從業(yè)資格考試歷年教師資格證 心理學(xué)考試試卷

1、?教育學(xué)?教案肖鈺士2021年下期第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié) 教育的開展一、教育的概念1、中外教育家對(duì)教育概念的理解2、關(guān)于教育教育概念的一般理解A、教育活動(dòng)是人類獨(dú)有的活動(dòng)B、教育活動(dòng)是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)C、學(xué)校教育是一種專門培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)3、教育概念的擴(kuò)展大教育觀教育的定義1廣義：但凡增進(jìn)人的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。2狹義：主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有方案、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。3更狹義：有時(shí)指思想教育活動(dòng)。二、教育的起源觀點(diǎn)：教育的神話起源論這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育跟其他萬事萬

2、物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是表達(dá)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。東方有：中國(guó)的盤古開天創(chuàng)世、女媧補(bǔ)天救世傳說；西方有：上帝創(chuàng)世、諾亞方舟濟(jì)人的神話故事。 在人類之初，人類對(duì)自然與自身的認(rèn)識(shí)有限，知識(shí)總體水平比較低，因而這種教育起源的觀點(diǎn)是缺乏科學(xué)根據(jù)的。評(píng)價(jià)觀點(diǎn)2：教育的生物起源論利托爾諾法：母鴨帶雛鴨，母熊教幼熊，雌象教幼象以及老兔教小兔。沛西能英：生物的本能沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿Γ唤逃窃诒灸艿?、不可防止的行為。看到了人類教育與動(dòng)物界類似教育行為之間的相似性，否認(rèn)了教育的神話起源說，其開創(chuàng)性值得肯定。但是，它沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，沒能區(qū)分出人類教育行

3、為與動(dòng)物類行為之間的差異。 評(píng)價(jià)觀點(diǎn)3：教育的心理起源論孟祿：教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。這種觀點(diǎn)把模仿作為教育的途徑之一，有一定的可取之處。但是，把全部教育都?xì)w于無意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，從而把有意識(shí)的和在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為排除在教育之外，這就走向了極端。 評(píng)價(jià)恩格斯：勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)根本條件，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身；勞動(dòng)是教育產(chǎn)生的根底。觀點(diǎn)4：教育的勞動(dòng)起源論這種觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要，它克服了教育生物起源論和心理起源論在教育社會(huì)屬性上的認(rèn)識(shí)缺陷，成認(rèn)“人只有通過教育才能成為一個(gè)人，人是教育的產(chǎn)物的觀

4、點(diǎn)，看到了社會(huì)性是教育起源的關(guān)鍵問題。 評(píng)價(jià) 杜威：教育是促進(jìn)兒童通過主動(dòng)活動(dòng)去經(jīng)驗(yàn)一切并獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程，所以，教育自然是在生活中提出的。觀點(diǎn)5：教育的生活起源論葉瀾：教育起源于人類的交往。論證：“起源不同于“產(chǎn)生、“出現(xiàn)。 人類教育活動(dòng)起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動(dòng)。探討“起源那么要找到“原型；同時(shí)，既要明白起源結(jié)果物與“原型之間的聯(lián)系，更要區(qū)別二者間的差異，切不可把起源結(jié)果物等同于“原型本身。 觀點(diǎn)6：教育起源于人類的交往三、教育的歷史形態(tài)一依據(jù)教育的正規(guī)化程度劃分 非形式化教育 形式化教育 制度化教育 非制度化教育思潮二依據(jù)實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)劃分學(xué)校教育家庭教育含

5、義及其特點(diǎn)社會(huì)教育含義及其特點(diǎn)三依據(jù)教育在不同歷史階段的存在方式劃分 原始社會(huì)的教育 古代社會(huì)的教育 現(xiàn)代社會(huì)的教育四、教育開展的歷史階段一原始的教育形態(tài) 特點(diǎn)二古代社會(huì)的學(xué)校教育形態(tài) 1、學(xué)校的產(chǎn)生 2、古代學(xué)校教育的特點(diǎn)三現(xiàn)代教育形態(tài) 1、現(xiàn)代教育的特點(diǎn) 2、現(xiàn)代教育的開展趨勢(shì) 第二節(jié) 教育學(xué)的開展一、教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)一教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。 中學(xué)教師學(xué)習(xí)的教育學(xué)時(shí)普通教育學(xué)，它研究的對(duì)象主要是教育教學(xué)的一般現(xiàn)象和一般問題，揭示教育的一般規(guī)律。二普通教育學(xué)的任務(wù)兩大任務(wù)： 1、教育學(xué)的理論建設(shè) 2、教育學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用二、教育學(xué)的產(chǎn)生和開展

