專題01 先秦統(tǒng)一多民族國(guó)家的雛形-2023年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) （中外歷史綱要上）

1、高中歷史課程設(shè)置 必修課程 中外歷史綱要中國(guó)古代史 中國(guó)近現(xiàn)代史 世界史選修課程模塊1 國(guó)家制度與社會(huì)治理 模塊2 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活 模塊3 文化交流與傳承 選修課程 建議模塊1 史學(xué)入門(mén) 建議模塊2 史料研讀 校本課程（學(xué)校自主開(kāi)設(shè)）第一單元 從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國(guó)家的建立與鞏固 第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家高中歷史一輪復(fù)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。 1965年5月，中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院的研究人員在云南省元謀縣上那蚌村的一個(gè)

2、小山坡上，挖掘到兩顆古人類門(mén)齒化石。 1976年根據(jù)古地磁學(xué)方法測(cè)定，元謀人的生存年代為17010萬(wàn)年，意思為一百七十萬(wàn)年左右。 中華文明中華文明的起源與早期國(guó)家一、起源： 石器時(shí)代的古人類和文化遺存 1.舊石器時(shí)代2.新石器時(shí)代二、早期國(guó)家1.背景2.概況 （夏、商和西周） 3.特征時(shí)代時(shí)間工具遺存遺址或代表文化生產(chǎn)、生活、成果舊石器時(shí)代約1萬(wàn)年前 打制石器元謀人、北京人漁獵和采集；群居；用火。 新石器時(shí)代約1萬(wàn)年前打磨石器；大量用陶仰韶文化；大汶口文化；河姆渡文化； 原始農(nóng)業(yè)（南稻北粟）；飼養(yǎng)家畜；生活穩(wěn)定；養(yǎng)蠶繅絲。 龍山文化；紅山文化；良渚文化一、起源： 石器時(shí)代的古人類和文化遺存 依

3、據(jù)兩則圖片并結(jié)合所學(xué)，分析歸納中華文明起源的特點(diǎn)多元一體；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；星羅棋布，多姿多彩；本土化；中原影響各地，各地也影響中原中華民族共同體中國(guó)新石器時(shí)代重要文化遺址分布圖中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖時(shí)代時(shí)間工具遺存遺址或代表文化生產(chǎn)、生活、成果社會(huì)組織組織概況（生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系）舊石器時(shí)代約1萬(wàn)年前 打制石器元謀人、北京人漁獵和采集；群居；用火。 原始人群 母系氏族生產(chǎn)力低；共勞動(dòng)；共成果；公有制；新石器時(shí)代約1萬(wàn)年前打磨石器；大量用陶仰韶文化；大汶口文化；河姆渡文化； 原始農(nóng)業(yè)（南稻北粟）；飼養(yǎng)家畜；生活穩(wěn)定；養(yǎng)蠶繅絲。 龍山文化；紅山文化；良渚文化父系氏族貧富分化與不平等；聯(lián)系緊密；成

4、部落或部落聯(lián)盟；私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化明顯，不斷爭(zhēng)奪生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步一、起源： 石器時(shí)代的古人類和文化遺存 中華文明的起源與早期國(guó)家一、起源：石器時(shí)代的古人類和文化遺存 1.舊石器時(shí)代 2.新石器時(shí)代二、發(fā)展：早期國(guó)家1.背景2.概況 （夏、商和西周） 3.特征1）生產(chǎn)發(fā)展-貧富分化、-私有制、階級(jí)分化、不斷爭(zhēng)奪2）從部落到國(guó)家：傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)代；如何看待古史傳說(shuō)？古史傳說(shuō)有研究?jī)r(jià)值；但不可單獨(dú)使用孤證不立 二重證據(jù)法（文獻(xiàn)+考古）中華文明的起源與早期國(guó)家一、起源：石器時(shí)代的古人類和文化遺存 1.舊石器時(shí)代 2.新石器時(shí)代二、發(fā)展：早期國(guó)家1.背景2.概況 （夏、商和

5、西周） 3.特征1）生產(chǎn)發(fā)展-貧富分化、-私有制、階級(jí)分化、不斷爭(zhēng)奪2）從部落到國(guó)家：傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)代；考古證明的“萬(wàn)邦”時(shí)代；西周夏商朝代起止時(shí)間、都城建立與傳承政治管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化遺存影響范圍早期國(guó)家特征夏朝前2070-前1600 禹-啟-世襲-紂中央：王；設(shè)機(jī)構(gòu)與職官；地方：聚族而居； 直接與間接相結(jié)合 洛陽(yáng)偃師的二里頭遺址；夏歷 商朝前1600-前1046 后定于殷湯-世襲-紂中央：王；設(shè)尹及各類事務(wù)官；地方：內(nèi)外服制度走向繁榮：農(nóng)業(yè)為主；木石工具，青銅極少；井田制：奴隸主土地國(guó)有制；河南安陽(yáng)的殷墟遺址；甲骨文；殷歷及干支紀(jì)日法；青銅文化燦爛東：大海；西：隴山；南：江漢；北：燕山青

