俄國(guó)形式主義與巴赫金

1、2 語(yǔ)言形式的發(fā)現(xiàn)：從俄國(guó)形式主義到巴赫金1俄國(guó)形式主義批評(píng)的發(fā)展1915年前后成立了“莫斯科語(yǔ)言學(xué)學(xué)會(huì)”和彼得格勒的“詩(shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)”主要成員：什克洛夫斯基、雅各布遜、托馬舍夫斯基、艾亨鮑姆、日爾蒙斯基等人。俄國(guó)形式主義的活動(dòng)時(shí)間：19151930年正是俄國(guó)文化“白銀時(shí)代”的后期和十月革命時(shí)期。22.1 俄國(guó)形式主義的文學(xué)觀批評(píng)用社會(huì)歷史的觀點(diǎn)研究文學(xué)反對(duì)“形象思維”和“形象”的理論強(qiáng)調(diào)沒(méi)有“文學(xué)”，只有“文學(xué)性” （literariness）。文學(xué)性體現(xiàn)在語(yǔ)言形式上，其特征是語(yǔ)言的“陌生化” （，英譯unfamiliarity）。32.2 俄國(guó)形式主義的“形式”觀用“材料”（）/“手法”（

2、）的劃分代替“內(nèi)容/形式”的劃分。用“本事”（ “法布拉”）和“情節(jié)”（ “修熱特”）說(shuō)明 “內(nèi)容/形式”劃分的不合理。強(qiáng)調(diào)形式的建構(gòu)功能。4俄國(guó)形式主義的“形式”觀“所有的藝術(shù)品都是作為一個(gè)現(xiàn)有模式的比較物和對(duì)照物而被創(chuàng)造出來(lái)的。一個(gè)新的形式不是為了表達(dá)一個(gè)新的內(nèi)容，而是為了取代已經(jīng)喪失其藝術(shù)性的舊形式”?！耙话阏f(shuō)來(lái)，小說(shuō)乃是由于拓展而變得復(fù)雜的環(huán)形和梯形結(jié)構(gòu)的組合”，“小說(shuō)形成的特殊程序是對(duì)稱法”。52.3“陌生化”問(wèn)題什克洛夫斯基：“藝術(shù)之所以存在，就是為使人們恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué)，就是為使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象

3、陌生，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美的目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)。藝術(shù)是體驗(yàn)對(duì)象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式；而對(duì)象本身并不重要。”6“陌生化”的含義7雅格布遜對(duì)文學(xué)語(yǔ)言特征的闡釋： 語(yǔ)言活動(dòng)的6個(gè)要素 C.語(yǔ)境（context）（目的） D.信息（message）（形式） A.說(shuō)話者B受話者 （addressee） （addresser） E.接觸（contact） F.代碼（code）8語(yǔ)言活動(dòng)6個(gè)基本要素的功能 C.指稱的（所指的） D.詩(shī)歌的（能指的）A.情感的B.意動(dòng)的 E.交際的 F.元語(yǔ)言的9雅格布遜對(duì)文學(xué)語(yǔ)言特征的闡釋 選擇/聯(lián)想組合/句段10文學(xué)語(yǔ)言特征舉

4、例杜甫聞官軍收河南河北：即從巴峽穿巫峽便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)錢鍾書(shū)談藝錄：律詩(shī)之有對(duì)仗，乃撮合語(yǔ)言，配成眷屬。愈能使不類為類，愈見(jiàn)詩(shī)人心手之妙。112.4 母題研究美國(guó)民俗學(xué)家湯普森：“一個(gè)母題是一個(gè)故事中最小的、能夠持續(xù)在傳統(tǒng)中的成分?！泵耖g文學(xué)母題索引母題定義：“能在民間傳說(shuō)中辨認(rèn)出來(lái)的民間故事的最小單元”。12湯普森：民間故事母題三類故事要素絕大多數(shù)母題分為三類，其一是一個(gè)故事中的角色眾神，或非凡的動(dòng)物，或巫婆、妖魔、神仙之類的生靈，要么甚至是傳統(tǒng)的人物角色，如像受人憐愛(ài)的最年幼的孩子，或殘忍的后母。第二類母題涉及情節(jié)的某些背景魔術(shù)器物，不尋常的習(xí)俗，奇特的信仰，如此等等。第三類母題是那些單一的

5、事件它們囊括了絕大多數(shù)母題。正是這一類母題可以獨(dú)立存在，因此也可以用于真正的故事類型。顯然，為數(shù)最多的傳統(tǒng)故事類型是由這些單一的母題構(gòu)成的。13托馬舍夫斯基的母題研究關(guān)聯(lián)母題：在敘事中直接影響故事的完整性因而是不可減省的母題。自由母題：可以減掉而并不破壞事件因果時(shí)間進(jìn)程的完整性的母題。對(duì)故事情節(jié)的構(gòu)成來(lái)說(shuō)，只有關(guān)聯(lián)母題才是重要的、有價(jià)值的。自由母題對(duì)“藝術(shù)的建構(gòu)故事”有重要意義?！懊總€(gè)流派都有自己與眾不同的一套自由母題”。14托馬舍夫斯基的母題研究動(dòng)態(tài)母題：有直接推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的功能。其典型形式是主人公的行為和舉止。靜態(tài)母題：是對(duì)自然、地域、環(huán)境、人物及其性格等的描寫。早期小說(shuō)敘述話語(yǔ)的成分多由

