中國詩詞藝術(shù)的魅力

1、中國詩詞藝術(shù)的魅力中國詩詞藝術(shù)的魅力一、中國傳統(tǒng)詩詞的體例與流變 中國詩歌歷史源遠流長，詩詞作為詩歌藝術(shù)的概括并不完整，除了詩（古體詩、近體詩）和詞之外，還有曲（戲曲的例又非常廣，既有如元人馬致遠天凈沙的小令，又有清人孔尚任的長篇劇本桃花扇）、楹聯(lián)（如岳陽樓長聯(lián)、莫愁湖的群聯(lián)“粉黛江山，剩得半湖煙雨；王侯事業(yè)，都如一局棋枰”等等）、名歌（竹枝詞、兒歌，如“楊州名歌”：蠶豆花開紫兜兜，隋煬皇帝下?lián)P州；一心要把瓊花看，萬里江山一旦丟?！靶熘輧焊琛保壕爬锷角白鲬?zhàn)場，牧童拾起舊刀槍；順風吹起烏江水，好似虞姬別霸王）、甚至佛家的偈子（如“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”）。而中國詩歌藝術(shù)

2、卻都有一個共同點，即聲韻的和諧，句式的固定，長短的適當。我們關(guān)注的重點集中在近體詩詞，所謂近體詩，是相對于古體詩而言，唐代是近體詩的誕生期，它與古體詩相比，更強調(diào)格律（押韻，平仄，對仗）。一、中國傳統(tǒng)詩詞的體例與流變 古體詩最早起源于上古民歌和祭祀的文辭，如：擊壤歌“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有于我哉！”（這是講述帝堯時代的事），卿云歌“卿云爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮！”（這是舜禪讓時的頌歌）。稍后便有詩經(jīng)，所謂詩三百，既有民歌，如碩鼠、蒹葭，又有軍歌無衣，還有宮廷頌歌（朱子批其“有聲而無辭”，毛傳評“有其義而亡其辭”。其后的楚辭又是一種獨特的詩歌體裁，在魏晉以前四

3、言詩是比較普遍的體例，這是語言發(fā)展的一個階段，易于行吟！漢樂府的出現(xiàn)是一個新的階段，五言詩把詩歌藝術(shù)推向一個新高度。 古體詩最早起源于上古民歌和祭祀的文辭，如：擊壤古詩十九首是代表，由南朝肖統(tǒng)編篡，（其一） 行行重行行，與君生別離。 相去萬余里，各在天一涯。 道路阻且長，會面安可知。 胡馬依北風，越鳥巢南枝。 相去日已遠，衣帶日已緩。 浮云蔽白日，游子不顧返。 思君令人老，歲月忽已晚。 棄捐勿復道，努力加餐飯。還有長歌行、陌上桑等作品。古詩十九首是代表，由南朝肖統(tǒng)編篡，（其一） 進入魏晉南北朝，詩歌的體例更加統(tǒng)一，從“建安七子”到“竹林七賢”，諸如“正始體”、“太康體”都有其典型的風格和特征，

4、象劉勰在文心雕龍中評正始體時言：“正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，率多浮淺?！钡搅四媳背竽铣驳木置嫦拢姼璧囊繇嵟c格式更趨嚴謹，出現(xiàn)了七字詩，以及平仄和對仗，比如梁武帝的“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁”鮑照的“時危見臣節(jié)，亂世識忠良”，謝眺的“江南佳麗地，金陵帝王洲”等等。這也南朝樂府的發(fā)展有密切關(guān)系。 進入魏晉南北朝，詩歌的體例更加統(tǒng)一，從“建安七子” 而隋唐后，隨著儒家文化大一統(tǒng)局面的進一步鞏固，詩歌語言及體例的發(fā)展終于登峰造極，先是五言古詩、五言律詩，接著又有七言古詩、七言絕句、七言律詩相繼登場。初唐、盛唐是百花其放，進入中唐后律詩逐漸成為主角，雖然“元白體”開辟了長篇敘事體的一片