6、銅文化燦爛 西周前1046-前771鎬京周武王-世襲-周幽王分封制；宗法制；血緣維系；等級(jí)森嚴(yán)；家國(guó)一體穩(wěn)定延續(xù)；影響日廣；神權(quán)色彩探究五 依據(jù)以下所學(xué)內(nèi)容，小組合作概括出早期國(guó)家的基本特征。要求：自主思考1分鐘，小組交流1分鐘，推出代表全班集體交流開(kāi)國(guó)武王伐紂定都于鎬京史稱西周西周分封制目的鞏固周王室，封建親戚，以藩屏周對(duì)象王族、功臣、先代貴族內(nèi)容授土授民特點(diǎn)層層分封，等級(jí)森嚴(yán)影響宗法制父系血緣關(guān)系維系嫡長(zhǎng)子繼承制度大宗與小宗之分君臣政治兄弟血緣影響禮樂(lè)制周禮：維護(hù)分封制、宗法制的工具共和行政BC841周厲王為正暴虐國(guó)人暴動(dòng)烽火戲諸侯BC771,犬戎攻破鎬京，殺死周幽王西周滅亡互為表里分別說(shuō)

7、出這兩則圖代表的制度名稱、特點(diǎn)？分封制：等級(jí)森嚴(yán)：宗法制血緣維系家國(guó)一體父系血緣 嫡長(zhǎng)子繼承制大宗小宗相對(duì)合作探究探究一 王位世襲制的產(chǎn)生今大道既隱，天下為家大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)， 禮記問(wèn)題：根據(jù)上則史料提煉核心論點(diǎn)。王位世襲制代替禪讓制，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，標(biāo)志著社會(huì)財(cái)富和社會(huì)權(quán)力的集中，即“家”的私有觀念深化，表明從“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變，具有神秘神權(quán)色彩。探究二 分封制下的等級(jí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題：根據(jù)左圖所示，提取分封制的相關(guān)信息。分封制形成了自上而下的金字塔式層級(jí)關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是一種等級(jí)制度，加強(qiáng)了周天子對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治。對(duì)西周：(1)穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了

8、統(tǒng)治區(qū)域。(2)打破了夏商的部落國(guó)家和方國(guó)聯(lián)盟狀態(tài)，國(guó)家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。(3)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，推動(dòng)了中原文明的擴(kuò)展和華夏民族及國(guó)家意識(shí)的形成。(4)封國(guó)諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性，西周后期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國(guó)勢(shì)力增強(qiáng)，周天子的權(quán)威逐漸削弱。對(duì)后世：(1)影響了中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族的分封。(2)中國(guó)姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國(guó)，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。探究三 分封制對(duì)西周和后世的影響對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響(1)政治方面：宗法制與分封制相結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶，制定了貴

9、族之間的組織關(guān)系，也確定了政治上的等級(jí)隸屬關(guān)系，形成了西周“家國(guó)同構(gòu)”的國(guó)家結(jié)構(gòu)，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(2)婚姻禮儀：宗法制使一妻多妾制成為西周社會(huì)婚姻的基本形態(tài)，并使聘娶婚成為婚姻的合法程序；宗法制婚姻滿足了宗法政治的需要，使婚姻政治化。(3)姓氏方面：姓氏是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上以父權(quán)和族權(quán)為象征的，是帶有階級(jí)等級(jí)的宗法制的反映。(4)信仰、觀念：宗法制調(diào)節(jié)人際關(guān)系，規(guī)范倫理道德，促使中國(guó)文化成為倫理型文化。探究三 結(jié)合教材P6-7內(nèi)容，分析宗法制對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響對(duì)后世的影響(1)積極影響影響中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征，體現(xiàn)為“家天下”的延續(xù)、封

10、國(guó)制度不斷、家族制度延續(xù)和“家國(guó)同構(gòu)”。形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神，影響了五千年中華文明的發(fā)展。(2)消極影響政治上，導(dǎo)致了專制社會(huì)和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏，與現(xiàn)代的平等和法治意識(shí)相違背。經(jīng)濟(jì)上，導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展，阻礙了中國(guó)的近代化建設(shè)。文化上，導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守。探究三 結(jié)合教材P6-7內(nèi)容，分析宗法制對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響“二重證據(jù)法”就是將