6、動(dòng)態(tài)母題與關(guān)聯(lián)母題構(gòu)成，少有甚至沒(méi)有靜態(tài)母題和自由母題的成分?，F(xiàn)代小說(shuō)剛好相反。15舉例：古典小說(shuō)與現(xiàn)代小說(shuō)敘事話語(yǔ)比較三國(guó)演義：操與宮坐久，忽聞莊后有磨刀之聲。操曰：“呂伯奢非吾親，此去可疑，當(dāng)竊聽(tīng)之?！倍藵摬饺氩萏煤螅勅苏Z(yǔ)曰：“縛而殺之，如何？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒獲?！八炫c宮拔劍直入，不問(wèn)男女，一連殺死八口。搜至廚下，卻見(jiàn)縛一口豬欲殺。宮曰：“孟德多心，誤殺好人矣！”急出莊上馬而行。主要是動(dòng)態(tài)母題與關(guān)聯(lián)母題的話語(yǔ)成分16舉例：古典小說(shuō)與現(xiàn)代小說(shuō)敘事話語(yǔ)比較巴金家對(duì)覺(jué)新的描述：從此他丟開(kāi)了化學(xué)，丟開(kāi)了在學(xué)校里所學(xué)的一切。他把平時(shí)翻看的書(shū)籍整齊地放在書(shū)櫥里，不再去動(dòng)它們。

7、他整天沒(méi)有目的地游玩，他打牌，看戲，喝酒，或者聽(tīng)父親的吩咐去作結(jié)婚時(shí)候的種種準(zhǔn)備。他不大用思想，也不敢多用思想。主要是靜態(tài)母題與自由母題的話語(yǔ)成分17母題研究的意義母題研究強(qiáng)調(diào)了話語(yǔ)形態(tài)（能指）而不是話語(yǔ)內(nèi)容（所指）對(duì)敘事的意義。開(kāi)創(chuàng)了從結(jié)構(gòu)形式上闡釋文學(xué)的思路。普洛普對(duì)民間文學(xué)敘事結(jié)構(gòu)的分析深化了母題研究，對(duì)后來(lái)的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。182.6 巴赫金的語(yǔ)言研究及其文學(xué)理論巴赫金不是俄國(guó)形式主義成員，但從研究路向上看，巴赫金與俄國(guó)形式主義有著內(nèi)在的聯(lián)系，即他們都關(guān)注語(yǔ)言形式在文學(xué)活動(dòng)中的意義。巴赫金關(guān)注語(yǔ)言的文化意義、多樣性、差異性、異己性和對(duì)話性。與20世紀(jì)后期興起的后現(xiàn)代和解構(gòu)

8、主義不謀而合，這是巴赫金思想至今依然充滿生機(jī)的根本原因。19長(zhǎng)篇小說(shuō)的“雜語(yǔ)”性和復(fù)調(diào)小說(shuō)理論巴赫金長(zhǎng)篇小說(shuō)話語(yǔ)研究的主要著述：長(zhǎng)篇小說(shuō)的話語(yǔ)、長(zhǎng)篇小說(shuō)話語(yǔ)的發(fā)端、言語(yǔ)體裁問(wèn)題等。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一種社會(huì)文化現(xiàn)象：“它所活動(dòng)的一切方面，它的一切成素，從聲音形象直至抽象的意義層次，都是社會(huì)性的”。20巴赫金論長(zhǎng)篇小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)“長(zhǎng)篇小說(shuō)作為一個(gè)整體，是一個(gè)多語(yǔ)體、雜語(yǔ)類和多聲部的現(xiàn)象?！焙腥缦略捳Z(yǔ)類型：作者直接的文學(xué)敘述；對(duì)日常各種口語(yǔ)敘述的模擬；對(duì)各種半規(guī)范性日常敘述的模擬，如日記、書(shū)信等；各種非藝術(shù)性的作者話語(yǔ)，如道德的、哲學(xué)的話語(yǔ)、科學(xué)論述、演說(shuō)、民俗描寫等；主人公帶有修辭個(gè)性的話語(yǔ)。等等。21巴赫金從語(yǔ)言角度論長(zhǎng)篇小說(shuō)“長(zhǎng)篇小說(shuō)是用藝術(shù)方法組織起來(lái)的社會(huì)性的雜語(yǔ)現(xiàn)象”。作家應(yīng)“通過(guò)社會(huì)性雜語(yǔ)現(xiàn)象以及以此為基礎(chǔ)的個(gè)人獨(dú)特的多聲現(xiàn)象，來(lái)駕馭自己所有的題材、自己所描繪和表現(xiàn)的整個(gè)實(shí)物和文意世界”“主題通過(guò)不同語(yǔ)言和話語(yǔ)得以展開(kāi)，主題可分解為社會(huì)雜語(yǔ)的涓涓細(xì)流，主題的對(duì)話化”。22長(zhǎng)篇小說(shuō)的對(duì)話性和復(fù)調(diào)性“創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)的散文作家，不從自己作品的雜語(yǔ)中抽除他人的意向，不破壞在雜語(yǔ)背后展現(xiàn)出來(lái)的那些社會(huì)思想的