6、一歷史上的教育學(xué)思想 1、中國(guó)古代的教育學(xué)思想 孔子 ?學(xué)記?不憤不啟, 不悱不發(fā)。 知之者不如好之者, 好之者不如樂之者。性相近也, 習(xí)相遠(yuǎn)也。 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說悅乎？當(dāng)仁，不讓于師。 三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。 雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。 是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。 大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。 大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。君子既知教之所由興，又知教

7、之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也。凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊。 2、西方古代教育學(xué)思想 蘇格拉底的問答法 昆體良的?論演說家的教育?一天，蘇格拉底和一個(gè)非常自負(fù)的、名叫尤蘇戴莫斯的青年討論人需要不需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)需要不需要請(qǐng)教師的問題。其中有一段涉及到正義與非正義。蘇格拉底：讓我們列出兩行，正義歸于一行，非正義歸于另一行。首先，虛偽歸于哪一行？尤蘇戴莫斯：歸入非正義一行。蘇格拉底：偷盜、欺騙、奴役等等應(yīng)歸于哪一行？尤蘇戴莫斯：應(yīng)歸于非正義一行。蘇格拉底：如果一個(gè)將軍必須懲罰那極大地?fù)p害其國(guó)家的敵人，他戰(zhàn)勝了這個(gè)敵人，而且奴役他，這對(duì)嗎？尤蘇戴莫斯：不能說不對(duì)。蘇格拉底：如果他偷

8、走了敵人的財(cái)物，或在作戰(zhàn)中欺騙了敵人，這種行為如何呢？尤蘇戴莫斯：當(dāng)然正確，但我指的是欺騙朋友。蘇格拉底：好吧，那就來專門討論朋友間的問題。假設(shè)一個(gè)將軍所統(tǒng)帥的軍隊(duì)已經(jīng)喪失了勇氣，處于分崩離析之中，如果他告訴他的士兵，生力軍即將來增援。他欺騙了戰(zhàn)士們，使他們鼓起勇氣，取得了勝利。這種欺騙行為如何理解呢？尤蘇戴莫斯：也算是正義的。蘇格拉底：如果一個(gè)孩子有病，不肯吃藥，他父親欺騙他說藥好吃，哄他吃了，他的病因而好了，這能算欺騙嗎？尤蘇戴莫斯：也應(yīng)劃到正義一邊。蘇格拉底：假定有人發(fā)現(xiàn)其朋友發(fā)了瘋，因怕他自殺，就偷了他的槍，這種偷盜是正義的嗎？尤蘇戴莫斯：應(yīng)該算是正義。蘇格拉底：你不是說不能欺騙朋友嗎

9、？尤蘇戴莫斯：請(qǐng)讓我把所有的話全部收回。二教育學(xué)的建立與變革 1、教育學(xué)學(xué)科的建立 夸美紐斯的?大教學(xué)論? 盧梭的?愛彌爾? 2、標(biāo)準(zhǔn)教育學(xué)的建立 赫爾巴特的?普通教育學(xué)? 傳統(tǒng)教育的“三中心斯賓塞的?教育論?拉伊和梅伊曼的“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)杜威的?民主主義與教育?3、教育學(xué)的多元開展與理論深化 凱洛夫的?教育學(xué)? 楊賢江的?新教育大綱? 布魯姆的“掌握學(xué)習(xí)理論、“教育目標(biāo)分類系統(tǒng)布魯納的?教育過程?：學(xué)科根本結(jié) 構(gòu)、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法贊可夫的?教學(xué)與開展?巴班斯基的“教學(xué)過程最優(yōu)化思想朗格朗德?終身教育引論?三教育學(xué)研究在當(dāng)代的開展趨勢(shì) 1、學(xué)科開展的分化和綜合 2、理論導(dǎo)向上的沖突與融合 3、研究方法上