5、天地，但元白詩中以多可細分為七言短章，而且兩者的七言律詩也不在少數(shù)（舉例）。至于晚唐七言律詩更是一統(tǒng)天下，代表如許渾、李商隱、杜牡、韋應物等。自此宋元以后詩體上已無大的變化，其所謂西昆體、江西、江湖詩派都只是風格流派上的差異，已無關(guān)詩歌體例。倒是詞的出現(xiàn)為詩歌藝術(shù)拓展了一個新天地。詞最早出于隋唐的敦煌曲子詞以及從西域傳來的歌舞，還有民間及教坊曲，如菩薩蠻、憶秦娥、長相思，另外，唐末五代的花間詞派開拓和整理了大量的新詞牌。而到宋代之后的倚聲填詞則已是規(guī)范林立。所以唐詩宋詞既是中國詩學發(fā)展的巔峰，也是中國詩詞體例流變的終點。所謂“近體詩”由此而確立。 而隋唐后，隨著儒家文化大一統(tǒng)局面的進一步鞏固，

6、詩二、傳統(tǒng)詩與新詩的藝術(shù)差異1、格律是舊體詩的骨架 傳統(tǒng)詩講求聲韻和諧，易于上口?，F(xiàn)代詩則多流于個性抒發(fā)，尚無定體，有些是押韻，有些則完全無韻。 但就中國的現(xiàn)代詩(新詩)而言,大多數(shù)優(yōu)秀的作品也是要注意發(fā)音甚至格律的,比如徐志摩、何其芳、習慕蓉、汪國真膾炙人口的詩歌幾乎都注意到了聲韻的和諧，哪怕為了意境的把握，省掉了押韻，依然要在句式長短、排列、組合上注意強調(diào)音韻的和諧和體例的對稱。二、傳統(tǒng)詩與新詩的藝術(shù)差異1、格律是舊體詩的骨架 當蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺 當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀 我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫下：相信未來 當我的紫葡萄化為深秋的露水 當我的鮮花依偎在別人

7、的情懷 我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤 在凄涼的大地上寫下：相信未來 我要用手指 那涌向天邊的排浪 我要用手掌 那托住太陽的大海 搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿 用孩子的筆體寫下：相信未來 當蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺 我之所以堅定地相信未來 是我相信未來人們的眼睛 她有撥開歷史風塵的睫毛 她有看透歲月篇章的瞳孔 不管人們對于我們腐爛的皮肉 那些迷途的惆悵、失敗的苦痛 是寄予感動的熱淚、深切的同情 還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷 我堅信人們對于我們的脊骨 那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功 一定會給予熱情、客觀、公正的評定 是的，我焦急地等待著他們的評定 朋友，堅定地相信未來吧 相信不屈不撓的努力 相信

8、戰(zhàn)勝死亡的年輕 相信未來、熱愛生命 前程呵，一定光明 未來呵，一定美好 生命呵，永遠前進 我之所以堅定地相信未來 歡樂 告訴我，歡樂是什么顏色？ 像白鴿的羽翅？鸚鵡的紅嘴？ 歡樂是什么聲音？像一聲蘆笛？ 還是從稷稷的松聲到潺潺的流水？ 是不是可握住的，如溫情的手？ 可看見的，如亮著愛憐的眼光？。 會不會使心靈微微地顫抖， 而且靜靜地流淚，如同悲傷？ 歡樂是怎樣來的？從什么地方？ 螢火蟲一樣飛在朦朧的樹陰？ 香氣一樣散自薔薇的花瓣上？ 它來時腳上響不響著鈴聲？ 對于歡樂，我的心是盲人的目， 但它是不是可愛的，如我的憂郁？ 歡樂 告訴我，歡樂是什么顏色？ 像白鴿的羽翅？鸚鵡的 一剪梅 蔣捷 一片春

9、愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉 一剪梅 蔣捷 2、意境是舊體詩的靈魂 現(xiàn)代詩也重意境，但雙方指向不同。傳統(tǒng)詩的意境是內(nèi)斂的，強調(diào)人與世界的和諧統(tǒng)一，如古人所言，詩中有畫，畫中有詩。詩畫一體,我們必須認識到詩歌在中國文化藝術(shù)中亦是藝術(shù)的極至。盡管西方在萊辛以前也存在著較為普遍的詩畫一體說。但卻從來沒有像中國畫與詩歌如此合一地營造出一種“詩中有畫，畫中有詩”的意境說，從而使詩歌的哲理與中國畫的神理融為一體。中國畫中所表現(xiàn)的萬象，正是出沒太虛而自成文理的。畫家由陰陽虛實譜出的節(jié)奏，雖涵泳在虛靈中