11、“地下發(fā)現(xiàn)之新材料”與“紙上之材料”二者互相釋證，以達(dá)到考證古史的目的。傳世文獻(xiàn)考古資料？夏朝？禹于是遂即天子位，南面朝天下，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒氏。史記夏本紀(jì)中華文明的起源與早期國(guó)家一、起源：石器時(shí)代的古人類和文化遺存 1.舊石器時(shí)代 2.新石器時(shí)代二、發(fā)展：早期國(guó)家1.背景2.概況 （夏、商和西周） 3.特征1）生產(chǎn)發(fā)展-貧富分化、-私有制、階級(jí)分化、不斷爭(zhēng)奪2）從部落到國(guó)家：傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)代；考古證明的“萬(wàn)邦”時(shí)代；血緣維系；等級(jí)森嚴(yán)；家國(guó)一體；穩(wěn)定延續(xù)；影響日廣；神權(quán)色彩課堂小結(jié)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國(guó)家的建立與鞏固 高中歷史一

12、輪復(fù)習(xí)課標(biāo)要求01020304春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同春秋時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是爭(zhēng)霸。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說(shuō)認(rèn)為春秋五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國(guó)以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。公元前770年公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著春秋書(shū)中記載的時(shí)間跨度與構(gòu)成一個(gè)歷史階段的春秋時(shí)代大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時(shí)期。春 秋公元前475年公元前

13、221年，這一時(shí)期各國(guó)混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國(guó)。把戰(zhàn)國(guó)作為時(shí)代名稱，開(kāi)始于西漢末年劉向匯編的戰(zhàn)國(guó)策。戰(zhàn) 國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是兼并。主要的大國(guó)包括：齊楚秦燕趙魏韓七國(guó)。各國(guó)以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國(guó)。 材料：齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。 晉六卿中的韓、趙、魏三家分晉，晉亡。 司馬遷問(wèn)題：戰(zhàn)國(guó)初齊、晉兩國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)生了什么變化？這些變化是西周哪些制度崩潰表現(xiàn)？ 田氏代齊、三家分晉分封制、宗法制材料: 天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫，天下有道，則庶人不議。論語(yǔ)季氏 根據(jù)材料

14、及所學(xué)知識(shí)，分析與西周統(tǒng)治相比，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治局面發(fā)生了什么樣的變化？1、王室衰微、分封制遭到嚴(yán)重破壞，禮崩樂(lè)壞2、諸侯勢(shì)力崛起3、權(quán)力下移（周天子諸侯卿大夫士階層）4、國(guó)家：統(tǒng)一 分裂結(jié)合教材正文與地圖，從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？華夏認(rèn)同增強(qiáng)，華夏族分布更廣泛4春秋穿有鼻環(huán)的牛尊材料：管子記載：春秋時(shí)齊國(guó)已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。國(guó)語(yǔ)中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛。材料說(shuō)明當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了怎樣的變化？ 1經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（1）農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣。5各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂(quebei)。都江堰-戰(zhàn)

15、國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰父子率眾修建的一集防洪、灌溉、水運(yùn)為一體的綜合性水利工程，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來(lái)，至今仍發(fā)揮巨大效益。水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，謂之天府。 司馬遷史記都江堰11冶鑄業(yè)成就有鑄鐵柔化處理技術(shù)，比歐洲早兩千年以上。青銅冶鑄方面發(fā)明了錯(cuò)金、錯(cuò)銀、嵌紅銅等新工藝。手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，青銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)以及漆器制作等都有所發(fā)展。商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍，很多城市出現(xiàn)了商品交換市場(chǎng)，金屬貨幣被更多地使用?！坝匈I及賣也，各嬰其價(jià)，小物不能名一錢者，勿嬰”。 秦律金布律（2）工商業(yè)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通

16、廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。材料一：春秋以來(lái)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，昔日以等級(jí)分封制為基礎(chǔ)的相對(duì)封閉的小型社會(huì)逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會(huì)，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。同時(shí)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈的嚴(yán)峻形勢(shì)，也要求各國(guó)實(shí)行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭(zhēng)的現(xiàn)象。張帆中國(guó)古代簡(jiǎn)史材料二：兵不如者，勿與挑戰(zhàn)；粟不如者，勿與持久。劉向戰(zhàn)國(guó)策結(jié)合上述材料，歸納戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的必然性。 2變法運(yùn)動(dòng)的背景必然性：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)：鐵器牛耕的使用提高了生產(chǎn)力，井田制逐漸被破壞，土地私有化程度加深。（2）階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化：新興地主階層日益壯大，他們要求廢除舊貴

