黑龍江省佳木斯市同江市場直中學(xué)2023學(xué)年中考語文最后沖刺濃縮精華卷含答案解析

1、2023中考語文模擬測試卷考生請注意：1答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用1下列有關(guān)名著的表述，不正確的一項是（ ）A格列佛和魯濱遜一樣，都是充滿冒險精神的航海開拓者。B無常通過無常這個“鬼”和現(xiàn)實中的“人”對比，深刻地刻畫了現(xiàn)實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目。C水滸傳中“智取生辰綱”是梁山泊英雄聚義的開始。參加這次行動的共有八個人：晁蓋、

2、宋江、劉唐、阮氏三兄弟、公孫勝、白勝。D祥子最大的夢想是擁有一輛自己的車。2下列句子沒有語病的一項是（ ）A作家楊絳先生的晚年，仍然精力充沛，充滿了創(chuàng)作的激情。B中國制造要與世界接軌，離不開大師級工匠高超技藝的支撐。C能否徹底治理環(huán)境污染，留住碧水藍天，關(guān)鍵在于有關(guān)部門嚴(yán)格執(zhí)法。D漢十高鐵全線貫通后，武漢至襄陽的運營時間大概差不多要縮短1個小時。3下面語段中的劃線句子，無語病一句的選項是（ ）從中國詩詞大會到見字如面再到朗讀者，播出的文化類節(jié)目近期“出盡風(fēng)頭”。對此有人說，文化類綜藝節(jié)目的春天來了。董卿并不認同這樣的說法，她說：“文化類節(jié)目真的很難做，有人覺得這個節(jié)且會不會老百姓看不懂，可是首

3、期最后一位嘉賓、96歲的大翻譯家許淵沖，他應(yīng)該說是節(jié)目中文化含金量最高的，也是離普通老百姓生活比較遠的一位，但他的講述卻引起了最多的關(guān)注、贊賞。我覺得文化類節(jié)目需要更精心的設(shè)計，并不在于大眾是否熟悉嘉賓的事情，而是他的進述能不能調(diào)動我們的共鳴?！盇第句B第句C第句D第句4下列句子順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）“智能高鐵”列車具備工作狀態(tài)自感知、運行故障自診斷、導(dǎo)向安全自決策等功能?！爸悄芨哞F”是近兩年來突然興起的一個概念，是未來中國高鐵發(fā)展的主要方向之一。同時將實現(xiàn)全面電子客票、全程暢通出行、只能引導(dǎo)等綜合運輸服務(wù)。最終實現(xiàn)我國高鐵的智能化。按照鐵路專家的解釋，“智能高鐵”是利用大數(shù)據(jù)、北斗定位

4、、5G通訊等先進技術(shù)，將一代信息技術(shù)與高鐵技術(shù)集成融合。A B C D5下列詞語中，沒有錯別字的一項是（ ）A煩躁 珍攝 言簡意駭 孤注一擲B瞑目 瑣屑 稀奇古怪 全然不顧C霧靄 覆蓋 終南捷徑 水瀉不通D篷松 開辟 鋒芒畢露 綾羅綢緞6“輕輕地我走了，正如我輕輕地來?！背踔腥甑臅r光已悄悄過去，回首逝去的日子，無盡歡樂猶在眼前：展望未來的生活，無線豪情洋溢在心中。在離別之際，讓我們一起走進“歲月如歌”主題班會活動。1為了營造活動氛圍，班委會準(zhǔn)備在主席臺兩邊張貼衣服對聯(lián)，請你圍繞主題擬寫一副對聯(lián)。上聯(lián)：_下聯(lián)：_2假如你是這次活動的主持者，請你擬寫一段50字左右的結(jié)束語。3活動中，老師出示了田

5、漢畢業(yè)歌一段歌詞，表達了他對同學(xué)們的殷切希望，請你從歌詞中細心體會老師的良苦用心，據(jù)此為你的好友寫上簡短的臨別贈言。歌詞：我們今天桃李芬芳，明天是社會的棟梁；我們今天是弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！巨浪，不斷地增長！同學(xué)們！同學(xué)們！快拿出力量，擔(dān)負起天下的興亡！臨別贈言：_。7在下面的橫線上填寫出相應(yīng)的句子。山氣日夕佳，_，此中有真意，_。(陶淵明飲酒）_，_， 可遠觀而不可褻玩蔫。(周敦頤愛蓮說)三峽中從側(cè)面襯托出山勢雄渾高聳、給人以壯美之感的句子是：_，_。8名著閱讀。班級將開展傅雷家書專題閱讀交流會，要求大家先閱讀這本書，再以小組為單位圍繞一個主題與全班同學(xué)分享交流。小語同學(xué)看到

6、書中收錄了那么多書信，不知該如何在短時間內(nèi)完成閱讀的任務(wù)，請你就閱讀策略給她提出建議。小組同學(xué)一起閱讀了以下三封書信。小語主張以“父愛如山”為主題進行交流，小文主張以“修身立志”為主題進行交流。你支持誰？請結(jié)合三封信的內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā＃ǖ谝环猓ǖ诙猓ǖ谌猓┖⒆樱何颐Φ煤?，只能和你談幾樁重要的事。你素來有兩個習(xí)慣：一是到別人家里，進了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾： 二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時，也要除去圍巾。手插在上衣袋里比插在褲袋里更無禮貌，切忌切忌！何況還要使衣服走樣，你所來往的圈子特別是有教養(yǎng)的圈子，一舉