10、，卻綢繆往復，盤桓周旋，撫愛萬物，而澄懷觀道。清初周亮工的讀畫錄中載莊淡庵題凌又蕙畫的一首詩，最能道出中國詩畫所表現(xiàn)的空間意識。詩云“性僻羞為設(shè)色工，聊將枯木寫寒空。灑然落落成三徑，不斷青青聚一叢。入意蕭條看欲雪，道心寂歷悟生風。低徊留得無邊在，又見歸鴉夕照中。”2、意境是舊體詩的靈魂 現(xiàn)代詩也重意境，但雙方指向題畫詩 樊圻畫 王士禛蘆荻無花秋水長，澹云微雨似瀟湘。雁聲搖落孤舟遠，何處青山是岳陽？ 題畫詩 樊圻畫 王士禛南京的春色總讓人能沁入一種“六朝如夢鳥空啼”的氛圍。特別是桃花扇里面的句子，不僅僅傳輸者一種詩意，也是我們身臨其境或是非身臨其境都能體驗到的一種人生意境與自然情懷?！皩O楚樓邊，

11、莫愁湖上，又添幾樹垂楊。偏是江山勝處，酒賣斜陽，勾引游人醉賞，學金粉南朝模樣。暗思想，那些鶯顛燕狂，關(guān)甚興亡?！薄袄婊ㄋ蒲┎萑鐭?，春在秦淮兩岸邊，一帶妝樓臨水蓋，家家粉影照蟬娟?！?“煙滿郡州，南北從軍走；嘆朝秦暮楚，三載依劉。歸來誰念王孫瘦，重訪秦淮簾下鉤。徘徊久，問桃花昔游，這江鄉(xiāng)，今年不似舊溫柔?！蹦暇┑拇荷傋屓四芮呷胍环N“六朝如夢鳥空啼”的氛圍。特別是春江花月夜 張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。 滟滟隨波千萬里， 何處春江無月明！ 江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸， 月照花林皆似霰； 空里流霜不覺飛， 汀上白沙看不見。 江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。 江畔何人初見月？ 江月何年初照人？ 人生代

12、代無窮已， 江月年年望相似。 不知江月待何人， 但見長江送流水。 白云一片去悠悠， 青楓浦上不勝愁。 誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度， 魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。春江花月夜 張若虛春江潮水連海平，海上明現(xiàn)代詩也有內(nèi)斂的意境（如戴望舒），但相當多的卻是個性的突出，往往強調(diào)人和外在世界的矛盾與斗爭。蘭波有言：“生活在別處”。西洋詩歌則是另一種路子（也有格律與無韻體之分），

13、但歐洲的詩歌起源于史詩，行吟詩人的故事！如荷馬史詩、羅蘭之歌等。西洋詩歌自從阿波里奈爾、魏爾倫、波德萊爾、馬拉美、蘭波(生活在別處)雖然開創(chuàng)了寫意的新境界，但語言風格的巨大差異和文明背景，依然指向另一種詩學境界。其對中國現(xiàn)代詩歌的影響是巨大的?，F(xiàn)代詩也有內(nèi)斂的意境（如戴望舒），但相當多的卻是個性的突出，3、文化是舊體詩的底蘊 中國傳統(tǒng)文化的精髓在古詩中充分體現(xiàn)，儒道釋的精神無不慣通于其中?！皹范灰Ф粋?閱讀中國詩詞是中國文化的一次洗禮 3、文化是舊體詩的底蘊 中國傳統(tǒng)文化的精髓在古詩中三、中國詩詞的價值維度1、詩以言志（詩以抒懷）詩歌最大的功用就是抒發(fā)情懷。馬利坦曾這樣評價中國藝術(shù)：

14、中國藝術(shù)追求的最高境界是超越物質(zhì)的精神境界，中國的藝術(shù)就是一首詩！“男兒立志出相關(guān)，不取功名誓不還；埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！备邌⒌难阋彩且焕耗韭鋾r來，花發(fā)時歸，年又一年。記南樓忘信, 夕陽簾外；西窗驚夢，夜雨燈前。寫月書斜，戰(zhàn)霜陣整，橫破瀟湘萬里天。風吹斷，見兩三低去，似落箏弦。相呼共宿寒煙。想只在蘆花淺水邊。恨嗚嗚戍角，忽催飛起；悠悠漁火，常照愁眠。隴塞間關(guān)，江湖冷落，莫戀遺糧由在田。須高舉，教弋人空暮，云海茫然。吳讓帝 楊溥在萬般無奈之下所寫“煙凝楚岫愁千點，雨滴吳江淚萬行”堪稱血淚絕唱！滿江紅、念奴嬌等等都是典型。三、中國詩詞的價值維度1、詩以言志（詩以抒懷）2、詩以載道這里