17、族的世襲特權(quán)，發(fā)展地主經(jīng)濟(jì)，鞏固統(tǒng)治。（3）政治形勢(shì)的變化：周王室衰微，諸侯勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，彼此之間攻伐不斷，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈。（4）根本目的：各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，努力提高統(tǒng)治效率。 2變法運(yùn)動(dòng)的背景 國(guó)之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。 商君書(shū) 戰(zhàn)國(guó)初年各國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵，都進(jìn)行了變法活動(dòng)。 翦伯贊中國(guó)史綱要舊制度變法內(nèi)容目的及作用經(jīng)濟(jì)井田制政治世卿世祿制分封制法律風(fēng)俗宗法家族集體勞作評(píng)價(jià) 3商鞅變法廢井田、開(kāi)阡陌，授田與百姓重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)強(qiáng)制拆散大家庭為小家庭確立封建土地私有制富國(guó)強(qiáng)兵剝奪和限制貴族特權(quán)實(shí)行中央集

18、權(quán)(1)順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)。(2)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。(3)使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。穩(wěn)定社會(huì)秩序方便稅收探究一 鐵器出現(xiàn)的作用 新的、更有效的鐵制工具使農(nóng)業(yè)有可能從原先的黃河發(fā)源地向南擴(kuò)展到森林茂密的長(zhǎng)江流域。鐵制工具還促進(jìn)了流域地區(qū)興修大批的排水工程、為遠(yuǎn)距離運(yùn)輸大批商品而進(jìn)行的運(yùn)河開(kāi)挖以及西北干旱地區(qū)的灌溉工程。 斯塔夫里阿諾斯全球通史核心論點(diǎn)：鐵農(nóng)具的使用，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域的擴(kuò)展，促進(jìn)了水利工程興修，也促進(jìn)了水運(yùn)交通、長(zhǎng)途販運(yùn)的發(fā)展。探究二 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的條件和影響條件： (1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐

19、漸瓦解，封建土地私有制的確立，推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展。 (2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器牛耕的使用，推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，變法或改革賦稅制度，逐步確立起以個(gè)體經(jīng)濟(jì)為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。影響： (1)政治上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是秦漢君主專制中央集權(quán)形成的根源，而中央集權(quán)制度又是分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要保障。 (2)經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“自給自足”的特點(diǎn)及脆弱性是“重農(nóng)抑商”政策的根源。 (3)科技文化：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了與之相關(guān)的科技發(fā)展。同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性阻礙了古代中國(guó)科技的突破；文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬。 (4)民族心理與家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民既有吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、

20、保守的不足，同時(shí)也是“重男輕女”思想的根源。 三、孔子、老子及“百家爭(zhēng)鳴”1孔子地位春秋后期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人思想主張政治教育文獻(xiàn)整理核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛(ài)他人，進(jìn)而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心， 愛(ài)惜民力。治國(guó)思想：“為政以德”，通過(guò)以身作則的道德感化治理國(guó)家。對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代的變化應(yīng)當(dāng)有所改良。（克己復(fù)禮，與時(shí)俱進(jìn)）以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。（因材施教）孔子晚年對(duì)詩(shī)書(shū)禮易春秋等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，成為儒家經(jīng)典，對(duì)夏商周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)。其思想言論由弟子及再傳弟子整理成論語(yǔ)一書(shū)。2老子地位春秋

21、后期楚國(guó)人道家學(xué)派的創(chuàng)始人思想主張哲學(xué)政治“道”：將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“道”唯物史觀：追求天人合一，這是中國(guó)古代樸素的唯物史觀。辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾;認(rèn)為物極必反，柔能克剛。對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。“百家爭(zhēng)鳴”3春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)處于大變革時(shí)期，許多問(wèn)題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表意見(jiàn)，并互相辯論，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴。（1）背 景（原因）各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要,禮賢下土，爭(zhēng)相招攬人才。士人周游列國(guó)，頗受重用。推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。

22、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,封建土地私有制逐步確立經(jīng)濟(jì)政治文化舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解.新興的士階層崛起。階級(jí)（2）表現(xiàn)：出現(xiàn)眾多學(xué)說(shuō)、學(xué)派，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬(wàn)物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁。（3）派別及思想派別代表主張儒家道家陰陽(yáng)家墨家法家人性善，提倡“仁政”。人性惡，主張隆禮重法。崇尚逍遙自由。孟子荀子莊子鄒衍五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝理論，這代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非攻”，還提出了“尚賢” 的政治主張。韓非以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。（4）百家爭(zhēng)鳴的歷史意義百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第-次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。流派人物時(shí)期思想主張代表階級(jí)儒家孔子孟子荀子道家老子莊子陰陽(yáng)家鄒衍墨家法家墨子韓非子春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)