盛澤大畫家王禮

1、盛澤大畫家王禮汝悅來上海方言“我們”：一說“俄?！?，一說“阿拉”；“俄?！笔翘K州話；“阿拉”是寧波話。可知，海派文化的基礎(chǔ)，大抵是由江浙文化融合發(fā)展而來。清咸豐朝，“太平天國”運(yùn)動(dòng)波及江浙，建立所謂“蘇福省”，戰(zhàn)亂頻繁，兩省的士紳階層，多有挈婦將雛避亂于上海租界者，以茍全性命。另，上海自開埠以來，“貿(mào)易之盛，無過上海一隅，而以硯田為生者，亦皆于于而來，僑居賣畫”（張鳴珂寒松閣談藝瑣錄）。故晚清云聚海上鬻畫者有“近代六十名家”之目，實(shí)則何止六十，當(dāng)以百計(jì)。其中，任伯年（紹興人）、吳昌碩（湖州人）先后主海上畫壇。任伯年尤為近世畫壇巨匠，其花鳥畫風(fēng)一領(lǐng)海上畫壇潮流，與之風(fēng)格相近者，上推為朱偁，再推即

2、為王禮。故李鑄晉中國現(xiàn)代繪畫史謂：“王禮是海派早期的第二位先驅(qū)（第一位是張熊）任伯年便是受到王禮這種結(jié)構(gòu)大膽、粗筆奔放的畫風(fēng)影響，而成為海派之先聲?！币煌醵Y（18131879），譜名秉禮，字戴傳，一字秋言，別號(hào)甚多，如秋道人、白蕉研主、蝸寄生等，齋名延秋款冬之室，江蘇吳江盛澤鎮(zhèn)（今屬蘇州）人。明清以來，盛澤素稱蘇州名鎮(zhèn)，與杭州、蘇州、湖州并稱四大“綢都”，杭、蘇、湖為“州”，盛澤以一“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”躋身其間，絲綢產(chǎn)業(yè)鼎盛，可見一斑。明姑蘇志云：“綾，諸縣皆有之，而吳江（主產(chǎn)地即盛澤）為盛。唐時(shí)充貢，謂之吳綾?！鼻墙h志亦云：“盛澤居民百倍于昔，綾綢之聚亦且十倍，四方大賈輦金至者無虛日，每日中為市，

3、舟楫塞港，街道肩摩，蓋其繁阜誼盛”其地民生富庶，不遜都市。王禮生于盛澤望族，世居該鎮(zhèn)東匯敦仁里，家境裕如，曾捐職從六品“理問”官銜。王氏先祖王楠，著有話雨樓碑帖目錄地理索隱，為乾隆時(shí)收藏名家，家居話雨樓，庋藏金石書畫甚夥，一時(shí)名滿江南。吳昌碩所臨摹的石鼓文碑帖，便出于話雨樓舊藏。王氏自幼習(xí)舉業(yè)，擅繪事，王氏家譜王壬澤支譜述其為“太學(xué)生，以畫名?！蓖醵Y學(xué)畫，初師沈榮。有清一代，花鳥至乾嘉時(shí)，約略風(fēng)格有四：其一，惲壽平“沒骨”畫風(fēng)，然后繼者多無惲氏高逸的氣質(zhì)，故“惲派”清新唯美之風(fēng)，漸次乏力，脂粉膩人；其二，“八大”及“揚(yáng)州八怪”的大寫意風(fēng)格，也因世異人非，效仿者鮮有佳構(gòu)，甚者形同野狐；其三，吳門

4、畫派小寫意花鳥畫風(fēng)與“惲派”兼容并蓄者，其畫法細(xì)膩不失筆意，婉約不乏骨力，名家有華巖、翁雒等；其四，學(xué)宋、明兩代院體花鳥畫者，如胡湄、沈銓是也。沈榮專擅花鳥，嘉道間馳名蘇州，與改琦、翟繼昌、張貞、周笠友善。其畫格正在明季周之冕與清初惲壽平之間，疏放處又得華巖的意趣，尤以畫牡丹知名，人稱“牡丹沈郎”。沈榮畫技寬博，除花鳥外，旁及仕女、人物。沈氏曾客居盛澤，硯耕賣畫，因與王禮有一段師生之緣。王氏得其指授，專習(xí)花鳥，畫藝遂大進(jìn)。王禮學(xué)畫于沈榮，并不為沈氏畫風(fēng)所囿，揮毫點(diǎn)染之馀，轉(zhuǎn)益多師，志在溯源而上，青出于藍(lán)。凡明清以來花鳥名家，如周之冕、惲壽平、王武等，靡不肆力模仿；繼而又探索明初院體畫法，尤愛“