7、一動務(wù)須特別留意。爸爸八月十六日晚親愛的孩子：音樂院院長說你的演奏像流水，像河；更令我想到克利斯朵夫的象征。天舅舅說你小時候常以克利斯朵夫自命；而你的個性居然和羅曼羅蘭的理想有些相像了。河，萊茵，江聲浩蕩鐘聲復(fù)起，天已黎明，中國正到了“復(fù)旦”的黎明時期，但愿你做中國的 新中國的鐘聲，響遍世界， 響遍每個人的心！滔滔不竭的流水，流到每個人的心坎里去，把大家都帶著，跟你一塊到無邊無岸的音響的海洋中去吧!名聞世界的揚子江與黃河，比萊茵的氣勢還要大呢！爸爸一月二十六日親愛的孩子：斯卡拉蒂的時代，文藝復(fù)興在繪畫與文學(xué)園地中的花朵已經(jīng)開放完畢，開始轉(zhuǎn)到音樂；人的思想感情正要求在另一種藝術(shù)中發(fā)泄，要求更直接

8、刺激感官，比較更縹緲更自由的一種藝術(shù)，就是音樂，來滿足它們的需要。所以當(dāng)時的音樂作品特別有朝氣，特別清新，正如文藝復(fù)興前期繪畫中的波提切利，而且音樂規(guī)律還不像十八世紀(jì)末葉嚴(yán)格，有才能的作家容易發(fā)揮性靈。 寫到這里，我想你應(yīng)該常去大英博物館，那兒的藝術(shù)寶藏可說一輩子也享受不盡。爸爸八月九日（3）小組討論時，小文認為傅雷過于推崇西方文化了，小語卻不這么看。請你結(jié)合三封信的內(nèi)容并聯(lián)系整本書，幫小語補出理由。小語：小文的看法太片面了，我認為，傅雷追求的是中國傳統(tǒng)文化和西方文化的融合，你看： 。二、閱讀9閱讀過零丁洋，完成小題過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

9、惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。1請用自己的語言描述畫線句所呈現(xiàn)的情景。2這首詩敘述了詩人什么經(jīng)歷？3說說“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。”這兩句詩妙哪里？ 4“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”是千古傳誦的名句，震撼人心，影響深遠。請說說你的理解。10閱讀送東陽馬生序（節(jié)選），完成下列小題。余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。（A）以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填

10、其室，未嘗稍降辭色，余立侍左右，援疑質(zhì)理、俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)，俟其欣悅，則又請焉。（B）故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；（C）余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。1下列選項中加點字的意思相同的一項是（ ）A錄畢、走送之/眾妙畢備B執(zhí)經(jīng)扣問/執(zhí)策而臨之C未嘗稍降辭色/不辭而別D同舍

11、生皆被綺繡/聰明反被聰明誤2翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，全都正確的一項是 以是人多以書假余，余因得遍觀群書。翻譯：因此人們大多肯將書借給我，我才能夠看遍了當(dāng)時的書。理解：因為我能做到“計日以還”“不敢稍逾約”，所以藏書之家愿意把書借給我，我才得以“遍觀群書。”故余雖愚，卒獲有所聞。翻譯：所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。理解：我曾跑到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。這才使我最終得到不少教益。余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。翻譯：我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。理解：我心中有足以使自己快樂的事，并不覺得吃穿不如人家，一點兒也不羨慕那些“燁然若

12、神人”的同學(xué)。3“國將興，必貴師而重傅”是荀子的名言，請結(jié)合上文內(nèi)容和下面的（鏈接材料一）（鏈接材料二），說說宋濂、楊時、魏昭是如何“尊師”的。楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)。于熙、元之際，河、洛之士翕然師之。時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之，曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時聞之，設(shè)位哭寢門而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪一尺矣。陳國童子魏昭請于泰曰：“經(jīng)師易遇，人師難遭，愿在左右，供給灑掃?！碧┰S之。泰嘗不佳，命昭作粥，粥

13、成，進泰，泰呵之曰：“為長者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯擲地。昭更為粥重進，泰復(fù)呵之。如此者三，昭姿容無變。泰乃曰：“吾始見子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之。屬：撰寫。見：開見。暝坐：打瞌睡。游?。航ㄖ萁枺ń柭樯虫?zhèn)長坪村）人，北宋法字、理學(xué)家。侍立：恭敬地站在一旁。泰：郭泰，東漢時期名士，與許劭并稱“許郭”，被譽為“介休三賢”之一。11說明文閱讀古人服裝中的口袋古人的服裝與今人的服裝差異很大。其中，在古人服裝外面，是見不到口袋的，這與古人的物質(zhì)生活有直接的關(guān)系。古代的許多生活用品、用具都比較大，無法裝在身上。如作為古代書寫工具和材料的“文房四寶”，就不能裝在衣服內(nèi)的口袋里。古人