10、的多元互補(bǔ)四教育學(xué)的研究方法 1、根本的科學(xué)研究方法1類比方法、歸納法和演繹法2比較的方法與分類的方法3分析的方法與綜合的方法4系統(tǒng)的方法5自上而下的方法和自下而上的方法2、常用的教育學(xué)研究方法 1觀察法 2文獻(xiàn)法 3調(diào)查法 4實(shí)驗(yàn)法 5比較法 6個(gè)案研究法本章復(fù)習(xí) 判斷題1、滲透在生產(chǎn)、生活過程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，稱之為社會(huì)教育。2、“教學(xué)相長(zhǎng)、“循序漸進(jìn)等教學(xué)原那么最早出自?學(xué)記?。3、反映古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖教育思想的代表作品是?雄辯術(shù)原理?。4、教育學(xué)作為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，形成于封建社會(huì)末期。5、首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級(jí)上課制的教育著作是夸美紐斯的?大教

11、學(xué)論?。 6、“教育即生活、“學(xué)校即社會(huì)、“從做中學(xué)是實(shí)用主義教育學(xué)派。 7、首次運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)探討社會(huì)主義教育原理且在世界上有較大影響的教育學(xué)家是楊賢江。8、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“一般開展，要求“以最好的教學(xué)效果來到達(dá)學(xué)生最理想的開展水平的教育家是巴班斯基。9、1920年，教育家保羅朗格朗在其出版的著作中提出了終身教育思想的重要主張。10、1956年出版?教育目標(biāo)分類學(xué)?，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域三個(gè)主要局部的美國(guó)教育家是布魯納。11、以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的主要觀點(diǎn)可以歸納為“三個(gè)中心，即教師中心、活動(dòng)中心和兒童中心。12、教育現(xiàn)象是指人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式

12、。 13、教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。 14、實(shí)驗(yàn)法是指研究者為深入了解教育實(shí)際情況，弄清事實(shí)，發(fā)現(xiàn)存在的問題或原因，探索教育規(guī)律而采取的系統(tǒng)研究步驟和方法。 15、調(diào)查法是指研究者按照預(yù)先確定的研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種研究方法。 16、文獻(xiàn)法是在教育科學(xué)研究中，對(duì)需要的文獻(xiàn)進(jìn)行查閱、分析、整理，從而篩選出有助于研究進(jìn)行的 文獻(xiàn)的一種方法。 17、教育史上最早提出教學(xué)的教育性原那么的教育家是夸美紐斯。18、教育史上兩大對(duì)立學(xué)派傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別

13、是赫爾巴特和杜威。 19、提出“泛智教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)的教育家是夸美紐斯。20、“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的。這一觀點(diǎn)出自洛克的?教育漫話?。 21、最早在教學(xué)理論上提出班級(jí)授課制思想的是裴斯塔洛齊。 單項(xiàng)選擇題1.學(xué)校教育產(chǎn)生于。 A.奴隸社會(huì)初期 B.奴隸社會(huì)末期 C.封建社會(huì)初期 D.原始社會(huì)末期 答案：A2.“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人反映了古代教育的特點(diǎn)。 A.嚴(yán)格的等級(jí)性 B.教育與生產(chǎn)實(shí)踐的別離和對(duì)立 C.教育目標(biāo)明確 D.鮮明的階級(jí)性 答案：B3.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的是。 A

14、.德國(guó)教育家赫爾巴特 B.德國(guó)宗教改革領(lǐng)袖馬丁.路德 C.美國(guó)教育家杜威 D.捷克教育家夸美紐斯 答案：D4.世界上最早公布義務(wù)教育法的國(guó)家是。 A.英國(guó) B.法國(guó) C.德國(guó) D.美國(guó) 答案：C 5.班級(jí)授課制首行于。 A.17世紀(jì)的歐洲 B.16世紀(jì)的亞洲 C.17世紀(jì)的亞洲 D.16世紀(jì)的歐洲 答案：D6.認(rèn)為教育起源于動(dòng)物本能活動(dòng)的觀點(diǎn)屬于。 A.心理起源論 B.勞動(dòng)起源論 C.需要起源論 D.生物起源論 答案：D 多項(xiàng)選擇題1.以下學(xué)科附屬于教育科學(xué)體系的是。 A.教育哲學(xué) B.教學(xué)論 C.教育科研方法 D.學(xué)校管理學(xué) E.外國(guó)教育史 答案：ABCDE2.教育學(xué)形成時(shí)期的主要著作有。

