現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的理念創(chuàng)新與文化底蘊(yùn)

1、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的理念創(chuàng)新與文化底蘊(yùn)作者：黃耀武來(lái)源：美術(shù)界2013年第12期TEXT /黃耀武中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)以其獨(dú)特的工藝、深刻的內(nèi)涵，成為了中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的代表，并 被世界各界所欽佩和矚目?！爸袊?guó)”的英文寫法為“China”，而“China”這個(gè)英文單詞還有 另一個(gè)涵義，就是“瓷器”?？梢姡善饕呀?jīng)成為了代表中國(guó)的一種器物。雖然現(xiàn)在更多的國(guó) 家精心于陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作和研究，然而中國(guó)作為承載者五千年文明歷史的古國(guó)，其傳統(tǒng)文化之 博大精深，很難于被效仿。中國(guó)的陶藝創(chuàng)作中所蘊(yùn)含的文化積淀，使中國(guó)的陶瓷藝術(shù)在世界的 東方熠熠生輝。一、傳統(tǒng)陶藝的現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型文化是歷史的，通過不斷地演變傳承下來(lái)；文化

2、是民族的，其中包含著傳統(tǒng)文明；文化是 世界的，作為不同民族溝通和交流的平臺(tái)，讓世界人民走到了一起，實(shí)現(xiàn)了文化的交融。陶瓷 藝術(shù)的創(chuàng)作，是中國(guó)傳統(tǒng)的文化資源，將中華民族文化的演變通過藝術(shù)創(chuàng)作的手法表達(dá)出來(lái)， 成為了人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)的存在。文化本身就是創(chuàng)造的過程，中國(guó)將文化從整體上來(lái)表達(dá)，將人文 精神融入其中，成為了符合中華民族特點(diǎn)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。從審美的角度來(lái)理解，中國(guó)文化講 究的是和諧，這一點(diǎn)從陶瓷藝術(shù)中就有所體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧成為了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作 的源泉，也成了一種屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美定位。中國(guó)傳統(tǒng)文化在每一個(gè)歷史階段都有其具體性的解讀，其中內(nèi)涵豐富，符合時(shí)代的特點(diǎn)。 這也正說(shuō)明了中國(guó)

3、傳統(tǒng)文化多元化的發(fā)展方式。陶瓷藝術(shù)，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化的演變進(jìn)程中， 其本質(zhì)是傳統(tǒng)的，而在傳承的過程中，將社會(huì)歷史中每一個(gè)階段的文化特點(diǎn)都融入其中，并相 應(yīng)地吸收了各種外來(lái)文化，使陶瓷藝術(shù)已經(jīng)不僅僅是文化藝術(shù)品，而是體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史文化 的標(biāo)志性器物?，F(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)作品，屬于是多元化創(chuàng)作的結(jié)果，無(wú)論是從審美的角度來(lái)欣賞， 還是從文化的角度來(lái)判別，都會(huì)形成不同的評(píng)價(jià)態(tài)度?，F(xiàn)代的陶藝，在藝術(shù)創(chuàng)作者看來(lái)就是一 種藝術(shù)語(yǔ)言，將創(chuàng)作者的思想表達(dá)出來(lái)。將傳統(tǒng)的陶瓷賦予現(xiàn)代的意義，無(wú)疑是一種陶藝創(chuàng)作 的理念創(chuàng)新，而創(chuàng)作中所容納的文化底蘊(yùn)也得以新的詮釋。二、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的理念創(chuàng)新陶藝的創(chuàng)作過程，實(shí)際上就是一種文