14、外出遠行時，行李及“文房四寶”等一些體積、重量較大的物品，多放在隨身攜帶的行囊中。行囊是一個縫制的長形口袋，可以斜跨在肩上。此外，個人也可將這些物品裝入包袱，捆扎后背在肩上。除背負行囊、包袱外，在古人服裝中，也有口袋。古人穿的服裝，有一種交領(lǐng)服，如：交領(lǐng)衫、交領(lǐng)袍等。穿著時，交領(lǐng)服的兩襟于胸前相交后，需在腰間系帶。于是在胸前相交的兩個衣襟與束帶處的懷中位置，就形成了一個口袋。這個口袋可以盛放一些稍大的物品。如果還有隨身攜帶的一些首飾等細小輕巧的貴重物品，即“細軟”，則可以放在袖子內(nèi)的口袋中。古人服裝的袖子比較長，一般以垂臂時手不外露為宜，故常稱為“長袖”“修袖”等。而且袖子還很寬大，故又稱“大

15、袖”“廣袖”等?！俺侵泻么笮?，四方全匹帛”（后漢書馬廖傳）這雖然有些夸張，但也足見袖子的寬大。正是因為古人的袖子比較寬大，所以在人們的日常生活中，做一些動作時往往見不到手，見到的只是袖子的擺動 ，所以古代詩文中便有“拂袖”“揮袖”“奮袖”等描繪。置于袖子里的口袋，其位置是在肘的上方，即肘后部位。而一些影視作品中所表現(xiàn)的，拿物品只是伸到袖筒內(nèi)很淺的位置。古人將袖中的口袋縫制到肘后，是很科學(xué)的，也是符合實際使用的需要。這是考慮到日常手臂的動作對口袋的影響，可以避免因手臂的動作導(dǎo)致袋內(nèi)的物品滑落。因為諸如戴冠、正冠、插釵等動作，小臂往往要向上抬舉。如果將口袋縫制在距袖口很近的小臂處，一旦小臂抬起，口

16、袋中的“細軟”就容易掉出來。而縫制在肘后的部位，因大臂在日常生活中高抬的機會比較少，所以不會出現(xiàn)“細軟”掉落的現(xiàn)象。將口袋縫制在肘后，雖然拿東西也很不方便，但因在口袋里盛裝的只能是些細小、輕便的貴重物品，加之袖子比較寬大，手伸到袖內(nèi)口袋里取物，也還是可以輕易做到的。如：東晉時期的醫(yī)學(xué)家葛洪廣泛收集當(dāng)時民間流傳的用于常見病的處方后，編成肘后備急方。其書的名稱就使用了“肘后”一詞，意在表明書是放在肘后的口袋中，是可以隨身攜帶、查閱的，具有應(yīng)急救助的寓義。由此也說明，古人上衣中的口袋位置是在袖內(nèi)的肘后。此外，由于古人的袖子比較寬大，古代的一些微型兵器，也能藏在袖內(nèi)，故稱“袖器”或稱“暗器”。如“袖刃

17、”“袖箭”等。這些兵器所藏的位置，則是位于袖內(nèi)的小臂處，以便拿取或投擲。這與袖內(nèi)的口袋無關(guān)。正是因為放在口袋內(nèi)的物品都具有細小、輕便的特點，所以便引申出“袖珍”之名，諸如袖珍詞典、袖珍收音機等。冠以“袖珍”之名，就在于表示其小之意?，F(xiàn)在，我們服裝中口袋的位置和功能都已發(fā)生了很大的變化，這也反映了服裝是隨著社會和經(jīng)濟的不斷發(fā)展而變化的。1根據(jù)選文內(nèi)容判斷下列句子的正誤。對的打“”，錯的打“”。本文的說明對象是古人服裝中的口袋。（_）古人服裝是沒有口袋的。（_）本文屬于生動的事理說明文。（_）文中說明服裝口袋的位置和功能都已經(jīng)發(fā)生了很大變化，反映了社會和經(jīng)濟的發(fā)展變化。（_）2本文的說明順序是：

18、_3本文運用了哪幾種主要的說明方法？請任舉一例并談?wù)勊淖饔谩?2閩越文化是福建地區(qū)古代居民創(chuàng)造的地方文化。閩越族文化與中原華夏文化的接觸與交流,可以上溯到原始社會。自商周時期起,閩越地區(qū)與中原文化交流日益加強。閩越地區(qū)與相鄰地區(qū)及中原文化交流的史實,得到了考古材料的印證。1986年福建考古隊在閩北的武夷山、光澤、邵武、松溪、政和等地發(fā)現(xiàn)商周閩越人活動及生活遺址。再如廣泛分布于我國南方地區(qū)的幾何印紋陶,印紋陶中的云雷紋、夔紋是商周青銅禮器上常見的紋飾,它們應(yīng)是受商文化影響的結(jié)果。1971年,恭城春秋墓出土的鼎、樽、編鐘和戈等,形制與紋飾都和中原地區(qū)所出同期的同類物基本相同,應(yīng)是由中原地區(qū)輸入的

19、。漢文化南傳是從秦開始進入第一次高潮的。在秦統(tǒng)一閩越爭戰(zhàn)中,五十萬秦軍戍守閩越及嶺南,一萬五千名婦女為戍越兵補衣，其后又不斷遷徙中原之民與越人雜處,使這個地區(qū)的民族成份發(fā)生了較大的變化。秦統(tǒng)一是用武力征服的,政治制度的推行是以強大的戍軍做后盾,因此,漢越民族隔閡仍很深,這在相當(dāng)大的程度上影響了漢越文化的交流。秦亡后,趙佗在嶺南推行“和輯百越”的正確方針,使?jié)h越之間的民族隔閡逐漸消除,民族感情逐漸融洽,從而加速了漢文化的傳播,促進了漢越文化的融洽。漢文化的傳播首先表現(xiàn)在語言文字方面。由于歷史的原因閩越人沒有創(chuàng)造出自己的文宇,而是直接接受漢字。在秦漢以前,中原漢字可能已經(jīng)開始在閩越地區(qū)流通。松溪縣