5、呂廷振”（呂紀(jì)）雄強(qiáng)的筆意，藉以克服靡弱的時(shí)風(fēng)。實(shí)則嘉道以降，因考據(jù)學(xué)遽興，金石碑版之學(xué)隨之發(fā)軔，書法由康乾的“董（其昌）趙（孟頫）”之體，轉(zhuǎn)為以篆隸、北碑為主的金石書風(fēng)。未幾，雄強(qiáng)的書風(fēng)即成為時(shí)代主流。此風(fēng)又波及繪畫：自惲壽平而李鱓，趙之謙而吳昌碩，大率如此。王禮研習(xí)畫藝，用筆亦由弱而強(qiáng)，變化之際，恰合晚清花鳥畫風(fēng)變化的肯綮，故王氏成就一代名家，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”（石濤語）二咸豐十年（1860），太平軍占領(lǐng)吳江。約是年，王禮避亂離鄉(xiāng)，客居上海，開始橐筆賣畫的生涯。其時(shí)，與王氏相仿者甚多，如淞南夢(mèng)影錄所云：“各省書畫家以技鳴滬上者，不下百馀人?！本科渖鐣?huì)原因，誠如湯哲明海上中國畫百五十年論綱所言

6、：“海派的特性是以自由經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的商業(yè)性，這與中國畫史上任何時(shí)代的商品化有本質(zhì)區(qū)別?！敝链耍瑐鹘y(tǒng)畫家書齋自娛的繪畫傳統(tǒng)，終為“商品畫”所替代，近代最早的職業(yè)畫家群體，亦誕生海上。同治元年（1862），上海蘋花詩社改為蘋花社（畫會(huì)），王禮于成立之初即入會(huì)活動(dòng)，常與錢慧安、吳大澂、周閑等名家相聚，假上海西城關(guān)廟廟舍，探討畫藝，合作書畫。同治三年（1864），錢慧安、王禮、包棟合作蘋花社雅集圖，發(fā)起人吳宗麟作圖記，祥述畫社的人物事略。同年，該社第七次雅集時(shí)，朱仁峰、朱偁、陶紹源、王禮合作泥金扇葉花果（顧景炎藏），王禮在題識(shí)中自稱“滬上客”。蘋花社活動(dòng)延續(xù)至同治十三年（1874），方漸冷落，而王禮則自

7、始至終，參與該畫社始終。王禮享譽(yù)海上，與張熊的揄揚(yáng)密不可分。張熊原籍吳江盛澤，自父輩起遷居浙江嘉興，與王禮素有鄉(xiāng)誼。張氏喜收藏，善鑒賞，所藏金石書畫數(shù)以萬計(jì)，名揚(yáng)藝林，人稱“滬上寓公之冠”。張熊年長王禮十歲，擅畫花卉，成名在先。后張熊于坊間見王禮畫，稱賞再三，遂訂交焉。經(jīng)張氏大力推介，王禮日漸名于上海書畫圈。張熊交游廣闊，與任伯年友善，任氏曾于同治十一年（1872）為張熊繪制小像蕉林逭暑圖。于張熊處，任伯年得見王禮畫，深受啟發(fā)。張熊弟子朱偁以花鳥名世，與王禮二人同隸籍蘋花社，在師友之間。朱氏初師張熊，后取法王禮而不襲其貌，以清逸為尚，頡頏并進(jìn)。朱偁和任伯年亦相熟稔，光緒十七年（1891），二人

8、曾與虛谷合作三友圖（上海工藝品進(jìn)出口公司藏）。朱、任俱為海上畫壇名家，二人畫又同受益于王禮，而任伯年以其高超的畫藝推倒一時(shí)，聲名尤著，徐悲鴻稱譽(yù)其為“仇十洲后中國畫家第一人”，由此可言：任伯年不朽，王禮亦不朽。光緒初（1875），書畫家殷紀(jì)平之父所創(chuàng)設(shè)飛丹閣（書畫社），據(jù)上海美術(shù)志記載，王禮也曾短期參與。晚年，王氏往來上海與家鄉(xiāng)之間，盛湖志云：“遠(yuǎn)近乞畫者屨盈其戶”。光緒五年（1879），王禮與錢慧安、任預(yù)等合作雜畫冊(cè)（天津博物館藏），旋卒。王氏身后，行狀、墓志銘未見流傳，其子（一說從子）王彥洛業(yè)醫(yī)而能畫，稍承其藝，然名不出閭里。平心而論，王禮晚年作畫，因目力、腕力衰弱，筆墨不盡如人意，故同道

