2022學(xué)年高中語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第二單元素養(yǎng)測(cè)評(píng)卷 統(tǒng)編版高二選擇性必修下

1、2022學(xué)年高中語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第二單元素養(yǎng)測(cè)評(píng)卷 統(tǒng)編版高二選擇性必修下 第二單元素養(yǎng)測(cè)評(píng) 一、現(xiàn)代文閱讀(35分) (一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題,19分) 閱讀下面的文字,完成15題。 材料一: 當(dāng)今時(shí)代,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵,涵養(yǎng)中國(guó)精神,滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化,還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象,都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值,創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。 數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流,每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài),即便是那些恒定不變

2、的價(jià)值,其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近幾年,集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式,優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”,強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感,滿足觀眾感知與互動(dòng)需求,加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景,感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合,設(shè)計(jì)開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容,使傳統(tǒng)文化的魅力不斷傳播發(fā)酵,推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸,融入生活日常,提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì),舉辦相關(guān)文化活動(dòng),獲得年輕人的追捧,實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

3、化要獲得更好傳播,還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少,缺乏像功夫熊貓花木蘭這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式,重視多元文化背景,找到貼切的表達(dá)方法,呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品,推動(dòng)中華文化走出國(guó)門,在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力,在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮,促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。 在新時(shí)代背景下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn),傳統(tǒng)文化資源如何“活化”,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題,還需要我們?cè)趪?guó)際

4、國(guó)內(nèi)視野中,順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì),不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破,創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。 (摘編自高宏存以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化) 材料二: 對(duì)于任何一種傳統(tǒng)文化來說,如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì),中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn),增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為,五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換,首要的標(biāo)志是:相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué),漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出:“文變?nèi)竞跏狼?

5、興廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng),還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界?現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí),所謂的創(chuàng)新可以表述為,一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。 這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn):如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子?盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣,但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路,力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”;而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式,使之成為西方文化邏輯的具體例證。 如果說,五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性

6、的啟蒙,那么,現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中,中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海,門類繁雜,一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言:“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界,而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命,才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命,人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章,諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀,而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì),力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí),農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)(“意境”“情景交融”“天人合一”等)保存了哪些不可或缺的文化基因?啟蒙、革命、利益、

7、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后,儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能?“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示?這些問題的提出與展開,已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。 (摘編自南帆中國(guó)文化的活力) 材料三: 要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提

8、出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”,還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”,讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明做貢獻(xiàn)的中國(guó)”。 (摘自習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話) 1.下列對(duì)材料一的內(nèi)容理解,說法正確的一項(xiàng)是(3分)() A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),開掘文化資源的價(jià)值,能讓我們更好地理解傳承民族文化,進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象。 B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸,激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同,從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。 C.只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文

9、化,就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。 D.在新時(shí)代背景下,中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度,需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。 2.下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐,可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。 B.材料一以動(dòng)畫電影功夫熊貓花木蘭為例,論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題,指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。 C.材料二圍繞著中國(guó)文化,論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代,空間軸的西方與中國(guó),思接千載,視通萬里,論證方法豐富。 D.材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱

10、希臘”的崇洋者的異同,包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià),指出二者都具有很大的不足。 3.下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式,不變的是那些恒定不變的價(jià)值,不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。 B.材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。 C.材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,要多種文明共同發(fā)展,為人類提供正確的精神指引。 D.三則材料雖然論述角度不同,但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展,而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。 4.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二,簡(jiǎn)要分析兩

11、者在論證方法上有何不同。(4分) 答:_ _ _ 5.根據(jù)上述三則材料,談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。(6分) 答:_ _ _ (二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題,16分) 閱讀下面的詩(shī)歌,完成69題。 金黃的稻束注 鄭敏 金黃的稻束站在 割過的秋天的田里, 我想起無數(shù)個(gè)疲倦的母親, 黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉, 收獲日的滿月在 高聳的樹巔上, 暮色里,遠(yuǎn)山 圍著我們的心邊, 沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。 肩荷著那偉大的疲倦,你們 在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片 秋天的田里低首沉思, 靜默。靜默。歷史也不過是 腳下一條流去的小河, 而你們,站在那兒, 將成為人類的一個(gè)思想。 注本詩(shī)選自詩(shī)

12、集19421947,作者鄭敏是20世紀(jì)40年代后期出現(xiàn)的“中國(guó)新詩(shī)派”(也叫“九葉派”)的代表詩(shī)人之一。 6.下列對(duì)這首詩(shī)的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”一句涉及的時(shí)間,從全詩(shī)看,除了“秋天”外,還隱指“暮色”降臨之前。 B.“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”,把“皺”與“美麗”并列,寓有謳歌母親的勞動(dòng)和感嘆時(shí)光流逝之意。 C.“你們/在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片”,“你們”指詩(shī)歌的主要形象“金黃的稻束”。 D.“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”,這實(shí)際上就是稻束“低首沉思”的內(nèi)容。 7.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.詩(shī)歌以“金黃的稻束