20、渭田鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)西晉永興三年(306年)的古墓葬文物表明,至遲在西晉時中原人民已大規(guī)模南遷入松,中原古漢語也隨之傳入。經(jīng)過長期演化,至今仍保留有中原古漢語的痕跡,成為古漢語的活化石。至今的閩方言中還保留著不少古漢語,如“鍋”叫“鼎”,“走”叫“行”,“逃”或“跑”叫“走”,等等。可以說,懂得閩方言,對研究古漢語大有幫助。漢字的廣泛使用,對閩北地區(qū)文化的進步具有重要意義,它象征一座連接漢越民族的橋梁,使越族地區(qū)的文化水準(zhǔn)迅速提高在漢字流通的同時,中原漢族那一套封建倫理道德,禮儀葬制,也輸入閩北,并逐漸為閩越人所接受。1下列理解和分析,符合原文意思的一項是( )A南方出土的印紋陶的云雷紋、夔紋受到了商文

21、化的影響。B秦的武力征服造成民族隔閡及漢越文化交流中斷的后果。C中原漢字可能早在秦漢以前就已經(jīng)開始在閩越地區(qū)流通。D出土的文物表明中原人民在西晉時大規(guī)模遷入松溪縣。2第段加點的“活化石”怎么理解?請結(jié)合文章內(nèi)容舉例解釋。3文章認為促成漢越文化交流融合的因素主要有哪些?請結(jié)合全文簡要概括。13閱讀思考比讀書更重要，回答小題思考比讀書更重要叔本華不管藏書多么豐富的圖書館，假如不加整理雜亂無章的話，它給予我們的益處，還不如那些規(guī)模小、藏書少，但整理得條理井然、分類清楚的圖書館。同理，不管你學(xué)識多么淵博如若不能反復(fù)思考咀嚼消化，它的價值，遠遜于那些所知不多但能予以深思熟慮的知識。何以言之？因為我們?nèi)粢?/p>

22、將在書上所學(xué)得的知識消化吸收，變?yōu)榧河?，并且能夠充分?yīng)用發(fā)揮的話，就必須經(jīng)過思考的過程，把自己的知識與諸方面的知識相結(jié)合，或是把你思考出來的真理和其他書上的真理互相比較。當(dāng)然,我們所能“深思熟慮”的東西，范圍狹窄得很，它只局限于我們所熟知的事情。所以，我們必須不斷地求上進，不斷地讀書。讀書，我們可以隨心所欲，愛讀什么就讀什么，愛什么時候讀就什么時候讀。但思考，可就不是這么回事了，必須要明確自己思考的方向，更要不斷地刺激它，使之持續(xù)久遠不可懈怠。就像在風(fēng)中煽火一般，必須始終不斷地煽動，才能維持火焰不熄。思考和讀書在精神上的作用，可說是大相徑庭，其距離之大，恐令人難以置信。讀書的時候，精神的一切活

23、動全為書本所支配，隨書本之喜而喜，隨書本之憂而憂，此正如把印章蓋在封蠟上一樣，其喜怒哀樂的情緒，原不屬于自己的精神所有。思考時則不然，在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己的思考而活動，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當(dāng)事者的性和當(dāng)時的心情，能創(chuàng)造出屬于自己的精神世界。所以你如果想做個沒有個性、沒有思想的動物，去當(dāng)個“蛀書蟲”確是不二法門。大概說來，一般“博聞多識”的人，大半都無較佳的才慧，他們的著作之所以不能成功，正是因為一味死讀書。這類人正如波普所云：“只是想做個讀者，不想當(dāng)作者?！彼^“學(xué)者”是指那些成天研究書本的人，他們整天鉆進書本里，可是滿足的無非是自己的精神需求，而

24、那些思想家、發(fā)明家,正是通過不斷的思考，才成為了其他人類的“恩人”。嚴(yán)格說來，有自己根本思想的人，才有真理和生命，為什么呢？因為我們只有對自己的根本思想，才能真正徹底的理解，也才能成為自己人生的財富；從書中閱讀別人的思想，只是撿拾他人的牙慧或殘渣而已。摘自中外文摘2019年第1期,選文有較大改動1請寫出本文的中心論點。2指出下面句子所運用的論證方法。（每個括號只能填一種論證方法）就像在風(fēng)中煽火一般，必須始終不斷地煽動，才能維持火焰不熄。（_）這類人正如波普所云：“只是想做個讀者，不想當(dāng)作者?！保╛）3作者認為思考如此重要，為什么在第段中卻說“我們必須不斷地讀書”?4結(jié)合全文內(nèi)容考慮，讀書和思考