15、的道并非是大道理，而是世間道德與人倫及典章文物所承載精神力量。韓愈的“文以載道”過于狹窄。而詩歌藝術(shù)的“道”空間寬廣。正如趙翼詩中所言?！吧黹喤d亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁。 無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。 行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。 國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。 ”即便是吟物也是有所指的，如元人劉因吟梅：東風吹落戰(zhàn)塵沙，夢想西湖處士家。只恐江南春意減，此心無不為梅花。2、詩以載道 元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西省忻州市）韓巖村人。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日,其墓位于忻州市城南五公里韓巖村西北。他是700

16、多年前我國金朝最有成就的作家和歷史學家，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟后的橋梁。著有元遺山先生全集，詞集為遺山樂府。 元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西省忻身閱興亡：言元好問曾經(jīng)歷金元易代之變。浩劫空：大災難，破壞嚴重。佛家謂世界由成、住到壞、空為四劫，空指世界毀滅。后遂以“劫”指災難。 “無官”句：元好問在金為尚書省左司員外郎，入元不仕，無損大節(jié)。周粟，周武王滅商后，殷商貴族伯夷、叔齊隱居首陽山，采薇而食，不食周粟，最后餓死。(參看史記伯夷列傳)元好問雖未如伯夷、叔齊之餓死，但卻未仕元，故曰“未害”。 “有史”句：謂元好問擔心有金一代文獻之遺

17、亡。失楚弓，據(jù)孔子家語好生載：楚共王出游，遺失一良弓，從人要尋找，他說：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉！”孔子認為楚共王心胸還不大，說：“人遺之，人得之，何楚也?！边@里以“楚弓”喻金代文獻?！靶械睢倍洌簲M想金亡后宮殿凄涼，抒亡國之悲。行殿，行宮，指金之南京汴梁。趙翼汴京雜詠中詠金亡事一首有“幽蘭軒已火光紅”句，幽蘭似為金汴京行宮軒名。夜火，鬼火。故都，指金中都燕京。金遷汴梁前之京都。喬木，高大樹木，多用以喻故國、故里。文選顏延之還至梁城作：“故國多喬木?！崩钌谱ⅲ骸罢摵庠唬河^喬木，知舊都?！?身閱興亡：言元好問曾經(jīng)歷金元易代之變。浩劫空：大災難，破壞嚴趙翼(17271814) 清代詩人、史學

18、家。字云崧,一字耘崧，號甌北,陽湖（今江蘇常州）人。乾隆二十六年(1761)進士，授翰林院編修。曾任鎮(zhèn)安、廣州知府，官至貴西兵備道。乾隆三十八年辭官家居，曾一度主講揚州安定書院。趙翼詩與袁枚、蔣士銓齊名，合稱“乾隆三大家”。趙翼的文學著作有詩集53卷及甌北詩話。史學著作有二十二史札記、陔余叢考、檐曝雜記、皇朝武功紀盛等。趙翼(17271814) 清代詩人、史學家。字云崧,一字不同的道德評價往往潛藏甚至直露于詩中,這是詩歌特有的表現(xiàn)功能,這種評價遠較平鋪直敘來得真切.如關(guān)于楊貴妃的詩,謹舉四例:杜牧的過華清宮“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！鼻迦粟w長令有詩云“不

19、信曲江信祿山，漁陽鼙鼓震秦關(guān)。禍端自是君王啟，傾國何須怨玉環(huán)？” 袁子才馬嵬驛詩云“莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。還是袁子才詩云“空憶長生殿上盟，江山情重美人輕。華清池水馬嵬土，洗玉埋香總一人?！辈煌牡赖略u價往往潛藏甚至直露于詩中,這是詩歌特有的表現(xiàn)功能詩歌對于一個人的道德評價往往是浪漫化的，這里的道與其說是史實，不如說是一種向往。比如清人嚴燧之詠李存勖 三垂岡：英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手難扶唐社稷，連城且擁晉山河。風云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。蕭瑟三垂岡畔路，至今人唱百年歌。詩歌對于一個人的道德評價往往是浪漫化的，這里的道與其說是史實中國詩詞藝

