項脊軒志中表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是：而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至 不去。.項脊軒志中寫原來院前普通的圍攔因主人在周圍種植了蘭花、桂樹、修竹而增添 了無限美景的句子是：乂雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楣，亦遂增勝。.項脊軒志中寫妻子歸寧回來時轉(zhuǎn)述小妹們

24、的充滿稚氣的問話，并傳神地表現(xiàn)了小 妹們的嬌憨之態(tài)的句子是：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也? ”.項脊軒志中，寫作者睹物思人，把對亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷樹的語句是: “庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！蔽锸侨朔?痛徹心扉。.項脊軒志中，寫歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對自己的殷殷教誨，一時心情激 蕩，真情流露的一句是：除顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。.陳情表.陳情表中，李密用“臣以險釁，夙遭閔兇”作為“陳情”的開始，同時這也是全文 陳述苦情的總括。.李密半生坎坷，在陳情表中自言自己“生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母 志”怙恃雙失，宛然一只被獵人擊斃父母的沒有羽翎的烏鳥。

25、.陳情表中，李密寫自己“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”。這正是家道 衰落的表現(xiàn)，單枝獨芽寡人一個，門庭衰敗，連個童仆都沒有。4,李密年少時期，家道衰落，沒有外戚，家中也沒有仆人，平日里他“煢煢獨立，形影 相吊.陳情表一文，李密以烏鴉反哺為喻，揭示自己上表的目的一句是：烏鳥私情，愿 乞終養(yǎng)。.陳情表中，李密言及祖母近況時用了四個連句，“但以劉日薄西山，氣息奄奄， 人命危淺，朝不慮夕”,隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，而自己只想完成一剎那的義務(wù)， 享受一剎那的幸福而已。.陳情表中，李密希望晉武帝同情自己的遭遇，進(jìn)而容許自己的請求?！俺忌?dāng)隕 首，死當(dāng)結(jié)草”兩句表現(xiàn)了他對武帝極其忠愛、無比尊崇、

26、十分殷勤的心情。. “臣欲奉詔奔馳，那么劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，那么告訴不許?！币贿吺菍x武帝的忠敬 之心，另一邊是對日益病重的祖母的孝順之情，出自肺腑，句句有理，處處合情。.在陳情表中，為了消除晉武帝對前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“木圖宦達(dá)，不 矜名節(jié)”兩句說明自己醉心官場，貪慕名利。.整篇陳情表密布著感情的濃云。在李密的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的 老人形象。她憫孫孤弱，躬親撫養(yǎng)，對李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言：臣無祖 母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。.歸去來兮辭（并序）.陶淵明歸去來兮辭起筆二句“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！ ”既有對對田園生活 的向往，又有對當(dāng)初自己為了

27、謀生而出仕的懊悔。亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來。歸去來兮辭中也 有相似句子：悟已往之不諫，知來者之可追。挽回過去，不太可能；著眼將來，未來可期。.當(dāng)我們讀到歸去來兮辭中的“舟遙遙以輕颼，風(fēng)飄飄而吹衣” 一句時，眼前彷佛 見到“無官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時任意飄蕩、快意人生的樣子。.歸去來兮辭中問征夫以前路，恨晨光之熹微”兩句寫陶淵明問道于行人,遺憾 晨光微弱，不見照見前路，可見其歸心似箭。.陶淵明在歸去來兮辭自言：辭官歸家后，心情激蕩，見著院里“三徑就荒，松菊 猶存”早知松菊才是自己本性，后悔當(dāng)初因做官荒廢了小院。.劉禹錫在陋室銘里說：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵

28、明在歸去來兮辭里說: “倚南窗以寄傲，審容膝之易安”,異曲同工，簡陋的庭院也不能阻擋隱土享受精神的樂趣。.歸去來兮辭中“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句,陶淵明以云鳥自喻，形象 地概括了自己的入世和出世，表現(xiàn)詩人過去做官出自無心，如今歸出恰如鳥倦飛而知還。.陋室銘中劉禹錫說：“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”，歸去 來兮辭里的陶淵明說：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂J兩位隱士都以“琴書”為友，前 者來往的都是賢人雅士，后者故友都是鄉(xiāng)村故人，大雅，大俗，殊途同歸。.古代詩人長于描繪自然景物，有許多描寫自然萬物欣欣向榮生長的詩句。如陶淵明歸 去來兮辭一文中的“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”