13、”為中心形象展開聯(lián)想,通過稻田、路上、天空、遠(yuǎn)山等空間性的位移變化,傳達(dá)一個(gè)時(shí)間性的主題對(duì)勞動(dòng)中生命力的消逝的沉思。 B.詩(shī)歌賦予“金黃的稻束”以積極、強(qiáng)烈的視覺印象和“靜默”無言的聽覺感受,意在利用兩者的不協(xié)調(diào),把關(guān)注點(diǎn)從外在畫面轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生命感受。 C.“金黃的稻束”“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿意味,但詩(shī)歌未寫收獲日的快慰和滿足,卻引人思考勞動(dòng)者母親的“疲倦”。 D.“肩荷著那偉大的疲倦”一句中的主體,應(yīng)該是美麗的母親,而不是如雕像一樣站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。 8.“金黃的稻束”有何象征意義?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) 答:_ _ _ 9.詩(shī)人是如何將“詩(shī)”與“思”融合在一起的?請(qǐng)

14、結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分) 答:_ _ _ 二、古代詩(shī)文閱讀(35分) (一)文言文閱讀(本題共5小題,20分) 閱讀下面的文言文,完成1014題。 甲 先公四歲而孤,家貧無資,太夫人以荻畫地,教以書字,多誦古人篇章,使學(xué)為詩(shī)。以至?xí)円雇鼘嬍?惟讀書是務(wù)。及舉進(jìn)士時(shí),學(xué)者方為四六,號(hào)時(shí)文,公已獨(dú)步其間。天圣七年,補(bǔ)國(guó)子監(jiān)生。是秋取解,明年省試,皆為第一人,由是名重當(dāng)世。先公平生文章擅天下,未嘗以矜人。初奉敕撰唐書,而列傳則宋公祁所撰。書成奏御,舊制惟列官最高者一人,公官高,當(dāng)書。公曰:“宋公于撰,功深而日久,豈可掩其名,奪其功?”于是列傳書宋公。先公平生以獎(jiǎng)進(jìn)賢材為己任。今湖州孫正言覺為合肥主

15、簿,未與公相識(shí)?？な嘏?欲捃拾以罪。時(shí)胡侍講在太學(xué)以屬公,公為作手書與其寮佐,令保全之,遂獲免。福州處士陳烈,素不與公相識(shí)。公聞其名,知其行義,屢薦于朝,乞賜召用,朝廷即召烈為國(guó)子監(jiān)直講。先公天性勁正,不顧仇怨。雖以此屢被讒謗,至于貶逐。及居大位,毅然不少顧惜,尤務(wù)直道而行,橫身當(dāng)事,不恤浮議。是時(shí),今司徒韓魏公當(dāng)國(guó),每諸公聚議,事有未可,公未嘗不力爭(zhēng),或奏事上前,眾議未合,公亦往返折難,無所顧避。 (選自文忠集.附錄二.先公事跡,有刪節(jié)) 乙 嗚呼哀哉!公之生于世,六十有六年。民有父母,國(guó)有蓍龜,斯文有傳,學(xué)者有師。君子有所恃而不恐,小人有所畏而不為。譬如大川喬岳,不見其運(yùn)動(dòng),而功利之及于

16、物者,蓋不可以數(shù)計(jì)而周知。今公之沒也,赤子無所仰芘,朝廷無所稽疑。昔我先君懷寶遁世非公則莫能致而不肖無狀因緣出入受教于門下聞公之喪義當(dāng)匍匐往救而懷祿不去愧古人以忸怩。緘詞千里,以寓一哀而已矣。蓋上以為天下慟,而下以哭其私。嗚呼哀哉。 (選自蘇軾祭歐陽(yáng)文忠公文,有刪節(jié)) 丙 惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí),死有傳于后世,茍能如此足矣。如公器質(zhì)之深厚,智識(shí)之高遠(yuǎn),而輔學(xué)術(shù)之精微,故充于文章,見于議論,豪健俊偉,怪巧瑰琦。世之學(xué)者,無問乎識(shí)與不識(shí),而讀其文,則其人可知。方仁宗皇帝臨朝之末年,顧念后事,謂如公者可寄以社稷之安危。及夫發(fā)謀決策,從容指顧,立定大計(jì),謂千載而一時(shí)。功名成就,不居而去,其出處進(jìn)退,又庶乎英

17、魄靈氣,不隨異物腐散,而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。 (選自王安石祭歐陽(yáng)文忠公文,有刪節(jié)) 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)() A.昔我先君/懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣岀入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐往救/而懷祿不去/愧古人以忸怩 B.昔我先君/懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐往救/而懷祿不去/愧古人以忸怩 C.昔我先君/懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐/往救而懷祿不去/愧古人以忸怩 D.昔我先君/懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/