15、A.裴斯泰洛奇的?林哈德與葛篤德? B.凱洛夫的?教育學(xué)? C.洛克的?教育漫話? D.斯賓塞的?教育論? E.盧梭的?愛彌兒? 答案：ACDE 3.以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的主要觀點(diǎn)可以歸納為“三個(gè)中心，即。 A.教師中心 B.活動(dòng)中心 C.兒童中心 D.課堂中心 E.書本中心 答案：ADE 4.教育實(shí)驗(yàn)共同具備的根本特征是。 A.有變革 B.可重復(fù)操作 C.有理論假說 D.有控制 E.全面科學(xué) 答案：ABCD5.以下教育研究方法中屬于調(diào)查法的是。 A.觀察 B.測(cè)驗(yàn) C.問卷 D.查閱資料 E.談話 答案：ABCDE6.與實(shí)驗(yàn)法相比，調(diào)查法的優(yōu)勢(shì)在于它具有更大的。 A.方案性 B.實(shí)

16、用性 C.客觀性 D.科學(xué)性 E.廣泛性 答案：BE 名詞解釋 1.教育學(xué)：是研究人類教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。 2.教育現(xiàn)象：是指人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。 3.教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。 4.教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱，是假設(shè)干個(gè)教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。 5.教育理論：是人類從事的各種各樣的教育實(shí)踐的理性陳述。 6.教育改革：是人們有方案、有目的地變革現(xiàn)存的教育活動(dòng)，它是一種特殊的教育實(shí)踐。 7.觀察法：指研究者在自然情境下，直接用自己的眼睛、耳朵等各種感覺器官或借助

17、儀器和其他技術(shù)等手段去感知和研究對(duì)象的方法。 8.實(shí)驗(yàn)法：指研究者按照預(yù)先確定的研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種研究方法。 9.調(diào)查法：指研究者為深入了解教育實(shí)際情況，弄清事實(shí)，發(fā)現(xiàn)存在的問題或原因，探索教育規(guī)律而采取的系統(tǒng)研究步驟和方法。 10.文獻(xiàn)法：在教育科學(xué)研究中，對(duì)需要的文獻(xiàn)進(jìn)行查閱、分析、整理，從而篩選出有助于研究進(jìn)行的文獻(xiàn)的一種方法。 11.行動(dòng)研究法：指身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問題作為研究對(duì)象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中去的一種方法

18、。12.學(xué)校：是教育的專門場(chǎng)所，其中有專職的教育人員，專門從事學(xué)習(xí)的教育對(duì)象，開展的教育活動(dòng)有明確的目的性、方案性。學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志看教育從一般生產(chǎn)和生活過程中別離出來，形成獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形式。13.古代教育：指適應(yīng)于手工工具生產(chǎn)方式、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的教育，主要包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育。14.現(xiàn)代教育：指適應(yīng)于機(jī)器生產(chǎn)方式和商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的教育。主要包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的教育。15.普及義務(wù)教育：指根據(jù)法律規(guī)定實(shí)施的適齡兒童和青少年必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭予以保證的國(guó)民教育。16.“六藝：指我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六個(gè)方面。17.終身教育：把教育

19、看做是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，認(rèn)為人從出生到生命終止都要不斷接受教育。倡導(dǎo)者是法國(guó)的保羅.朗格朗。18.科學(xué)教育：是以傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)精神為主的教育。19.人文教育：是以傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神為主的教育。填空題1.教育學(xué)是研究人類_，揭示_的一門科學(xué)。 答案：教育現(xiàn)象 教育規(guī)律2.從橫向看，教育的根本形態(tài)主要有_、_、_三種。 答案：學(xué)校教育 家庭教育 社會(huì)教育3.狹義的社會(huì)教育是在_和_以外的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)實(shí)施的教育。答案：家庭 學(xué)校4.現(xiàn)代社會(huì)教育包括_教育機(jī)構(gòu)和_教育機(jī)構(gòu)兩大類。 答案：校外兒童 校外成人文化5.貫徹教育活動(dòng)的根本矛盾、根本規(guī)律是：教育與_開展之間、教育與_開展之

