白居易的資料

1、有關(guān)白居易的文章，感謝您的閱讀！白居易的資料本文是關(guān)于白居易的文學(xué)文章，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn) 評和分享。白居易（772-846），漢族，字樂天，號香山居士，河南新鄭（今 關(guān)研I新鄭）人，和元稹并稱元白”，和劉禹錫并稱劉白”，是中 國文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的著名唐代大詩人和文學(xué)家，與李白、 杜甫齊名，有詩魔”和詩王”之稱，他的詩在中國、日本和朝鮮 等國有廣泛影響。白居易祖籍山西太原其曾祖父遷居下邽（音gui）（今 陜西渭南北），其祖父白湟又遷居河南新鄭。唐代宗大歷七年正月二 十（公元772年2月28日）白居易在新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺） 降生了。白居易晚年長期居住在洛陽香山，

2、號稱“香山居士”。武宗 會(huì)昌六年（846年）八月，白居易死于洛陽，葬于洛陽香山，享年75 歲。他去世后，唐宣宗寫詩悼念他說：“綴玉連珠六十年，誰教冥路 作詩仙?浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲， 胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然?！敝邪?氏長慶集七十一卷。白居易晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在 文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，主張”文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而 作二寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響。 是我國文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩人。元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大 夫，因得罪權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛，因而人稱詩佛，又自號樂居士。他一

3、生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱 為“老嫗?zāi)芙狻?。敘事詩中琵琶行、長恨歌等極為有名。白居易的詩在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是， 其聲名還遠(yuǎn)播新疆和朝鮮、日本。白詩對后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮 日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴，宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、 張耒、陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白居易的詩的啟示。白 居易的詩歌在日本的影響最大，他是日本最喜歡的唐代詩人，在日本 的古典小說中常?？梢砸姷揭盟脑娢模梢哉f在日本人的心中白 居易才是中國唐代詩歌的風(fēng)云人物。白居易的主要作品有：長恨歌琵琶行賦得古原草送別 錢塘湖春行暮江吟憶江南大林寺桃花同李十一醉憶元 九

4、直中書省長相思題岳陽樓觀刈麥宮詞問劉十 九買花自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望白居易早年熱心濟(jì)世，強(qiáng)調(diào)詩歌的政治功能，并力求通俗，所作 新樂府、秦中吟共六十首，確實(shí)做到了 “唯歌生民病”、“句 句必盡規(guī)”，與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史。長篇敘 事詩長恨歌、琵琶行則代表他藝術(shù)上的最高成就。中年在官場 中受了挫折，“宦途自此心長別，世事從今口不開”，但仍寫了許多 好詩，為百姓做過許多好事，杭州西湖至今留著紀(jì)念他的白堤。晚年 寄情山水，也寫過一些小詞。贈(zèng)劉禹錫詩云：“古歌舊曲君休聽，聽 取新詞楊柳枝”，可見他曾自度一些新詞。其中花非花一首， 頗具朦朧之美。作品主題題材集中是白居易諷

5、喻詩的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型 的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主 題更明確傳達(dá)給讀者，或詩題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志” 突出主題。其次，白詩的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人 物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩的詩意并 不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。輕肥一詩描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐 盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈 的情景。閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作二者都具有尚實(shí)、 尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，作品書法但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩 志在

6、“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈;閑適詩則意 在獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情”（與元九書），從而表現(xiàn)出 淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風(fēng)格、淡 泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表 現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法 陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深 遠(yuǎn)。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛”（不如來飲酒七首 其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（對酒五首其二） 的詩句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾能改齋漫錄卷八）。即 以宋人所取名號論，醉翁、迂叟、東坡之

7、名，皆出于白樂天詩云”（龔 頤正芥隱筆記）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可， 獨(dú)敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言， 與人有情，于物無著，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于 樂天忠州之作也?！保ǘ咸迷娫挘┓泊朔N種，都展示出白居易及 其詩的影響軌跡。詩歌理論白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子 說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼 濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法; 其“獨(dú)善”之心則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解 脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近

8、三 千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗 言、華聲、實(shí)義”（與元九書）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌的根 本條件，“感人心者莫先乎情”（與元九書），而情感的產(chǎn)生又是 有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn) 實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了詩 經(jīng)以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩 歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。與元九書中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作” 的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有 進(jìn)步意義的。對大歷(766 779)以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針 砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩 歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。創(chuàng)作主張文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。作品風(fēng)格語言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。更多相關(guān)文章推薦閱讀：白居易古詩與