9、也略有微詞，如郭容光藝林悼友錄所謂“晚年變?yōu)槠婀帧痹圃?。三繪畫史有所謂“海上畫派”之稱，實(shí)則“海派”無派可言。我國文學(xué)史上多“詩派”，一派必宗一人，技藝相承，不越陳規(guī)，如江西詩派宗杜甫，西昆詩派宗李商隱?！爱嬇伞币嗳?，須以師承為要。而上海自開埠以來，百馀年間，滬籍或旅滬鬻畫者眾多，將其概稱為“海派”，不免有悖學(xué)術(shù)原則；其中固有畫風(fēng)相襲者，然亦有不相及者，如任熊與吳昌碩，何以隸屬一派？錢穆著國學(xué)概論，于弁言中聲明：“國學(xué)一名，前既無承，將來亦恐不立。特為一時(shí)代的名詞?！惫省昂Ｅ伞币辉~亦可視為“一時(shí)代的名詞”?！昂Ｅ伞碑嫾叶嗌没B，王禮為其中佼佼者。其師法自沈榮入手，上追華巖、王武、惲壽平、陳洪綬

10、、周之冕、唐寅、呂紀(jì)乃至宋人院體勾勒?！皦褧r(shí)筆法峭拔，并得唐六如、王忘庵兩家之妙?！保ü莨庹Z）畫中樹石一類往往學(xué)呂紀(jì)、林良，以大筆勾勒；而花卉、禽鳥轉(zhuǎn)用周之冕、王武、華巖一路小寫意法；細(xì)膩處參用宋代院體小筆勾勒。然不論大筆小筆，粗線細(xì)線，畫中勾勒處皆“筆如刻鐵”，和諧統(tǒng)一。賦色艷而不俗，精彩紛呈：或借鑒陳洪綬，妍麗古厚；或效法惲壽平，潤澤柔美。王禮擅畫禽鳥，造型生動(dòng)，富有美感，引人入勝。清代畫禽鳥，造型多以靜態(tài)為主，遠(yuǎn)不及宋人寫生；然王禮筆下禽鳥，復(fù)得宋人之長，長于動(dòng)態(tài)刻畫，禽鳥瞬間騰躍、飛翔之姿，咸能躍然紙上，生動(dòng)之處，近乎現(xiàn)代高速攝影鏡頭所見，非高手不能為也。任伯年等人受其影響，畫禽鳥亦

11、“善于捕捉對(duì)象轉(zhuǎn)瞬即逝的動(dòng)勢(shì)”（丁羲元任伯年藝術(shù)論），花木繁茂艷麗，禽鳥生動(dòng)活潑，此種花鳥畫新風(fēng)氣，極符合近代人審美的要求，于喜歡新奇事物的上海市民階層，尤俱吸引力。王氏花鳥畫構(gòu)圖極注重“開合”與“疏密”，花、葉、桿相對(duì)集中，筆墨、線條、色塊分片呈現(xiàn)，畫面疏處極疏，密處極密，別具創(chuàng)格。此構(gòu)圖法，直至二十世紀(jì)中葉潘天壽、吳茀之、諸樂三執(zhí)教浙江美術(shù)學(xué)院期間，依然承襲，可謂流韻不絕。王禮花鳥畫，就傳統(tǒng)而言，能融合吳門與宋明院體，并參以近代諸家之長；就創(chuàng)格而言，筆墨新穎，畫面富有視覺沖擊力，對(duì)朱偁、任伯年、陸恢等人啟迪殊深?！昂Ｅ伞碑嫾?，多為文人、縉紳，有科舉功名者不在少數(shù)，故所作書畫，書卷氣、習(xí)氣兼

