《完美的世界》影評觀后感

1、 3/3完美的世界影評觀后感 完美的世界影評觀后感 完美的世界影評觀后感 克林特?伊斯特伍德的不可饒恕和完美的世界 時光網(wǎng)對克林特?伊斯特伍德前后相繼執(zhí)導(dǎo)的不可饒恕和完美的世界進(jìn)行了這樣的對比描述：“這是兩部主題相似的 電影，說的都是逃脫于社會秩序之外的主人翁是如何在法律和道 德的邊緣建立起自己的“完美的世界”的。當(dāng)然，這種烏托邦的 世界自然是易碎的、易毀的。不過克林特?伊斯特伍德還是探討了 這種世界存在的必然性以及它對現(xiàn)實世界的意義?！比欢藢?這兩部電影的主角“都是逃脫于社會秩序之外的主人翁”的共同 點的概括我認(rèn)同，其他我認(rèn)為不是的。 這兩部電影的確在某種程度上存在共同的元素，不僅僅是因

2、 為出自同一個導(dǎo)演，但從中找到共同點會是另外一個不同的話題，我更希望通過區(qū)分出其中的不同點然后對完美的世界進(jìn)行電影評論。在60年代作為美國特產(chǎn)的“西部片”衰落之際，一個叫塞 爾喬?萊奧內(nèi)的意大利導(dǎo)演在羅馬郊外拍攝出了經(jīng)典傳奇風(fēng)靡歐洲 的“鏢客三部曲”（即荒野大鏢客、黃昏雙鏢客、黃金三鏢客）以及史詩長篇巨作西部往事這些賦予其美國西部夢想一種獨特的史詩風(fēng)格并創(chuàng)造了自成一格的西部片，這些西部片 也因特有的“意大利特色”而被人們稱為“面條西部片”。而 “鏢客三部曲”的主演之一，便是“克林特?伊斯特伍德”，伊斯 特伍德也憑借“鏢客三部曲”在美國本土揚(yáng)眉吐氣火了一把?？梢哉f，伊斯特伍德不僅見證，還創(chuàng)造了曾

3、經(jīng)的西部片的輝煌，這在后來伊斯特伍德導(dǎo)演的不可饒恕里，通過影片結(jié)尾“獻(xiàn)給塞爾喬和唐”的字樣就可以看到，不可饒恕是西部片作為特定的類型片在特定的時代經(jīng)由曾經(jīng)的輝煌的締造者之一的一次總結(jié)，其中有對傳統(tǒng)西部片倫理的挑戰(zhàn)，也有英雄神話的顛覆和續(xù)寫。簡而言之，從電影史和論的角度來說，不可饒恕其實在主題上和完美的世界相去甚遠(yuǎn)。 完美的世界，悲劇的誕生 完美的世界通過家庭教育問題以及社會對失敗的家庭教育缺乏補(bǔ)救能力的問題這兩個主要社會現(xiàn)實矛盾在小人物“布奇”身上的反映而最終導(dǎo)致的必然性的多個方面的悲劇是我認(rèn)為這部電影的主要欣賞點。欣賞這一點，就不僅要求我去分析這種有惋惜也有感動的悲劇效果的產(chǎn)生在美學(xué)上的解釋

4、，更要求我對創(chuàng)作人的創(chuàng)作作出分析。（即，創(chuàng)作人是如何做到這一點的？）結(jié)合這兩個視角，我們可以更深入的理解這部電影，同時對這部電影增加新的體驗。 菲利普之所以跟上布奇，是因為自己的家庭教育帶有濃厚的宗教傳統(tǒng)，宗教傳統(tǒng)從某種意義上是一些家庭的教育的一部分，“信什么所以不能什么，以及信仰什么而使他們能達(dá)到什么”。影片則從菲利普與生活節(jié)日的矛盾，如菲利普的同伴們在萬圣節(jié)向窗戶另一邊的菲利普扔水球帶來的嘲笑，以及菲利普與布奇的 友情的形成過程都在某種程度上批判了宗教傳統(tǒng)對孩子的成長產(chǎn) 生的負(fù)面影響。“菲利普偷了鬼馬小精靈的套裝”和這一點是分 不開的，但是需要特別說明的是，并不是說宗教傳統(tǒng)迫使孩子走 上違