29、兩句便贊美了草木滋長繁榮茂盛，溪 水漫流，描繪出一幅春水始動、萬物欣榮的早春圖景。.在歸去來兮辭一文中，陶淵明用“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”說明了自己的人 生態(tài)度：既不貪慕富貴，也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂牽已久的夢境起源。.歸去來兮辭中“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”表現(xiàn)了陶淵明樂天安命,順 隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。.歸去來兮辭中，陶淵明責(zé)備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直悲 愁失意的兩句是：既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？恰好與小序中的“皆口腹自役”相互 照應(yīng)。.種樹郭橐駝傳.種樹郭橐駝傳中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密培既概括了樹木 的本性，又揭示了種樹的

30、要領(lǐng)。.種樹郭橐駝傳中，違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，假設(shè)不過焉 那么不及”,因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。種樹郭橐駝傳中，一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，早 上去看了，晚上還要再去摸摸，更有甚者，“爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”。這些 壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。.種樹郭橐駝傳，郭橐駝提到自己種樹經(jīng)驗的時候，謙虛的說，自己種樹種的好， 是因為：是旨順木之天以致其性焉爾J.在種樹郭橐駝傳中，郭橐駝在介紹自己種樹經(jīng)驗的時候說到：為了保持樹木的天 性，種樹人要做到“其荷也假設(shè)子，其置也假設(shè)棄這個比喻十分恰當(dāng)，對于育人也頗有啟發(fā) 意義。.在種樹郭橐駝傳

31、中，“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早命而緒，早織而縷，字 而幼孩，遂而雞豚”寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而” 和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。.石鐘山記.石鐘山記一文，蘇軾用一個定語從句“石之鏗然有聲者，所在皆是也”來否認(rèn)唐代 李渤對石鐘山名字來歷的看法。.石鐘山記中除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒能流傳下來，還因 為“土大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言.蘇軾在石鐘山記探明石鐘山得名由來后，總結(jié)出一個結(jié)論：事不目見耳聞，而臆斷其 有無，可乎?語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定，點明了全篇的主旨。.

32、石鐘山記中，酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石 相搏，聲如洪鐘。.石鐘山記記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見到：大 石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。運用比喻的手法刻畫出石頭形狀怪異，渲染出陰森 恐怖的氣氛。.石鐘山記中，蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來歷后，用一個賓語前置句“古之人不余欺 也”說明了自己輕松愉悅的心情。47.蘭亭集序.王羲之的蘭亭集序中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹, 又有清流激湍，映帶左右。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。2.蘭亭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到

33、誰面前，誰就 取來飲酒賦詩，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦 之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。3,王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡 視聽的樂趣，確實感到非常快樂的句子是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷, 足以極視聽之娛，信可樂也。.我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。蘭亭集序中有一句相 似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容： 或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。.生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時，會到

34、達(dá)忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝，不 覺中老年將要到來。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫 得于己，快然自足，不知老之將至。.我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發(fā)感慨，正如王羲之蘭 亭集序中所寫：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句話來批評：固 知一死生為虛誕，齊彭菊為妄作。,王羲之的蘭亭集序一開始就點明聚會的季節(jié)、地點和事由的句子是：暮春之初, 會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。.蘭亭集序中交代了在蘭亭聚會的人是“群賢畢至，少長咸集”，各路英才,老少 皆有。.生活中當(dāng)我們對所喜歡或得到的

35、事物已經(jīng)厭倦時，感情會隨著事物的變化而變化， 感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子：及其所之既倦，情隨 事遷，感慨系之矣。.莊子中說死生是人的一件大事，每個人壽命的長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消 亡。正如王羲之蘭亭集序中所寫：況修短隨化，終期于盡!.每當(dāng)我們看到古人對死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。 正如王羲之蘭亭集序中所寫：每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻 之于懷。.縱使時代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在蘭亭集 序中所說：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。.擬行路難（其四）L擬行路難（其四）中運用反問語氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦精神的兩句詩是： 心非木石豈無感？吞聲擲躅不敢言。.擬行路難（其四）用比興的手法對當(dāng)時門第決定人生這