走近《儒林外史》-諷刺作品的閱讀課件

1、 “走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了?！狈哆M(jìn) “走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都走近儒林外史諷刺作品的閱讀走近儒林外史諷刺作品的閱讀小組展示人物關(guān)系圖重點(diǎn)人物形象介紹小組展示人物關(guān)系圖重點(diǎn)人物形象介紹人物關(guān)系圖荀玫周進(jìn)王惠范進(jìn)張靜齋嚴(yán)監(jiān)生嚴(yán)貢生王德，王仁胡屠戶湯知縣趙新娘同朝為官親屬關(guān)系其他關(guān)系影響荀玫成為統(tǒng)治階級(jí)一員師徒有恩于范進(jìn)范進(jìn)的第二個(gè)老師岳丈兄弟第二任妻子第一任妻子的哥哥王洽組人物關(guān)系圖荀玫周進(jìn)王惠范進(jìn)張靜齋嚴(yán)監(jiān)生嚴(yán)貢生王德，王仁胡屠戶范進(jìn) 張靜齋參加科考20余年范母去世與張靜齋去打“

2、秋風(fēng)”中了進(jìn)士不識(shí)蘇軾與范進(jìn)結(jié)交主動(dòng)提出與范進(jìn)去拜訪湯知縣“嚴(yán)格執(zhí)法，以求升遷”范進(jìn) 張靜齋參加科考20余年與范進(jìn)結(jié)交任貴雅組任貴雅組匡迥（匡超人）事親孝順 “他在馬二先生的資助下回到家中見(jiàn)到娘親就放下行李，整一整衣服，給娘作揖磕頭。父親臥病在床，他回到家就買了一只豬蹄來(lái)家煨著，等爛熟，和飯拿到父親面前。父親睡不著，夜里要吐痰、吃茶，一直到四更鼓，他就讀到四更鼓。他白天里殺豬，賣豆腐，晚上便服侍父親。對(duì)父母真是體貼入微。晚上村里失火，累及自家，他首先背出父親，然后扶出母親。在他看來(lái)，這是頭等重要的，其他行李家什都不在話下?！崩畋剧氨巨?、浦墨卿潘三純樸善良到人格淪喪匡迥（匡超人）事親孝順李本瑛

3、純樸善良到人格淪喪趙晉豫組趙晉豫組杜倩（杜慎卿）“濯濯如春月柳”“鰣魚、櫻、筍、軟香糕，還有雨水煨的毛尖”“小寓牡丹盛開(kāi)，薄治杯茗?！薄皨D人那有一個(gè)好的？小弟性情，是和婦人隔著三間屋就聞見(jiàn)他的臭氣?！币浴八美m(xù)大計(jì)”為由納了妾，又在莫愁湖舉行“選美”大會(huì)。稱自己淡薄科考，想做雅士，但卻默默給自己留下一筆錢財(cái)做日后的為官之用。杜倩（杜慎卿）“濯濯如春月柳”以“嗣續(xù)大計(jì)”為由納了妾，又在高藝瑄組高藝瑄組杜少卿慷慨大方 婁煥文 張俊民 臧蓼齋 裁縫黃大 鮑廷璽博學(xué)多才，藐視功名 “你這匪類，下流無(wú)恥極矣！” 皇帝封官 汪鹽商邀請(qǐng)尊重婦女 拒絕納妾 欣賞沈瓊枝杜少卿慷慨大方博學(xué)多才，藐視功名尊重婦女儒林

4、外史并不像傳統(tǒng)小說(shuō)一般，有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多故事連綴而成。小結(jié)周進(jìn)范進(jìn)張靜齋湯知縣嚴(yán)貢生荀玫梅玖王惠儒林外史并不像傳統(tǒng)小說(shuō)一般，有貫穿全書的中心人物和主要情范進(jìn)：一個(gè)出身微寒的八股士子，由于長(zhǎng)期不能考取，受盡社會(huì)的擠壓，精神瀕臨崩潰。窮極一生，只為科舉。張靜齋：通過(guò)科舉考試的選拔后，靈魂已被扭曲，魚肉鄉(xiāng)里?？锍耍耗贻p人，本質(zhì)還不算壞，由于社會(huì)風(fēng)氣如此，價(jià)值觀被扭曲，一步步道德墮落。杜慎卿：身居高層，本身倒不必借著科舉來(lái)改變命運(yùn)，但是整個(gè)士品敗壞，所以他表面上附庸風(fēng)雅，但實(shí)際上做了很多可笑的事情。精神世界空虛而低下，士品墮落。杜少卿：淡泊名利、恪守道德。小結(jié)范進(jìn)：一個(gè)出身

5、微寒的八股士子，由于長(zhǎng)期不能考取，受盡社會(huì)的擠或唯利是圖，自甘下流；或貌似君子，內(nèi)心卑污；或故弄玄虛，欺世盜名；或依仗權(quán)勢(shì)，橫暴不法；或假作清高，實(shí)則鄙陋；或終老科場(chǎng)，迂腐可笑。全無(wú)讀“圣賢書”的儒生應(yīng)有的學(xué)識(shí)與品格，而是為功名利祿所裹挾，丑態(tài)畢露。書中還有其他類似人物嗎？或唯利是圖，自甘下流；全無(wú)讀“圣賢書”的儒生應(yīng)有的學(xué)識(shí)與品格科舉考試是隋唐以后一千多年來(lái)士人求取功名的主要途徑。在作者筆下，這個(gè)制度已經(jīng)極度腐朽，不再能夠選拔真正的人才，反而成為蒙蔽、扭曲士人靈魂的工具。作者的寫作目的是？科舉考試是隋唐以后一千多年來(lái)士人求取功名的主要途徑。在作者筆諷刺以之為典型，針砭時(shí)弊科舉制度對(duì)人心靈的毒

