關(guān)于2022論語(yǔ)800字讀后感5篇范文

1、第 第 頁(yè)關(guān)于2022論語(yǔ)800字讀后感5篇范文(優(yōu)選) 論語(yǔ)800字讀后感1 這學(xué)期，我們背誦了著名中外的論語(yǔ)。這本書主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的很多話，都讓人受益匪淺。 其中，讓我深受啟發(fā)的是曾子說(shuō)的一句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與伙伴交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話的意思是說(shuō)：我一天中多次反省自己，為別人辦事夠不夠盡心呢?與伙伴交往夠不夠老實(shí)呢?老師教的知識(shí)夠不夠嫻熟呢? 背誦著這句話中，我想到了自己。在老家的時(shí)候，佳志哥哥把乒乓球打到門上面去了。他怎么弄都弄不下來(lái)，我見了，對(duì)他說(shuō)：“我?guī)湍惆哑古仪蚺聛?lái)吧!”我想了一會(huì)兒，便拿起掃把?？墒?，弄了半天也沒把球弄下去，倒把我自己

2、給弄的頭暈眼花的。我想：做什么事情不能靠蠻力，要?jiǎng)幽X筋想方法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎?于是，我站在樓梯上，果真一下子就把球給弄了下去。 我不僅能不遺余力地援助別人，還很講誠(chéng)信。二班級(jí)的時(shí)候，我背著媽媽，偷偷拿了一塊錢，買了個(gè)筆。我想：要是被媽媽發(fā)覺，那不是得挨一頓嚷，而徑直對(duì)媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，只是被媽媽說(shuō)兩句而已，以后改正錯(cuò)誤就可以了。所以，我選擇了主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的方法，果真像我想的那樣。 以后，我要像曾子說(shuō)的那樣每天反省兩次，這樣我會(huì)更優(yōu)秀。我還要繼續(xù)背論語(yǔ)，牢記我們中華民族的優(yōu)秀文化，繼承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。 論語(yǔ)800字讀后感2 孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘

3、食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右回灮畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)受使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的高校問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也最少是前無(wú)古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可名狀! 作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的高校問(wèn)家，孔子還有須要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探究中去嗎答案是確定的。 孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的詳細(xì)性理，而是探求社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。由于世間萬(wàn)物的客觀規(guī)律或許是有限的，但是人的詳細(xì)感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這

4、也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的緣由。人的性情舉止，是處于不斷的改變過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然表達(dá)他對(duì)人性的入木三分的見解。 陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主見“仁與德”的觀點(diǎn)不約而同，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相像毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。 為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可假

5、如僅僅是勤奮，唯恐孔子就不會(huì)如此得到世人的敬愛了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是虛心;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。 論語(yǔ)800字讀后感3 歷史最能檢驗(yàn)一個(gè)人，一部作品，一個(gè)國(guó)家的成就。中華千年文化，論語(yǔ)一書在長(zhǎng)河之中洗盡鉛華，煥發(fā)光芒，深深扎根于中華兒女靈魂之中。孔子，巨著的創(chuàng)更是在人們心中無(wú)法磨滅。文化的傳承者，開啟著被時(shí)間塵封的大門，向子子孫孫鋪展一條充斥哲理芳香的坦途。讀論語(yǔ)，是一種享受，在千年文化中穿梭

6、，靜立清水泮，獨(dú)坐澗亭溪，體會(huì)論語(yǔ)之中字字的精髓，感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。 孔子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。最深處實(shí)乃做人，回首人生多少事，盡在茫茫一瞬間，人的核心便是為人也?？鬃訉?duì)于人生無(wú)疑是樂觀的，人生在世，每一階段都有自己應(yīng)當(dāng)懂得或者獲得的東西，人生應(yīng)當(dāng)是在不斷的前行中行進(jìn)的?？鬃右簧盍似呤q，經(jīng)受萬(wàn)千坎坷，照舊對(duì)人生保持著一個(gè)樂觀的立場(chǎng)，五十七年的經(jīng)受使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的高校問(wèn)家、大思想家，恃寵不驕，兢兢業(yè)業(yè)。 北宋政治家趙普曾有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，在論語(yǔ)中，“仁”是思想核心。一是“仁者