25、有怎樣的區(qū)別？請用自己的話簡要概括。三、語言表述14請從所給的三個詞語中，選出一個最符合語境的詞，將序號填寫在下面橫線上。歷史畫卷，在砥礪前行中鋪陳; 時代芳華，將于接續(xù)奮斗中綻放。充滿生機與希望的2018年，是西安市全面_(A開展B發(fā)動C啟動) 國家中心城市建設(shè)的重要一年。春節(jié)期間，自南向北沿唐延路穿行，_(A星羅棋布B鱗次櫛比C錯落有致) 的大樓仿佛成了一個按一個碩大的LED屏，“屏幕”上美輪美奐的樓體燈光秀輪番上演。四、寫作15作文。在生活中我們可能遇到難忘的經(jīng)歷，有時因為某種原因而改變了當(dāng)初的想法或做法。有時不再猶豫，積極爭??；不再膽怯，大膽面對；不再放棄，咬牙堅持；不再沉淪，奮力拼搏

26、請以我不再 為題，寫一篇文章。要求：（1）先在橫線上把題目補充完整；（2）文體自選（除詩歌外），不少于600字；（3）文章可以記敘經(jīng)歷、發(fā)表議論、抒發(fā)感情，也可以展開想象、編寫故事等；（4）文中不要使用真實的地名、校名、人名（可用字母代替）。2023學(xué)年模擬測試卷參考答案（含詳細解析）（含詳細解析）一、積累與運用1、C【答案解析】C項有誤，參與“智取生辰綱”的八個人是：晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、白勝。2、B【答案解析】A.搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“晚年的楊絳先生”；C.一面與兩面搭配不當(dāng)，在“有關(guān)部門”后加“是否”；D. “大概”與“差不多”意義重復(fù)。故選B。3、C【答案解析】

27、A. 不合邏輯，應(yīng)是：近期播出的文化類節(jié)目“出盡風(fēng)頭”。 B. 缺少成分，應(yīng)該為：他應(yīng)該說是節(jié)目中文化含金量最高的嘉賓。C.沒有語病。D. “調(diào)動我們的共鳴”搭配不當(dāng)，應(yīng)為：引發(fā)我們的共鳴。故選C。4、D【答案解析】測試卷分析：此題考查學(xué)生排列句序的能力。解答語句排序型測試卷，首先要認真閱讀每一個語句，把握語句特點，明確體裁。其次，明確材料的中心。思考語句是圍繞什么中心展開的。第三，可以根據(jù)“中心句”“總領(lǐng)句”“總結(jié)句”等來確定首句或尾句。最后再依據(jù)各句之間的關(guān)系依次排序即可。閱讀語段可知，此題是闡述“智能高鐵”的介紹。通讀句段可以發(fā)現(xiàn)，句首先指出說明對象“智能高鐵”故此置于首位。句緊跟上句，

28、解釋說明什么是“智能高鐵”。句從性能的角度，句從綜合運輸?shù)慕嵌?，分別介紹“智能高鐵”的情況，注意“同時”這一提示性信息。句總結(jié)“智能高鐵”的意義。據(jù)此，正確的語序為：。故答案為D。5、B【答案解析】A. 駭賅，C.瀉泄，D. 篷蓬。6、1 （示例）上聯(lián)：回憶過去笑容浮現(xiàn)眼前 下聯(lián)：展望未來豪情充溢心中 2示例：憶往昔，師恩深似海，友情純?nèi)缇啤Ｅ未蠹覍⒀矍爸畾g樂永藏心底，懷揣美好的夢想，踏上更高遠的人生路程3示例1：天下興亡，匹夫有責(zé)。示例2：努力拼搏，勇于擔(dān)當(dāng)，為中華民族復(fù)興而奮斗?。ù鸢钢灰荏w現(xiàn)拼搏奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)?，與材料內(nèi)容相關(guān)即可）【答案解析】1測試卷分析：本題考查擬寫對聯(lián)。對聯(lián)分上下

29、兩聯(lián)，兩聯(lián)字數(shù)相同，語義相關(guān)，相對應(yīng)的詞語詞性相同。根據(jù)要求，作答時要圍繞著班會活動“歲月如歌”這一主題，結(jié)合“回首逝去的日子，無盡歡樂猶在眼前；展望未來的生活，無線豪情洋溢在心中”來擬寫。對聯(lián)要體現(xiàn)對過去回憶，對未來憧憬的意蘊。答案是多元的。2測試卷分析：考查擬寫結(jié)束語。一場活動要有精彩動人的結(jié)束語才算畫上完美的句號。因此與主持人的開場白遙相呼應(yīng)是必要的，要對整個活動的精彩內(nèi)容進行肯定是必要的，對今天的美好的贊頌及對未來的憧憬也是必要的。此外，說一些可人溫婉的話語，拉近所有人的距離，讓整個活動留下深深的回味也是必要的。據(jù)此，本題作答可結(jié)合活動的具體情況進行總結(jié)，同時還要表達對未來美好祝愿和憧

30、憬。語言要簡潔、精美。答案是多元的。3測試卷分析：考查學(xué)生的分析和表達能力。田漢畢業(yè)歌的歌詞，重點在于激發(fā)同學(xué)們要努力拼搏、勇于擔(dān)當(dāng)。據(jù)此，為好友寫臨別贈言要從這個角度出發(fā)，用簡短的語言來激發(fā)同學(xué)勤奮學(xué)習(xí)、奮勇拚搏，為實現(xiàn)人生的理想而努力奮斗，為振興祖國而承擔(dān)起責(zé)任來擬寫作答。答案不唯一。7、（1）飛鳥相與還 欲辨已忘言 （2）香遠益清， 亭亭凈植 （3）自非亭午夜分， 不見曦月。 【答案解析】傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強背誦識記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子?！氨妗薄扒濉薄皟簟薄瓣亍?/p>