6、害諷刺科舉制度本身的不合理對(duì)理想的向往杜少卿王冕、虞育德、莊征君等增強(qiáng)了作品的諷刺效果，批判力量。諷刺以之為典型，針砭時(shí)弊諷刺手法的運(yùn)用“其人性情心術(shù)，一一活現(xiàn)紙上?！保ㄇ?閑齋老人語(yǔ)）選文講了什么事？通過(guò)什么手法，諷刺了什么？諷刺手法的運(yùn)用“其人性情心術(shù)，一一活現(xiàn)紙上?！保ㄇ?閑齋語(yǔ)段閱讀 知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故知縣忙叫換去，換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái)，范進(jìn)又不肯舉動(dòng)隨即換了一雙白顏色的竹子的來(lái)，方才罷了。 知縣疑惑他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不會(huì)備辦。后來(lái)看見(jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦丸子送在嘴里，方才放心。語(yǔ)段閱讀 知縣安了席坐下，用的

7、都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后語(yǔ)段閱讀 他便念道：“呆，秀才，吃長(zhǎng)齋，胡須滿腮，經(jīng)書不揭開(kāi)，紙筆自己安排，明年不請(qǐng)我自來(lái)?！蹦盍T，說(shuō)道：“像我這周長(zhǎng)兄如此大才，呆是不呆的了?！庇盅谥诘溃骸靶悴?，指日就是；那吃長(zhǎng)齋，胡須滿腮，竟被他說(shuō)一個(gè)著！”說(shuō)罷，哈哈大笑 先生最喜歡我的，說(shuō)是我的文章有才氣，就是有些不合規(guī)矩。語(yǔ)段閱讀 他便念道：“呆，秀才，吃長(zhǎng)齋，胡須滿腮，經(jīng)書不語(yǔ)段閱讀 等到傍晚，廚下酒席已齊，只得請(qǐng)眾客上坐。這日天氣甚暖，兩公子心里焦躁：“此人若不來(lái)，這人頭卻往何處發(fā)放？”直到天晚，革囊臭了出來(lái)，二位老爺沒(méi)奈何，才硬著膽開(kāi)了革囊。一看，哪里是什么人頭，只有六七斤一個(gè)豬頭在里面。語(yǔ)段閱讀 等

8、到傍晚，廚下酒席已齊，只得請(qǐng)眾客上坐。這日天語(yǔ)段閱讀 牛玉圃道：“我和你還是那年在齊大老爺衙門里相別，直到而今?！蓖趿x安道：“那個(gè)齊大老爺？”牛玉圃道：“便是做九門提督的了?！蓖趿x安道：“齊大老爺待我兩個(gè)人是沒(méi)的說(shuō)的了！”語(yǔ)段閱讀 牛玉圃道：“我和你還是那年在齊大老爺衙門里相別諷刺手法的運(yùn)用“迨吳敬梓儒林外史出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林，其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書。”魯迅中國(guó)小說(shuō)史略諷刺手法的運(yùn)用“迨吳敬梓儒林外史出，乃秉持公心，指摘聯(lián)系內(nèi)容，深入理解 閑齋老人儒林外史序云：“其書以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人

9、傲人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層為中流砥柱。”內(nèi)容主旨“燭幽索隱，物無(wú)遁形，凡官師，儒者，名士，山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前?！保斞钢袊?guó)小說(shuō)史略）。聯(lián)系內(nèi)容，深入理解 閑齋老人儒林外史序云：“其書聯(lián)系內(nèi)容，深入理解“他（吳敬梓）所作的儒林外史不僅描寫了一個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子的生活命運(yùn)，而且反映了以他為代表的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)理想的探索和追求?！保惷懒郑板蕝蔷磋魅辶滞馐烦?乃秉持公心,指摘時(shí)弊,機(jī)鋒所向,尤在士林;其文又戚而能諧,婉而多諷;于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書?！?魯迅中國(guó)小說(shuō)史略)內(nèi)容主旨聯(lián)系內(nèi)容，深入理解“他（吳敬梓）所作的儒林外史不僅描一是對(duì)科舉制度的嚴(yán)峻批判；二是對(duì)理想人生的熱切追求。小說(shuō)的思想內(nèi)容可大致分為兩個(gè)部分：儒林外史不僅具有深邃的主旨，在小說(shuō)藝術(shù)上也達(dá)到了很高的境界?！氨止?，指摘時(shí)弊”（魯迅語(yǔ)）一是對(duì)科舉制度的嚴(yán)峻批判；小說(shuō)的思想內(nèi)容可大致分為兩個(gè)部分：聯(lián)系內(nèi)容，深入理解 臥閑草堂本評(píng)儒林外史有言：“讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非儒林外史?！?當(dāng)代評(píng)論者：“儒林外史所譏諷的那個(gè)儒家精英世界早已不存在了，可是像小說(shuō)里的人物那樣說(shuō)話作文、行身處世者，還大有人在，只是他們本人未必知道罷了。所以讀起儒林外史來(lái)，多有