7、愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。在當(dāng)今世界，也不見得有人對(duì)政治有這么高的見解，以“仁”治國(guó)，國(guó)家可得以繁華昌盛，蒸蒸而上。一個(gè)勝利的國(guó)家最需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。 在學(xué)習(xí)上，孔子強(qiáng)調(diào)，思而不學(xué)那么罔，學(xué)而不思那么殆。在學(xué)習(xí)中，人們樣樣都會(huì)涌現(xiàn)這樣的狀況，要么只學(xué)不思，要么只思不學(xué)。作為一個(gè)高校生，在學(xué)習(xí)中，要懂得自我反省，自我檢測(cè)，自我充盈。而不是在宿舍渾渾噩噩，不思進(jìn)取。學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們需要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的人，會(huì)抓住身邊的每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，向這些平凡卻有著獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)，向別人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗汲取著豐富的養(yǎng)分。大海之所以寬闊

8、，是由于它能容納百川，而我們要學(xué)的精，就要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)身邊人的優(yōu)點(diǎn)。 在孝道上，孔子主見：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。孝，是中國(guó)文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德，是個(gè)人修身之道。論語(yǔ)呼吁我們要遵崇孝道，尊敬父母。在現(xiàn)如今的社會(huì)，我們都有迫不得已的理由離家遠(yuǎn)行，有的為了工作，有的為了學(xué)習(xí)，可是，我們始終要記得，在某個(gè)遠(yuǎn)方，有一根線在牽扯著我們的心，那就是父母，是家。 不管它再遠(yuǎn)，再舊，我們都要記得，百善孝為先，父母，永久不能遠(yuǎn)離。 中華文化博大精深，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)，去其糟粕，取其精髓，才能不斷地進(jìn)步。即使是在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，我們也不能忽視了論語(yǔ)對(duì)我們的重要性，要講孝道，重

9、學(xué)習(xí)，己所不欲勿施于人，要將我們中華的美德傳承下去，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞闹腥A兒女。 論語(yǔ)800字讀后感4 世界上的真理永久是最儉樸的，就似乎一路陽(yáng)光，看似微小，但是仍照進(jìn)了你的心田。就像論語(yǔ)，告知大家的東西永久是最簡(jiǎn)約的，但是他激活了你內(nèi)心的良知與友善。 論語(yǔ)是孔子的弟子把孔子說(shuō)的話進(jìn)行編撰和記載而留下的一本儒家經(jīng)典著作。在我跟隨老師學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，我深知了很多道理，其中孔子對(duì)學(xué)習(xí)的闡釋讓我受益頗多。 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎。這句話的意思是說(shuō)，把學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)常溫習(xí)，不是很歡樂嗎?有伙伴從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很歡樂么?別人不知道我，我不生氣，不是很君子么?

10、其實(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)感受最深的還是第一句。由于老師要求我們每天都要背一段書，但是給的時(shí)間并不是很充分，所以每次都是在課上強(qiáng)背下來(lái)，結(jié)果一下課就忘得干干凈凈。所以每次都要復(fù)習(xí)，就這樣反復(fù)重復(fù)，一次又一次的背誦，背出來(lái)的效果竟然比一次性背出的效果好。要知道，我背書從不背第二遍，總是一遍過(guò)。所以總會(huì)有遺忘的現(xiàn)象。自從我用了老師的這種方法之后，我背書就再也沒忘過(guò)。 學(xué)習(xí)還應(yīng)多思索，孔子曾說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”。這句話告知我們假如只學(xué)習(xí)而不思索，就會(huì)感到迷惘而無(wú)所適從;假如只思索而不學(xué)習(xí)，就會(huì)感到懈怠。由于中學(xué)我的數(shù)學(xué)成果并不是很抱負(fù)，所以導(dǎo)致我一到數(shù)學(xué)課就會(huì)走神或開小差，幾乎沒有完完整整地