5、法犯罪的道路，而是強(qiáng)調(diào)了，有些宗教傳統(tǒng)不利于孩子的成長，這是無疑的，會不會走上違法犯罪的道路，還是要看菲利普 當(dāng)初有沒有遇到那兩個歹徒然后走上逃捕之路。也就是說，“內(nèi) 驅(qū)力”已經(jīng)有了，看有沒有“誘因”以及什么樣的“誘因”。影 片當(dāng)中不止一次有這樣的場景：每當(dāng)菲利普有逃走的機(jī)會的時候，影片都會通過正反打鏡頭來描述布奇是如何給出選擇而菲利普是 怎么選擇的。這個場景即使到了片尾，還是一樣的結(jié)果。這不是 簡簡單單的友情因素，菲利普的家庭教育問題創(chuàng)造了菲利普和布 奇建立起復(fù)雜的友情甚至“父子情”的土壤，這種美好的情感本 質(zhì)上是在社會現(xiàn)實矛盾的碰撞調(diào)解中發(fā)起的，這種情感為后來悲 劇的發(fā)生提供了美學(xué)意義上的

6、感動。 這部電影還多次描繪了其他的家庭教育問題，導(dǎo)演通過菲利 普和布奇作為外人對這些家庭教育問題的處理在某種程度上暗合 了這個故事在“社會對失敗的家庭教育缺乏補(bǔ)救能力的問題”的 佐證和探討。菲利普和布奇遇到的兩個家庭都有家庭教育問題， 值得一提的是，在表現(xiàn)這些家庭教育問題的時候，導(dǎo)演通過對菲 利普和布奇作為這些家庭的外人的兩組模式相同的特寫鏡頭更加 直觀的表達(dá)了這些問題對孩子而言的嚴(yán)重性。路遇的第一個家庭中，兩位孩子在車上因玩鬧不小心打翻飲料讓新車座椅變臟讓女 主人大發(fā)雷霆甚至差點兒大打出手，男主人置之不理，這個時候 導(dǎo)演特別將鏡頭交給了菲利普和布奇的表情變化的敏感從而直觀 地表達(dá)了這是個“家

7、庭教育的錯誤”的態(tài)度。而后在菲利普和布 奇路遇的最后一個家庭中，黑人夫婦祖孫家庭熱情款待之時，爺 爺不經(jīng)意間對孫子的“動手行為”發(fā)生后，導(dǎo)演以同樣的方式將 鏡頭轉(zhuǎn)到了菲利普和布奇的表情變化的敏感上。 在菲利普和布奇路遇到的兩個家庭教育“小矛盾”中，導(dǎo)演 通過少量的喜劇效果巧妙地戲謔了第一個家庭的教育問題并用這 種方式通過在觀眾之間取得了戲謔的價值認(rèn)同感而在某種程度上 為布奇因為不滿“小矛盾”而搶車的這種“正義”的行為賦予了 合法性、合理性。但在本質(zhì)上，這種“正義”是不被允許的。這 在菲利普和布奇路遇的第二個家庭通過正面的沖突被嚴(yán)肅地探討了：對于家庭教育問題來講，作為一個家庭外部的社會力量是難