18、義當(dāng)匍匐/往救而懷祿不去/愧古人以忸怩 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.國(guó)子監(jiān),封建時(shí)代國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府和教育管理機(jī)構(gòu),又稱“太學(xué)”或“國(guó)學(xué)”,就學(xué)的學(xué)員稱太學(xué)生或國(guó)子生。 B.省試,科舉中的禮部試,在宋時(shí)稱省試,明清時(shí)稱會(huì)試,由禮部主持,每三年舉行一次,第一名稱為會(huì)元。 C.文忠,是歐陽(yáng)修的謚號(hào)。古代很多文學(xué)家的作品集常以謚號(hào)命名,例如歐陽(yáng)文忠公文集昌黎先生集范文正公集。 D.仁宗,我國(guó)古代王朝君主的廟號(hào)。廟號(hào)起源于商朝,是皇帝死后在太廟里對(duì)其進(jìn)行祭祀時(shí)的稱呼。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.歐陽(yáng)修文冠天下。

19、四六文盛行時(shí)他就獨(dú)步其間;修撰唐書完成后,皇帝贊其為修史第一人;文風(fēng)豪健俊偉,令王安石嘆服。 B.歐陽(yáng)修舉賢好士。湖州孫覺與歐陽(yáng)修還未相識(shí)時(shí),郡守欲加罪于孫覺,歐陽(yáng)修親寫書信使其獲免;陳烈亦曾得其相助。 C.歐陽(yáng)修性情耿直。韓魏公主持國(guó)政時(shí),公卿聚集議事,歐陽(yáng)修都會(huì)據(jù)理力爭(zhēng);上朝奏事,眾議不合之時(shí),也會(huì)反復(fù)爭(zhēng)辯,無所顧忌。 D.歐陽(yáng)修德高望重。蘇軾贊其有“大川喬岳”般的地位,王安石嘆其高遠(yuǎn)深厚的才識(shí),由衷贊美歐陽(yáng)修一生的人品功業(yè),情真意切。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分) (1)雖以此屢被讒謗,至于貶逐。及居大位,毅然不少顧惜,尤務(wù)直道而行。 譯文:_ _ _ _ (2)方仁

20、宗皇帝臨朝之末年,顧念后事,謂如公者可寄以社稷之安危。 譯文:_ _ 14.從表達(dá)方式和語(yǔ)言風(fēng)格的角度比較甲文和乙、丙兩文的不同。(3分) 答:_ _ _ (二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分) 閱讀下面這首唐詩(shī),完成1516題。 野歌 李賀 鴉翎羽箭山桑弓,仰天射落銜蘆鴻。 麻衣黑肥沖北風(fēng),帶酒日晚歌田中。 男兒屈窮心不窮,枯榮不等嗔天公。 寒風(fēng)又變?yōu)榇毫?條條看即煙濛濛。 15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.彎弓射鴻、麻衣沖風(fēng)、飲酒高歌都是詩(shī)人排解心頭苦悶與抑郁的方式。 B.詩(shī)人雖不得不接受生活貧窮的命運(yùn),但意志并未消沉,氣概仍然豪邁。 C.詩(shī)中形容春柳的方式與韓愈

21、早春呈水部張十八員外相同,較為常見。 D.本詩(shī)前半描寫場(chǎng)景,后半感事抒懷,描寫與抒情緊密關(guān)聯(lián),脈絡(luò)清晰。 16.詩(shī)的最后兩句有何含意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) 答:_ _ _ (三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分) 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)屈原在離騷中表明時(shí)不我待、要珍惜時(shí)間的句子是:“,?！?(2)李白在蜀道難中用夸張手法寫蜀道高與天齊,險(xiǎn)似絕壁的句子是“,”。 (3)姜夔揚(yáng)州慢中“,”兩句,以草木繁盛來反襯今日的一片荒涼景象,令人感嘆。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 閱讀下面的文字,完成1820題。 縱觀人類文明發(fā)展史,生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。黃沙漫天的樓蘭古

22、城,是人類向大自然過度索取留下的深刻教訓(xùn);潤(rùn)澤一方的都江堰,記錄下中國(guó)人妥善利用自然的樸素智慧;中華人民共和國(guó)成立以來,三代塞罕壩人接力傳承,()。人類與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)的諸多事例,一遍遍警示和昭示我們:殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式已走到盡頭,()。 綠水青山就是金山銀山,綠色是大自然的底色,我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。工業(yè)化為社會(huì)創(chuàng)造了大量的財(cái)富,也留下了滿目的生態(tài)創(chuàng)傷。面對(duì)脆弱的生態(tài)環(huán)境,我們不能再走“先污染,后治理”的老路。 如今,綠色生活方式已經(jīng)是中國(guó)社會(huì)的新時(shí)尚,生態(tài)環(huán)保思想日益成為主流文化。垃圾分類制度逐步推進(jìn),綠色出行為“最后一公里”難題找到了答案,“地球一小時(shí)”等環(huán)保公