20、間的矛盾或關(guān)系。 答案：社會(huì) 人的身心6.教育科學(xué)是以_和_為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱。 答案：教育現(xiàn)象 教育規(guī)律7.教育是_和社會(huì)生產(chǎn)延續(xù)的手段，它通過_為社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活效勞。 答案：個(gè)人開展 培養(yǎng)人8.反映古代教育思想的代表著作首先是記述孔子教育思想觀點(diǎn)的?_?。 答案：論語(yǔ)9.世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)晚期_所著的?_?。答案：樂正克 學(xué)記10._是最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德智體多方面和諧開展教育的思想家。答案：亞里斯多德11.世界上第一本研究教學(xué)法的著作是古羅馬教育家昆體良的?_?。 答案：雄辯術(shù)原理12.1623年英國(guó)哲學(xué)家_首

21、次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分出來。答案：培根13.首先提出讓一切男女兒童都受教育的普及教育思想是捷克教育家_，他所著的?_?標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。答案：夸美紐斯 大教學(xué)論簡(jiǎn)答題 1.簡(jiǎn)述學(xué)校教育的特點(diǎn)。 答：第一，有固定的場(chǎng)所學(xué)校和教育教學(xué)設(shè)備設(shè)施。第二，專門的教師。經(jīng)過專門培訓(xùn)的教師具備一定的品德、知識(shí)、教育能力等多方面素質(zhì)，保證了教育目的的高效率實(shí)現(xiàn)。第三，一定數(shù)量的學(xué)生。第四，有明確的培養(yǎng)目標(biāo)、管理制度、規(guī)定好的教育內(nèi)容。2.簡(jiǎn)述教育學(xué)產(chǎn)生與開展的三個(gè)歷史階段。 答：第一，教育學(xué)的萌芽階段。從教育成為人類獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)開始，延續(xù)到17世紀(jì)。 第二，教育學(xué)的獨(dú)立形

22、態(tài)階段。17世紀(jì)教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，捷克教育家夸美紐斯的?大教學(xué)論?是教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。 第三，教育學(xué)的科學(xué)化階段。19世紀(jì)，馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)教育學(xué)的建立莫定了科學(xué)的世界觀和方法論根底。3.簡(jiǎn)述傳統(tǒng)教育派和現(xiàn)代教育派各自的“三中心主張。 答：傳統(tǒng)教育派主張：第一，教師中心，即教師是教學(xué)過程中的絕對(duì)主導(dǎo)。第二，教材中心，8P以學(xué)科課程為中心，注重書本知識(shí)的傳授。 第三，課堂中心，即以班級(jí)授課為主要的教學(xué)形式?，F(xiàn)代教育派主張：第一，學(xué)生中心，即一切教學(xué)活動(dòng)圍繞學(xué)生進(jìn)行，符合學(xué)生需要和興趣。第二，做中學(xué)，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)。第三，活動(dòng)課程中心，即根據(jù)學(xué)生的興趣和需要設(shè)計(jì)課程。4.有

23、些教師說他們沒有學(xué)過教育學(xué)，但一樣辦了幾十年教育，教了幾十年課，培養(yǎng)出一代又一代的學(xué)生。還有些教師說，孔子沒有學(xué)過教育學(xué)，但并不阻礙他成為萬世師表。你認(rèn)為上述觀點(diǎn)正確嗎？運(yùn)用所學(xué)原理進(jìn)行分析。答：上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。第一，這些教師認(rèn)為沒有教育理論，一樣有教育實(shí)踐，他們都忽略了理論與實(shí)踐之間的密初聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有實(shí)踐依據(jù)灼理論是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能防止育目摸索，更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。 第二，教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革；從

24、實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育現(xiàn)、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅(jiān)實(shí)的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就難以取得成效。 第三，孔于是個(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師，但他不僅擁有經(jīng)驗(yàn)，還有豐富的教育理論。“不憤不啟，不悱不發(fā)、“學(xué)而時(shí)習(xí)、“溫故知新、“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而提出來的教學(xué)理論。這些理論反過來直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。因此，真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)也不會(huì)輕視教育理論的。4.簡(jiǎn)述原始社會(huì)教育的特點(diǎn)。 答：第一，沒有階級(jí)性。不管什么人都有享受教育的權(quán)利；用平等的精神教育兒童青少年。第二，主要為生產(chǎn)勞動(dòng)效勞。教