4、化體驗(yàn)的過程。通過對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)陶藝作品進(jìn)行考察， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代流傳至今的陶藝，多數(shù)并不是陶藝家的作品，而是陶藝工匠們生產(chǎn)出來(lái)的 產(chǎn)品。之所以我們會(huì)將陶藝劃歸到藝術(shù)范疇，是因?yàn)橐恍┧囆g(shù)家會(huì)以陶藝作為一種文化或者是 藝術(shù)語(yǔ)言傳播的途徑，并以此為媒介，來(lái)表達(dá)自己的創(chuàng)作意圖。處于文化多元化發(fā)展的今天， 不同的文化，不同的藝術(shù)特色都實(shí)現(xiàn)了融合，各種藝術(shù)表現(xiàn)形式也充分地展示出來(lái)。無(wú)論如何， 藝術(shù)都是美的，所謂的藝術(shù)評(píng)價(jià)，就是從不同的審美取向來(lái)進(jìn)行藝術(shù)的界定和表達(dá)。所以，藝 術(shù)的美在于其是心境的真實(shí)表達(dá)，即藝術(shù)是建立在一定的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)上的精神和氣質(zhì)，并在 不同的時(shí)代中，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作理念的創(chuàng)新。我們欣賞

5、邱玲的現(xiàn)代陶藝，就首先要從其創(chuàng)作理念出發(fā)，對(duì)于作品的靈魂以及內(nèi)在精神進(jìn) 行解讀。邱玲對(duì)于自己所創(chuàng)作作品的定位，屬于是人文精神的表達(dá)。自然是美的，人要與自然 相融合；生命是可貴的，人對(duì)于生命總是充滿了珍惜和眷戀；生活氣息是人類所特有的，在生 活中我們可以釋放自己的情感。邱玲對(duì)于這種創(chuàng)作理念從其代表性系列作品“蓮”中，就可以 充分地體現(xiàn)出來(lái)。在邱玲看來(lái)，“蓮”所表達(dá)的信息是女性之美。以“蓮”的各種生存狀態(tài)作 為藝術(shù)創(chuàng)作的基點(diǎn)，通過不同的結(jié)構(gòu)和形式展示出“蓮”的各種形態(tài)美，這些形態(tài)憑著感覺創(chuàng) 作出來(lái)，雖然會(huì)產(chǎn)生視覺的誤差，卻恰恰如此，將主題的深層涵義充分地表達(dá)出來(lái)，并透視著 精神深度，這就是藝術(shù)視覺

6、符號(hào)的魅力。不難看出，陶藝的理念創(chuàng)新體現(xiàn)在藝術(shù)審美情趣的表達(dá)。對(duì)于審美情趣的理解，并不是從 單純的趣味出發(fā)，而是從創(chuàng)作者的心靈和情感為源頭，對(duì)于陶藝作品進(jìn)行欣賞，從中尋找出作 品的靈魂。當(dāng)傳統(tǒng)陶藝的實(shí)用性過渡到現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)性之后，就意味著陶藝已經(jīng)從表象的形 式轉(zhuǎn)向了具有情感寓意的形態(tài)。當(dāng)陶藝作品被賦予了精神價(jià)值之后，原本空洞的主題就會(huì)變得 豐滿而耐人尋味。從現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的構(gòu)造上，其是通過三維立體狀態(tài)來(lái)表達(dá)其中的人文精神。往往陶藝的創(chuàng) 作者都會(huì)在陶瓷的表面塑造出一個(gè)屬于自己的創(chuàng)作空間，在布局上形成一個(gè)空間意識(shí)，在其中 注入創(chuàng)作思想的表達(dá)形象。這些形象的創(chuàng)作并不會(huì)令人產(chǎn)生那種高高在上的距離感，而

7、是一種 富于親近感的、更具有人情味的品質(zhì)。從現(xiàn)代陶藝的設(shè)計(jì)意識(shí)上來(lái)理解，陶藝的技術(shù)性更濃，所以其裝飾語(yǔ)言更為強(qiáng)調(diào)匠工的精 巧，從而與其他類型的藝術(shù)作品形成了鮮明的對(duì)比。陶藝是繪畫表達(dá)，但卻是非繪畫的藝術(shù)； 其是對(duì)于平面繪畫的刻畫，更具有隨意性和自由空間感，無(wú)論是從工藝性上，還是在藝術(shù)性上， 都是理性的表達(dá)，創(chuàng)作者的生活體味盡顯其中。三、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的文化底蘊(yùn)現(xiàn)在我們將陶藝作為一種藝術(shù)品來(lái)欣賞，是因?yàn)槠涔艠愕娘L(fēng)格和所蘊(yùn)含的歷史文化。追溯 陶藝產(chǎn)生的淵源，其首先出于生活的需要而產(chǎn)生的，因此具有較強(qiáng)的應(yīng)用性。陶藝是一種文明 形態(tài)，這是毋庸置疑的，當(dāng)陶藝隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而退出人類生活的舞臺(tái)的時(shí)候，其