31、是此題中的易錯字，作答時要注意字形。名句的默寫，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時強化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯別字。【答案點睛】默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對照教材原文，一字一句，不錯不漏、不增不添地進行背誦和書寫。另外要對名句要注意分類積累。8、（1）傅雷家書雖然編入很多書信，但每封信都獨立成篇，我們可以根據(jù)自己的興趣或目的進行選擇性閱讀。因為閱讀專題交流會需要進行主題探討

32、，所以你先確定一個主題，然后選擇若干跟主題有密切關(guān)聯(lián)的書信進行具體閱讀。（2）【示例一】我支持小語的意見：因為這三封書信雖然不同，但都體現(xiàn)了傅雷對傅聰深沉的愛。第一封中傅雷百忙中仍不忘提醒傅聰注意生活的細節(jié)，可謂無微不至，是一位父親對兒子殷切的關(guān)愛。第二封信中傅雷以克里斯朵夫和羅曼羅蘭來激勵兒子，并希望兒子把“中國的鐘聲”傳遍世界，用藝術(shù)為國爭光，這是父親對兒子最深沉的愛。第三封信中傅雷教導(dǎo)兒子要關(guān)注繪畫，欣賞世界藝術(shù)寶藏，提升修養(yǎng)。這是父親對兒子智慧的引領(lǐng)。這三則書信中，談生活、談藝術(shù)、談人生，都蘊含著山一般厚重的父愛?！臼纠课屹澇尚∥牡挠^點，因為在這三則書信中，傅雷都圍繞“修身立志”教

33、育傅聰。第一封寫傅雷即便很忙還不忘提醒傅聰要重視細節(jié)上的禮貌，改掉自身的缺點，提升教養(yǎng)。第二封信中傅雷以克里斯朵夫和羅曼羅蘭來激勵兒子，并希望兒子把“中國的鐘聲”傳遍世界，用藝術(shù)為國爭光，做一個胸有大志，時刻不忘家國情懷的人。第三封信中傅雷與兒子探討音樂和繪畫，希望兒子要欣賞世界藝術(shù)寶藏，提升修養(yǎng)。在這三封書信中，傅雷從生活、藝術(shù)、人生追求上引導(dǎo)兒子“修身立志”，讓人感懷。（3）【示例】這三封信雖然重點談?wù)撐鞣轿幕?，但他在第二封書信里也提到許多中國文化元素，在整本書中，有很多篇章傅雷都在和傅聰談?wù)撝袊奈幕热鐑蓵x六朝的文采風(fēng)流，比如人間詞話，希望傅聰能夠把中國傳統(tǒng)文化和西方文化相融合?！敬?/p>

34、案解析】測試卷分析：（1）介紹適合閱讀傅雷家書的方法作答即可。傅雷家書雖然編入很多書信，但每封信都獨立成篇，我們可以根據(jù)自己的興趣或目的進行閱讀。如：主題閱讀法；選擇性閱讀等。符合題目要求即可。（2）在理解三封信內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合題目要求來談自己的看法?！镜谝环狻渴歉赣H在百忙之中抽出時間與兒子談要注意生活的細節(jié)，改掉自身的缺點，提升教養(yǎng)。是一位父親對兒子在生活和做人殷切的關(guān)愛。【第二封】第二封是傅雷以克里斯朵夫和羅曼羅蘭來激勵兒子，并希望兒子把“中國的鐘聲”傳遍世界，用藝術(shù)為國爭光，做一個胸有大志，時刻不忘“家國情懷”的人?！镜谌狻渴歉道着c兒子探討音樂和繪畫，欣賞世界藝術(shù)寶藏，提升修養(yǎng)?？傊?/p>

35、，這三則書信，從內(nèi)容上看，既是對兒子的關(guān)愛，又是對兒子“修身立志”方面的引領(lǐng)，談生活、談藝術(shù)、談人生，都蘊含深深的父愛。因此，本題作答能結(jié)合三封信的內(nèi)容，從“父愛如山”或“修身立志”的角度分析，言之有理即可。（3）解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強記”，還要對內(nèi)容進行歸納整理。要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、藝術(shù)特色等內(nèi)容，并反復(fù)閱讀書中的精彩片段，以形成自己的閱讀體驗。本題作答能從傅雷家書中找出能表現(xiàn)傅雷追求的是“中國傳統(tǒng)文化和西方文化的融合”的內(nèi)容作答即可。答案是多元的。二、閱讀9、1大宋的江山支離破碎，像那被風(fēng)吹散的柳絮；自己的一生時起時沉，如

36、同水中雨打的浮萍。2熟讀經(jīng)書入仕途；起兵抗元，后失敗被俘3答案示例：巧妙地借用惶恐灘和伶仃洋兩個地名，寫出了形勢的險惡和境況的?？啵ɑ蚯捎玫孛瑢懗隽怂栈炭趾徒袢盏牧尕曛校?。4答案示例一：這兩句詩表現(xiàn)了詩人愿意以死明志、為國捐軀的豪情壯志。古往今來，人難免一死，為拯救祖國而死，舍生取義，一片丹心將永垂史冊，映照千古?！敬鸢附馕觥?本題考查學(xué)生描繪詩中展現(xiàn)的情景畫面的能力。學(xué)生應(yīng)抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。此題不能直譯詩句，要有適當(dāng)?shù)南胂?，語言要優(yōu)美。主要情景是：大宋的江山支離破碎，像那被風(fēng)吹散的柳絮；自己的