20、術(shù)的魅力3、詩以怡情 詩歌不單是一種抒情的藝術(shù)，還是一種取悅的手段。古人用詩歌形式將生活中很多平常的事物情景描繪得栩栩如生，饒有情致。比如清人葉雨舟詠肥皂泡：釵頭鳳“春閨悶，眠難穩(wěn)。閑來吹個團團暈。 虛空界，園光藹。 窗邊才過，又飛簾外， 快，快，快； 朱唇吮，香泉潤，笑拈湘管郎肩噴。 風前擺，兒曹待。 明珠無數(shù)，霎時何在？ 再，再，再?！?（見兩般秋雨庵隨筆）據(jù)隨園詩話載：桐城詩人分詠古鏡，方正瑗云：“絕代應憐顏色少，六宮曾識舊人多?”姚孔鋅云：“相對不知何代物，此中曾老幾朝人?”皆佳句也。 3、詩以怡情 鷓鴣天 風箏陌上悠悠何等閑，遙空俯仰有無間。望中春事未余幾，翼下衰紅已過千。風翦剪，意

21、翩翩，浮身物外始超然。若能勘得囂塵去，不令凡心一線牽。螃蟹吟曹雪芹 桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。 眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。 酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。 于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。 鷓鴣天 風箏4、詩以敘事（史）詩歌用來敘事比較多，尤其元白體多有佳作。敘事詩不宜太短，但也得提防流水賬。所以敘事詩看似簡單，其實難寫。舉孔尚任桃花扇之秣陵秋南曲：陳隋煙月恨茫茫,井帶胭脂土帶香; 駘蕩柳綿沾客鬢,叮嚀鶯舌惱人腸. 中興朝市繁華續(xù),遺孽兒孫氣焰張; 只勸樓臺追后主,不愁弓矢下殘?zhí)? 蛾眉越女才承選,燕子吳歈早擅場, 力士簽名搜笛步,龜年協(xié)律奉椒房. 西昆詞賦新溫李,烏巷冠裳舊謝王

22、; 院院宮妝金翠鏡,朝朝楚夢雨云床. 五侯閫外空狼燧,二水洲邊自雀舫; 指馬誰攻秦相詐,入林都畏阮生狂. 春燈已錯從頭認,社黨重鉤無縫藏; 借手殺仇長樂老,脅肩媚貴半閑堂. 龍鐘閣部啼梅嶺,跋扈將軍噪武昌. 九曲河流晴喚渡,千尋江岸夜移防. 瓊花劫到雕欄損,玉樹歌終畫殿涼; 滄海迷家龍寂寞,風塵失伴鳳傍徨. 青衣銜璧何年返,碧血濺沙此地亡; 南內(nèi)湯池仍蔓草,東陵輦路又斜陽. 全開鎖鑰淮揚泗,難整乾坤左史黃. 建帝飄零烈帝慘,英宗困頓武宗荒; 那知還有福王一,臨去秋波淚數(shù)行. 4、詩以敘事（史）注解:駘：舒緩放蕩“井帶胭脂土帶香” (張麗華事，所謂地下女郎多艷鬼）弓矢 ：用李克用“三矢遺廟”的典

23、故。吳歈 ：吳歌，見“吳歈蔡謳,奏大呂些。楚辭笛步 ：古跡名。舊名蕭家渡，在上元縣東南青溪橋右側(cè)。今為南京市江寧縣地。晉桓伊善樂，為江左第一，有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，舟泊青溪側(cè)，與伊不相識，令人謂之曰:聞君善吹笛，試為我一奏。伊為作三調(diào)，弄畢，便去，客主不交一言。后名其地為邀笛步。參閱宋張敦頤六朝事跡編類。 椒房：椒房：亦稱“椒室”。漢代皇后所居的宮殿。因以椒和泥涂墻壁，取溫暖、芳香、多子之義，故名。后亦用為后妃的代稱。漢書.董賢傳：“又召賢女弟以為昭儀，位次皇后，更名其舍為椒風，以配椒房云?！?注解:西昆詞賦新溫李 ：西昆宗溫庭筠、李商隱，音多華麗。楚夢 ：楚王游巫山典。狼燧 ：狼煙雀舫：古代形似鳥狀的華貴游船。 指馬誰攻秦相詐,入林都畏阮