25、育主要圍繞生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行；把傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)作為根本的教育內(nèi)容。第三，在整個(gè)社會(huì)生活中進(jìn)行。既在生產(chǎn)實(shí)踐，也在政治、宗教和藝術(shù)活動(dòng)中進(jìn)行教育。第四，教育手段極端簡(jiǎn)單。教育手段主要靠年長(zhǎng)一代的言傳身教。5.簡(jiǎn)述古代社會(huì)教育的特點(diǎn)。 答：第一，專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。奴隸社會(huì)初期，社會(huì)上出現(xiàn)了專事知識(shí)傳授活動(dòng)的知識(shí)分子教師和專門對(duì)兒童進(jìn)行教育的場(chǎng)所學(xué)校。 第二，鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。只有統(tǒng)治階級(jí)及其子弟享有受教育的權(quán)利和時(shí)機(jī)。封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各個(gè)階層的人進(jìn)入何種學(xué)校有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。第三，教育與生產(chǎn)實(shí)踐的別離和對(duì)立。鄙視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授。第四，教育內(nèi)容更加豐富。文字

26、的開展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。第五，教育方法崇尚書本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律。第六，官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。由封建王朝舉辦和管理的學(xué)校系統(tǒng)稱為官學(xué)；與官學(xué)并行，行于民間的教育稱為私學(xué)。第七，個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)形式。古代社會(huì)生產(chǎn)的手工業(yè)方式?jīng)Q定了教育上的個(gè)別施教形式，充其量集體個(gè)別施教。6.簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件。 答：第一，社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)根底。生產(chǎn)力的開展為社會(huì)提供了相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，從而使一局部人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)而專門從事教與學(xué)的活動(dòng)。第二，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的別離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。第三，

27、文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理到達(dá)了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞。文字是記載人類總結(jié)出來的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的惟一工具。只有在文字產(chǎn)生以后，才有可能建立起專門進(jìn)行教育、組織教學(xué)的場(chǎng)所學(xué)校。第四，國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。國(guó)家建立后，統(tǒng)治者迫勿需要培養(yǎng)自己的繼承人和強(qiáng)化對(duì)被統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治。7.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的一般特點(diǎn)。 答：第一，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。這是現(xiàn)代教育的根本特征?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的開展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為一種必然。第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長(zhǎng)。現(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必須具有一定的文化修

28、養(yǎng)。社會(huì)生產(chǎn)力水平越高，科學(xué)技術(shù)越開展，對(duì)勞動(dòng)者教育程度的要求越高。第三，教育形式多樣化?，F(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運(yùn)而生。第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不管是出于人生價(jià)值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來越成為人們的共同追求。第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時(shí)代的同步適應(yīng)是各國(guó)教育的共同目標(biāo)，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進(jìn)社會(huì)開展，滿足社會(huì)需要。第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。 通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)根底知識(shí)要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。

29、5.大鳥帶小鳥學(xué)飛行，老貓教小貓捕鼠，這些都是動(dòng)物界的教育現(xiàn)象，人的教育在本質(zhì)上與動(dòng)物的教育相同。上述論斷正確嗎？試用教育的勞動(dòng)起源理論進(jìn)行分析。答：這一論斷是錯(cuò)誤的。第一，教育的勞動(dòng)起源論認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的開展需要的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)最根本的活動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)使人從動(dòng)物界別離出來。人類的勞動(dòng)與動(dòng)物的本能完全不同： 1人類勞動(dòng)的根本標(biāo)志是制造工具。 2人類勞動(dòng)是一種有目的有方案的自覺行為。 3人類勞動(dòng)是一種社會(huì)性活動(dòng)。 4人類勞動(dòng)不是對(duì)自然界的消極被動(dòng)適應(yīng)，而是積極的改造。 勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供了必要性和可能條件，教育正是在人類長(zhǎng)期的勞動(dòng)過程中逐漸產(chǎn)生和開展起來的。 第二，大鳥教小鳥飛行等現(xiàn)象是動(dòng)物基于生存和繁衍的本能而產(chǎn)生的，是一種生物行為。它與人類有目的、有意識(shí)、自覺的社會(huì)性活動(dòng)教育不能等同。教育是人類社會(huì)特有的活動(dòng)，動(dòng)物界的哺育、“傳授行為并不是教育。第二章 教育與社會(huì)的開展第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度一、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約一政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán)二政治決定著教育目的的性質(zhì)