37、一生時起時沉，如同水中雨打的浮萍。2本題考查的是對詩歌內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。這首詩敘述了詩人熟讀經(jīng)書入仕途；起兵抗元，后失敗被俘的經(jīng)歷。3本題考查賞析詩詞名句。賞析句子時，要根據(jù)句子的內(nèi)容和語言表達從寫作手法、表現(xiàn)的情境（景物特點）、表達的情感（作品中的人物或作者）幾個方面來分析，指出精彩巧妙之處。這樣，既寫出具體手法和它的作用就符合題意了。本詩的頸聯(lián)中出現(xiàn)了兩個地名，一個惶恐灘，二是零丁洋。這是雙關(guān)的手法，一是指兩個地名，二是表現(xiàn)了形勢的險惡和自己內(nèi)心的悲苦。4本題考查學(xué)生對詩歌抒情方式和內(nèi)容的理解。

38、詩歌抒情手法有兩種，直接抒情和間接抒情?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”，這兩句以磅礴的氣勢、高亢的情調(diào)收束全篇，作者直抒胸臆，表達了自己慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀。10、1B2C3示例：宋濂“尊師”表現(xiàn)在：在老師身邊服侍，俯下身子側(cè)著耳朵請教問題。遇到老師訓(xùn)斥，更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢多說一句話。楊時“尊師”表現(xiàn)在：不去做官，以學(xué)生的禮節(jié)拜程顥為老師。聽說老師去世，設(shè)老師靈位哭祭，并用書信訃告一起求學(xué)的人，老師去世后，去拜見老師的弟弟程頤，見程頤坐著打盹，他站在旁邊很久等他醒來。魏昭“尊師”表現(xiàn)在：為老師煮粥，老師反復(fù)責(zé)難，他卻沒有一點怨恨，一心奉師。

39、【答案解析】1文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平時文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。A完畢/都；B拿/拿；C言辭/告辭；D通“披”，穿/表被動。故選B。2本題考查文章句子的翻譯和理解能力，注意重點字詞的把握?！続】翻譯有誤，句意：因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。“當(dāng)時的書”錯誤。【B】理解有誤，“我”最終得到不少教益的原因包括勤奮學(xué)習(xí)、博覽群書、虛心求教?！拔以艿桨倮镏猓帜弥?jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。這才使我最終得到不少教益”原因太單一?！綜】正確。點睛：文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所

40、謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點和句式的特點。3本題考查文章內(nèi)容及材料內(nèi)容的理解。送東陽馬生序中宋濂“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)，俟其欣悅，則又請焉”；楊時“時調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌”“四年而顥死，時聞之，設(shè)位哭寢門而以書赴告同學(xué)者”“一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪一尺矣”；魏昭“愿在左右，供給灑掃”“如此者三，昭姿容無變”。據(jù)此作答即可。選自宋學(xué)士文集 作者：宋濂 年代：明參考譯文：我年幼時就愛學(xué)習(xí)。因

41、為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請教；有時遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得

42、到不少教益。當(dāng)我尋師時，背著書箱，趿拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。材料一譯文：楊時，字中立，劍南將樂人。兒時他便異常聰穎，善寫文章；年紀(jì)稍大一點后，就

43、專心研究經(jīng)史典籍。宋熙寧九年進士及第。熙寧、元豐年間，河南人程顥和弟弟程頤在當(dāng)?shù)刂v授孔子和孟子的學(xué)術(shù)一精一要(即理學(xué))，黃河、洛水周邊地方的文人都爭相拜他們?yōu)閹?。?dāng)時，楊時正值調(diào)任，但為了拜師而未去赴任，后在潁昌拜程顥為師，師生相處得很好。待到楊時歸去時，程顥目送他說：“我的學(xué)說將向南方傳播了。”又過了四年，程顥去世。楊時聽說后，即在臥室設(shè)程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學(xué)的人。之后，他又到洛一陽一拜見程頤，這時楊時大約已經(jīng)四十歲了。一日拜見程頤，程頤正打瞌睡，楊時與同學(xué)游酢便一直侍立在側(cè)沒有離開，等到程頤醒來時，門外的雪已經(jīng)一尺多深了。材料二譯文：東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當(dāng)他還在童年求學(xué)

44、的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：“教念經(jīng)書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了?！彼运桶莨肿跒槔蠋?，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當(dāng)魏昭端著煮好的粥進來的時候，郭林宗便呵責(zé)他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當(dāng)魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦！”于是大喜，對他很好（將畢生所學(xué)的都全部教給了魏昭。）11、1（ ）（ ）（ ）（ ）2邏輯順序。3舉例子 作比較 引資料（引用） 作詮釋 等。作用：如：運用舉例子，通

45、過東晉葛洪編成肘后備急方的事例，說明了古人當(dāng)時是把書放在肘后的口袋中的，從而使說明更具體，更有說服力。 作比較要答出和加以比較，突出強調(diào)了事物的特征。 引資料要答出引用，使說明更有說服力。作詮釋要答出對古人服裝口袋“長袖”“修袖”或“大袖”“廣袖”的具體解釋說明，使說明更通俗易懂?！敬鸢附馕觥?閱讀全文，了解內(nèi)容，分析各項表述的要點，根據(jù)所學(xué)所記，從說明文方面比較判斷正誤，古人服裝是沒有口袋的，解說錯誤。錯，本文是平實的事物說明文。2考查分析說明順序。首先要了解說明順序有時間順序、空間順序、邏輯順序，說明具體事物的一般用時間或空間順序。本文明顯沒有空間和時間順序，即是邏輯順序。3考查分析常見的