23、益活動(dòng)如火如荼熱愛自然的情懷,凝聚成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力;保護(hù)環(huán)境的自覺,維護(hù)著全社會(huì)共同參與的環(huán)境治理體系。自然在人類的關(guān)懷中,不再滿目瘡痍傷痕累累,而是“綠肥紅腴”春常在。 18.文中運(yùn)用了哪些修辭?(3分)() A.比喻擬人借代B.比喻反復(fù)擬人 C.擬人排比夸張D.擬人反復(fù)借代 19.習(xí)近平同志曾說:綠水青山就是金山銀山。根據(jù)習(xí)近平同志的話,請(qǐng)為生態(tài)文明建設(shè)寫兩條廣告語(yǔ)。(4分) 答:_ _ _ 20.請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫出合適的句子,使語(yǔ)句流暢,內(nèi)容合理。(4分) 答:_ _ _ 21.下面一段話中有五處錯(cuò)誤,請(qǐng)找出并修改。(5分) 國(guó)家醫(yī)療保障局近日印發(fā)了對(duì)于做好前期國(guó)家談判抗癌藥品醫(yī)保

24、支付標(biāo)準(zhǔn)和采購(gòu)價(jià)格調(diào)整的通知,根據(jù)通知顯示,我國(guó)下降了14種前期國(guó)家談判抗癌藥的支付標(biāo)準(zhǔn)和采購(gòu)價(jià)格,要求9月底前各省級(jí)藥品集中采購(gòu)平臺(tái)都要按照調(diào)解后的新價(jià)格公開掛網(wǎng)采購(gòu)。這14種抗癌藥材均為國(guó)家醫(yī)保藥品目錄中的品種。 答:_ _ _ _ 22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過50個(gè)字。(4分) 昆蟲是什么時(shí)候開始傳播花粉的?中國(guó)科學(xué)院南京地質(zhì)古生物研究所給出的答案是:一億年前。近日,該研究所的古生物學(xué)家們與美國(guó)學(xué)者合作,發(fā)現(xiàn)了一枚為被子植物傳粉的昆蟲標(biāo)本。這一研究成果日前發(fā)表在權(quán)威科學(xué)期刊美國(guó)科學(xué)院院報(bào)上,古生物學(xué)家們認(rèn)為,該發(fā)現(xiàn)直接將昆蟲傳播花粉的歷

25、史向前推進(jìn)了5000萬年。 答:_ _ _ 四、寫作(60分) 23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分) 評(píng)改試卷時(shí),常常會(huì)聽到任教數(shù)理化等科目的老師向語(yǔ)文老師抱怨:“學(xué)生連題目都讀不懂!審題不會(huì)咬文嚼字怎么會(huì)做題?” 新冠肺炎疫情防控的中流砥柱鐘南山院士近日與大家分享學(xué)習(xí)體會(huì):“學(xué)好語(yǔ)文最關(guān)鍵,學(xué)好語(yǔ)文才能對(duì)事情進(jìn)行分析,進(jìn)行綜合和總結(jié)。” 最近,由武漢發(fā)布的32張抗疫感恩海報(bào)獲得了無數(shù)點(diǎn)贊。“下個(gè)煙花三月,一同登樓望春風(fēng)”“八閩來助,江城有?！?2處美景,配上32句各具特色的美言,讓人覺得美好又充滿希望。 時(shí)任外交部發(fā)言人耿爽回應(yīng)美方詆毀中方的抗疫努力:“行有不得,反求諸己?！贝嗽挒?/p>

26、孟子所言,意為做事不成功,就要從自身找原因。大批網(wǎng)友紛紛贊其“駁得好”的同時(shí)也感慨:“不學(xué)一點(diǎn)國(guó)學(xué)知識(shí),中國(guó)話你都聽不懂!” 學(xué)生小陳經(jīng)常在班上宣揚(yáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)無用論,作為小陳的同學(xué),讀了上述材料,你對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有何感想?請(qǐng)你寫一篇駁論文來反駁小陳。 要求:結(jié)合材料,自選角度,確定立意,自擬標(biāo)題;切合身份,貼合情境;符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。 . 答案 1.D【解析】A項(xiàng),“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤。B項(xiàng),“激活人們經(jīng)濟(jì)效益”于文無據(jù),原文說“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化品位”。C項(xiàng),說法絕對(duì)化,且遺漏信息,“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化,就能創(chuàng)造品牌”錯(cuò)誤。 2.D【解析】曲解文意。從材料二第二段可以看出“二者都具有很大的不足”說法錯(cuò)誤。 3.A【解析】曲解文