11、聽完一節(jié)數(shù)學(xué)課。要么就是聽一會(huì)課就玩了起來(lái)。隨著我數(shù)學(xué)成果的越來(lái)越差，我就再也沒有在數(shù)學(xué)上花過(guò)多大功夫。結(jié)果惡性循環(huán)，我的數(shù)學(xué)越來(lái)越差。可當(dāng)我進(jìn)了高中之后，由于新穎感，我第一次在數(shù)學(xué)課上集中精力聽課。結(jié)果我竟然燃起了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，數(shù)學(xué)課再也沒有開過(guò)小差。但是當(dāng)我學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，我就感覺慢慢難了起來(lái)，作業(yè)看不太懂了，只能看著筆記，翻著書，花大量的.時(shí)間來(lái)完成作業(yè)。再后來(lái)，就徹底看不懂了。就像論語(yǔ)中寫的那樣，迷惘而無(wú)所適從。正值我陷入無(wú)望時(shí)，同學(xué)向我伸出了援助之手。他用自己的休息時(shí)間來(lái)教我如何思索問(wèn)題，并拿出了課外資料向我講解。看到他的資料，我的臉就紅了。由于我自己也買了一本，但是由于我中學(xué)養(yǎng)

12、成的壞習(xí)慣，我的資料到現(xiàn)在一字未動(dòng)。看著他幾乎快寫完的資料，再看看我的空白一片，我知道了緣由。自那之后，我就不停的在書與資料中回旋。究竟，經(jīng)過(guò)我不懈的努力，我的作業(yè)又回到了剛開學(xué)時(shí)的模樣，慢慢地回來(lái)了正軌。 讀完了論語(yǔ)之后，我感覺我對(duì)學(xué)習(xí)的理解更深刻了。溫故知新，學(xué)以致用，舉一反三等，都對(duì)我們的學(xué)習(xí)有著很強(qiáng)的指導(dǎo)性。我要在論語(yǔ)的援助下，更好地學(xué)習(xí)。 論語(yǔ)800字讀后感5 論語(yǔ)是儒家學(xué)派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。它涉及了人類生活的方方面面，在我看來(lái)，我認(rèn)為論語(yǔ)主要涉及了做人的道理，學(xué)習(xí)和教育的道理，為政之理，禮的道理。 首先，做人的道理。第

13、一，做人要正直?！叭酥仓?，罔之生也，幸而免?！币簿褪钦f(shuō)只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會(huì)在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。第二，做人要有仁德。“仁者安仁，知者利仁”，仁德的人安于仁，聰慧的人實(shí)行仁也會(huì)得到好處。但是對(duì)于仁德孔子的要求好像是很高的，他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級(jí)別的。第三，做人要孝，孝不僅是在生活中對(duì)父母的孝敬，也是對(duì)父母的關(guān)懷也暗含了關(guān)懷自己。 其次，學(xué)習(xí)及教育的道理。第一，學(xué)習(xí)立場(chǎng)，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”要求學(xué)習(xí)是建立在愛好，以學(xué)為樂的基礎(chǔ)上?！澳R(shí)之，學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”學(xué)習(xí)不能感到滿意，學(xué)習(xí)要虛心求教“三人行必有我?guī)熝桑?/p>

14、擇其善者而從之，其不善者而改之”。只有學(xué)習(xí)立場(chǎng)端正了，才能將學(xué)習(xí)進(jìn)行的更深更透。第二，學(xué)習(xí)方法，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，“溫故而知新，可以為師矣”;同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”;要求學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)精益求精那么又是一種學(xué)習(xí)方法，“如切如磋，如琢如磨”，這對(duì)于現(xiàn)在的同學(xué)又是很適用的學(xué)習(xí)方法。最末論語(yǔ)使我明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，“非為個(gè)人的功名利祿，非為個(gè)人的身死榮辱”，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。學(xué)習(xí)的目的在于對(duì)道義的追求，“學(xué)以致用”也是孔子提到的學(xué)習(xí)目的。 再次，教育思想：教育即教書育人。而當(dāng)今社會(huì)的教育工，好像只在履行前一個(gè)任務(wù)，忘卻了“育人”，不長(zhǎng)進(jìn)要成人這句古語(yǔ)告誡我們：育人是在教書之上的?？鬃舆€重視誘導(dǎo)式教學(xué)啟發(fā)式教育，要求同學(xué)觸類旁通，盼望弟子能舉一反三。 最末，為政之道：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”，“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。為政之人要用仁德;為政之法用道德用禮教來(lái)教化百姓，這樣百姓安家立業(yè)。只有仁德才能 得天下所謂“得民心者得天下”仁德的君子，人