46、說明方法及其作用。首先要了解說明文的常用說明方法及特征，然后根據(jù) 文字信息來判斷，根據(jù)文段內(nèi)容從說明了事物什么特征，說明什么問題方面來表達其作用。本文說明方法比較多，要具體引用內(nèi)容加以說明。12、1C2“化石“是指閩方言保留了中原古漢語,如“鼎”字?！盎睢笔侵覆粌H保留而且至今還在使用,比如閩方言至今還在用“走”表示跑的意思?！盎罨闭f明閩方言對研究古漢語的幫助。3秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭和后來的移民,使得民族雜處?！昂洼嫲僭健钡恼_方針,使?jié)h越之間的民族隔閡逐漸消除。中原漢字在閩越地區(qū)的流通。【答案解析】1本題考查學(xué)生的信息篩選能力，分析選項，對照與選項有關(guān)的段落，找出不同或相同之處即可。A項不符合，與

47、原文“應(yīng)是受商文化影響的結(jié)果。”不符。B項，不符合，原文：秦統(tǒng)一是用武力征服的,政治制度的推行是以強大的戍軍做后盾,因此,漢越民族隔閡仍很深,這在相當(dāng)大的程度上影響了漢越文化的交流。而不是“中斷”。C項符合。D項不符合，與原文“在西晉時中原人民已大規(guī)模南遷入松”不符。故選C。2本題考查學(xué)生的理解能力。要求學(xué)生首先了解詞語的本義，然后在具體語境中從表達效果方面分析其含義。某些生物曾繁盛于某一地質(zhì)時期，種類多，分布廣，在某一時期后幾乎絕跡，僅殘存于現(xiàn)代個別地區(qū)，這類生物叫做活化石。這里是化用該詞?！盎笔侵搁}方言保留了中原古漢語,如“鼎”字?！盎睢笔侵覆粌H保留而且至今還在使用。如“鍋”叫“鼎”,

48、“走”叫“行”。3本題考查學(xué)生的概括能力。仔細閱讀文本，概括出促進漢越文化交流融合的原因即可。如：在秦統(tǒng)一閩越爭戰(zhàn)中,五十萬秦軍戍守閩越及嶺南,一萬五千名婦女為戍越兵補衣，其后又不斷遷徙中原之民與越人雜處,使這個地區(qū)的民族成份發(fā)生了較大的變化。秦統(tǒng)一是用武力征服的,政治制度的推行是以強大的戍軍做后盾,因此,漢越民族隔閡仍很深,這在相當(dāng)大的程度上影響了漢越文化的交流。可以概括出，秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭和后來的移民,使得民族雜處促進漢越文化交流融合；秦亡后,趙佗在嶺南推行“和輯百越”的正確方針,使?jié)h越之間的民族隔閡逐漸消除,民族感情逐漸融洽,從而加速了漢文化的傳播,促進了漢越文化的融洽。可以概括出，“和輯百

49、越”的正確方針,使?jié)h越之間的民族隔閡逐漸消除，促進漢越文化交流融合；漢字的廣泛使用,對閩北地區(qū)文化的進步具有重要意義,它象征一座連接漢越民族的橋梁,使越族地區(qū)的文化水準(zhǔn)迅速提高在漢字流通的同時,中原漢族那一套封建倫理道德,禮儀葬制,也輸入閩北,并逐漸為閩越人所接受?？梢愿爬ǔ?，中原漢字在閩越地區(qū)的流通促進漢越文化交流融合。13、1思考比讀書更重要。2 比喻論證 道理論證 3思考必須要有豐富的知識作為積淀，同時自己思考出來的道理也要與其他的真理相比較。4讀書可以隨心所欲，而思考必須有明確方向并持久；讀書時精神活動完全被書本所支配，思考時精神世界完全屬于自己；讀書只能滿足自己的精神需求，思考才能造

50、福人類?！敬鸢附馕觥?尋找或提煉論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是中心論點。2考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所

51、要表達的觀點。（1）“就像在風(fēng)中煽火一般”運用的是比喻論證。（2）引用名人名言屬于道理論證。3考查對句子的理解。第段中“所以”意味著，前后之間是因果關(guān)系，因為我們?nèi)粢獙⒃跁纤鶎W(xué)得的知識消化吸收，變?yōu)榧河?，并且能夠充分?yīng)用發(fā)揮的話，就必須經(jīng)過思考的過程，把自己的知識與諸方面的知識相結(jié)合，或是把你思考出來的真理和其他書上的真理互相比較，所以，我們必須不斷地求上進，不斷地讀書。4考查對文章的概括。通讀全文，整體感知，找到寫讀書和思考的段落和句子，然后加以提取詞語或短語組合，根據(jù)“讀書，我們可以隨心所欲，愛讀什么就讀什么，愛什么時候讀就什么時候讀。但思考，可就不是這么回事了，必須要明確自己思考的方向，更要不斷地刺激它，使之持續(xù)久遠不可懈怠