8、就被當(dāng) 作一種文化藝術(shù)品被延續(xù)著。以現(xiàn)代的審美視角，在眾多的藝術(shù)品種，陶藝的制作是簡(jiǎn)單的， 具有較高的技術(shù)性。當(dāng)更多的民族精神和文化融入其中的時(shí)候，陶藝就以藝術(shù)的形態(tài)展示出來(lái)。 也就是說(shuō)，與傳統(tǒng)的陶藝相比，現(xiàn)代陶藝更傾向于美學(xué)的價(jià)值。正因?yàn)槠湟呀?jīng)脫離了物質(zhì)本身 的價(jià)值，從而被藝術(shù)家們賦予了更多的主觀精神性，那么陶藝作品的文化底蘊(yùn)也因此而表達(dá)得 更為完整?，F(xiàn)代的陶藝創(chuàng)作中雖然已經(jīng)過多地融入了創(chuàng)作者的主觀思想，但是，其中傳統(tǒng)的思想源泉 并沒有改變，本土文化從陶藝作品中依然是重要的主題。在中國(guó)的古典哲學(xué)中，有“天人合一” 的思想，將這一審美思想融入到陶藝的創(chuàng)作當(dāng)中，以試圖達(dá)到人生的最高境界，從而一幅

9、完美 的陶藝造型被塑造了出來(lái)。古樸中透露著現(xiàn)代的審美，傳統(tǒng)的文化基調(diào)以現(xiàn)代的色澤渲染，構(gòu) 造的不同元素都透露著美感，各種單獨(dú)性的組合形成一個(gè)整體的構(gòu)造，中國(guó)傳統(tǒng)文化之整體美 彰顯了出來(lái)。這就是現(xiàn)代陶藝之美，其美得大氣，是因?yàn)槲幕滋N(yùn)蘊(yùn)含其中；其美得優(yōu)雅，是 因?yàn)槠渲腥菁{了各種不同的文化元素。這一審美境界，正是源自于中國(guó)多元化的審美風(fēng)格。如 果說(shuō)傳統(tǒng)陶藝是美的，是因?yàn)槠渲酗柡烁鞣N實(shí)用價(jià)值，現(xiàn)代陶藝被賦予了濃重的藝術(shù)氣息， 則使陶藝作為藝術(shù)的語(yǔ)言和符號(hào)，成為了意向表達(dá)的一種方式。不難看出，人文思想盡顯其中， 并沒有因?yàn)槎嘣奈幕蛊湎?，也沒有因?yàn)樗囆g(shù)的創(chuàng)新而使傳統(tǒng)被拋棄。這些沉淀了幾千 年歷史的文化底蘊(yùn)，讓現(xiàn)代的陶藝依然保持了中國(guó)文化精神，并以現(xiàn)代的思想重新定位，對(duì)于 陶藝的語(yǔ)言又形成了新的認(rèn)識(shí)?？偨Y(jié)綜上所述，現(xiàn)代的陶藝已經(jīng)擺脫了實(shí)用的局限性，在創(chuàng)作者的手中實(shí)現(xiàn)了其文化性，并賦 予了現(xiàn)代氣息。作為中國(guó)傳統(tǒng)文明的標(biāo)志性符號(hào)，現(xiàn)代陶藝依然承載者中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)， 并實(shí)現(xiàn)了理念上的創(chuàng)新。參考文獻(xiàn):馮佚如.新形勢(shì)下加強(qiáng)離退休黨支部建設(shè)的幾點(diǎn)思考J.群文天地，2011 (08).張智.論現(xiàn)代陶