12、而有之。書卷氣即內(nèi)涵，習(xí)氣即風(fēng)格，二者不可偏廢。然習(xí)氣過重則流于“江湖”，“書卷氣”益濃則市民階層未必欣賞，其中拿捏，難處可知。王禮落款題句，不甚雅馴，人或疑之，實(shí)王禮能詩，亦有佳句，如“此生生無嫵媚骨，鬢發(fā)磔張如戟梢。掉頭不肯拜修竹，愿與石丈訂石交”（朱竹菖蒲圖吳江博物館藏）。王氏中年后，迭遭離亂，所見民生疾苦，更是以畫為史，秉筆直書，如咸豐七年丁巳八月六日作蘆雁圖扇面，題記云：“尤難下咽觀音土，聊且充饑佛女頭。遍野哀鴻租如斗，征人地事未能休。大江南北遭兵焚饑饉，能入關(guān)安頓，已為萬幸追憶及此，不禁黯然”其直面世事之情，溢于畫外。四陳洪綬，字章候，號(hào)老蓮，明末繪畫巨匠，在我國畫史上享有殊譽(yù)，其

13、畫無論人物、花鳥、山水皆以勾勒為主，設(shè)色古艷厚重，頗具裝飾趣味。自近代以來，風(fēng)行海上，尤以任熊、任薰、任預(yù)、任伯年為重?！八娜巍绷?xí)陳氏畫風(fēng)，源于蕭山（一作余姚）任淇。其人籍籍無名，為任熊、任薰族叔，與周閑友善，同客海上。吳江博物館藏周閑鐘馗圖，即有任淇同治四年乙丑長夏題句。中國美術(shù)全集繪畫編11著錄任淇所摹陳洪綬送子得魁圖，任氏題記中有“（陳洪綬）用筆入神，頗得宋人法范”云云，足見崇仰之情。任熊、任薰仲昆，早歲學(xué)畫于任淇，研習(xí)陳洪綬畫風(fēng)，終于學(xué)有所成，將陳氏嚴(yán)謹(jǐn)、古艷之畫風(fēng)，播揚(yáng)于海上畫壇，及任伯年出，此畫風(fēng)遂為畫壇顯學(xué)。而陳洪綬畫派研究者，往往見“四任”而不見任淇，可嘆也。與任淇同時(shí)，王禮亦

14、是陳氏畫風(fēng)繼承者，于陳洪綬畫派之復(fù)興，關(guān)系重大，而研究者亦常常失察，不免令人遺憾。王禮緣何得法于陳洪綬？循畫史所載，可略表如下：王禮師承沈榮，沈榮私淑華巖，華巖因襲陳洪綬。故相隔一百五十馀年，王氏能遙接陳洪綬，再開“以古為新”的境界。張庚國朝畫征錄論陳洪綬畫云：“力量氣局，超拔磊落，在隋唐之上，蓋三百年來無此筆墨也?！庇捎陉愂显诿髑宥Ω镏?，堅(jiān)持追懷故國的政治傾向，為清廷所忌，故其畫風(fēng)也在身后式微。繼承者不過陳字、嚴(yán)湛、陸薪等數(shù)人，幾乎二世而絕?？登H，唯王樹谷、華巖先后私淑陳洪綬，方使其衣缽流傳，相對(duì)而言尤以新羅山人華巖為關(guān)鍵。華氏學(xué)陳，筆意幾乎全合，聊舉一例：陳洪綬有西園雅集圖（現(xiàn)藏故宮

15、博物院）未竟稿，只卷首一段（五分之一），雍正乙巳（1725），華巖以陳氏法續(xù)作，及全卷畫竣，如出于一人之手，天衣無縫。一如華巖，王禮自習(xí)畫起，幾乎全學(xué)陳氏，無論花鳥、人物，勾勒、設(shè)色彌漫“古意”，而“古意”即是陳洪綬畫風(fēng)的神髓。于此，王禮頗能心會(huì)。咸豐紀(jì)元辛亥歲花朝，王氏作花鳥（吳江博物館藏），自題：“曩見老蓮天仙送自圖，設(shè)色濃麗能不失于古雅，殊可愛也。寓齋水仙大放，追憶及此，背摹一過。”可見王禮頗解陳氏畫風(fēng)要領(lǐng)。陳洪綬畫人物，時(shí)有夸飾變形，觀其白描人物水滸葉子便知。而王禮學(xué)陳，能刪其怪異，得其疏淡。同治丁卯夏，王氏作紅塵夢(mèng)懺圖（同上），其中人物刻畫，樹石布陳，味同陳洪綬，較之“四任”學(xué)陳，勾勒尤為簡(jiǎn)潔，筆致更趨樸拙。故研究陳洪綬畫派之傳承，王禮其人、其畫不應(yīng)小覷。王禮能書，且自始至終寫一筆“陳洪綬”體，壯年勁瘦，