8、以進(jìn)行合理、合法的干預(yù)的，影片在這個情節(jié)的處理上，導(dǎo)演多 次通過連貫性剪輯對菲利普這個特殊人物特殊視角的特寫完成了 這種探討的嚴(yán)肅性，即如果一個單純的孩子都知道這是錯誤的， 非正義的，甚至是邪惡的，觀眾就會嚴(yán)肅地思考布奇現(xiàn)在的行為，或許不是所有的電影觀眾都有思考結(jié)果，但這種反思本身，就是 電影在這個情節(jié)點的處理優(yōu)秀的地方。也許很少會有人會將這段 情節(jié)和布奇的悲劇色彩聯(lián)系在一起，但我認(rèn)為這種聯(lián)系是電影世 界觀得以完善的關(guān)鍵點，當(dāng)布奇意圖殺害款待他們的黑人男主人時， 女主人說：“求求你，先生。” “我知道你是什么樣的人。” “我知道你是個好人?！?近景淺聚焦，布奇槍指黑人男主人，但槍被虛化。 布奇

9、說：“不，我不是好人?！?“我也不是最壞的人?！?“只是與其他人不一樣?！?從現(xiàn)實社會的道德法律語境來講，布奇是個不折不扣的“壞蛋”。但從布奇對菲利普的情感，以及警察局長瑞德?加尼特和犯 罪心理學(xué)家薩利?格柏的視角中我們可以看到，布奇不僅出生在失 敗的家庭教育中，局長瑞德也曾經(jīng)試圖對布奇進(jìn)行補(bǔ)救，布奇在 一次情節(jié)較輕的違法活動中被局長托關(guān)系送進(jìn)了“少年感化院”，局長認(rèn)為這樣不僅可以讓布奇遠(yuǎn)離原來糟糕的的家庭環(huán)境，甚至 如果運氣好的話，布奇能在感化院中得到“矯正”，踏上正道。 但現(xiàn)實發(fā)展與事愿違，布奇成為了“職業(yè)罪犯”。如果一廂情愿 就能簡簡單單的補(bǔ)救一個失敗的家庭教育的孩子，那么這部電影 就不

10、會發(fā)生，我們現(xiàn)實生活甚至減少罪惡的發(fā)生，電影通過布奇 和局長瑞德的關(guān)系敘事，讓這部電影具有了更深層次上的社會現(xiàn) 實意義。 在完美的世界中，以菲利普和布奇的復(fù)雜的感人情感和理想為代表的力量與現(xiàn)實中布奇作為逃犯而受到的代表正義的追捕 過程中發(fā)生的沖突和調(diào)解是這部電影悲劇產(chǎn)生的地方。正如黑格 爾認(rèn)為的，悲劇所表現(xiàn)的是兩種對立的理想或者“普遍力量”的 沖突和調(diào)解。用朱光潛在西方美學(xué)史中對黑格爾的思想概括來說，即：“就各自的立場來看，互相沖突的理想既是理想，就帶 有理性或者倫理上的普遍性，都是正確的，代表這些理想的人物 都有理由把它們實現(xiàn)于行動，但是就當(dāng)時世界情況整體來看，某 一理想的實現(xiàn)要和它的對立的

11、理想發(fā)生沖突。” 亞里士多德指出：“悲劇通過消極而導(dǎo)向積極，它喚起悲憫 與畏懼之情并使這種情感得以凈化?！边@種“凈化”，是宗教不 能實現(xiàn)的也不能完成的，必然是通過悲劇來實現(xiàn)的，在影片中我 們看到這樣一個片段：布奇在意圖殺死黑人男主人的時候，播放 了改版的奇異恩典（最初由英國牧師約翰?牛頓作于1779年，開始是一首傳統(tǒng)的民謠，或黑人靈歌，它表達(dá)了宗教的忠誠，其 中包含著一個平淡但是極富深意的贖罪的故事。歌的主題和圣經(jīng)的主旨相符：懺悔、感恩、贖罪、重生。），從布奇的視角來說，布奇希望得到懺悔，從中贖罪并重生，這個片段凱文?科斯特納 （布奇）的表演充滿了儀式感，但布奇并沒有因此而得到凈化。這個宗教形式的儀式毫無幫助。只有在菲