2020-學(xué)年第一學(xué)期期中考試杭州地區(qū)-(含周邊)重點(diǎn)中學(xué)高三語(yǔ)文參考答案

1、2020-學(xué)年第一學(xué)期期中考試杭州地區(qū)-(含周邊)重點(diǎn)中學(xué)高三語(yǔ)文參考答案2020-學(xué)年第一學(xué)期期中考試杭州地區(qū)-(含周邊)重點(diǎn)中學(xué)高1C【解析】A混（hn） B歪門邪路 D映 yng。 2C【解析】C“并非更是”，原文根據(jù)句意應(yīng)是并列關(guān)系，改為“并非而是”。3B【解析】冒號(hào)只管到“風(fēng)流”二字，所以“從劇作題目來(lái)看”后面的冒號(hào)改逗號(hào)。4B【解析】A主語(yǔ)中途易轍，應(yīng)在“隨時(shí)面臨生存威脅的梁山英雄們”前加“對(duì)于”。C語(yǔ)序不當(dāng)，依據(jù)上文“科技進(jìn)鄉(xiāng)村、資金進(jìn)鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)賢回農(nóng)村、青年回農(nóng)村”，此處“兩回兩進(jìn)”應(yīng)改為“兩進(jìn)兩回”。D成分殘缺，“均衡”后要加上賓語(yǔ)“發(fā)展”。1C【解析】A混（hn） B歪門邪路

2、 D映 yn5最重要的是產(chǎn)業(yè)定位 或者產(chǎn)業(yè)定位還不夠（關(guān)鍵是答出“產(chǎn)業(yè)定位”） 一是在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)傳承上下功夫 傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn)（或共同發(fā)展）6（1）圖 1：幸“盔”有你 頭盔相伴，守護(hù)安全 圖 2：用心呵護(hù) 用愛(ài)守護(hù)（2）創(chuàng)意：圖 1 對(duì)漢字“安”的寶蓋頭作變形處理，代之以頭盔的形狀，就像一把“保護(hù)傘”，生動(dòng)形象，寓意頭盔相伴，守護(hù)安全。（2 分）圖 2 將愛(ài)心與雙手托住頭盔的造型組合成一個(gè)整體，寓意頭盔用愛(ài)呵護(hù)你我，巧妙自然，富有創(chuàng)意。（2 分）5最重要的是產(chǎn)業(yè)定位 或者產(chǎn)業(yè)定位還不夠（關(guān)鍵是答出“產(chǎn)7C【解析】C 項(xiàng)，以偏概全，與原文相比，缺少“往往”。8B【解析】A 項(xiàng)，張冠李戴

3、，依據(jù)原文“有 37.3%的受訪消費(fèi)者在直播購(gòu)物中遇到過(guò)消費(fèi)問(wèn)題”是“中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)”的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果，而非選項(xiàng)中“國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)”中體現(xiàn)出來(lái)的；C 項(xiàng)，原文“隨著各大主播的“翻車”行為，各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)掀起了網(wǎng)友們自發(fā)的打假風(fēng)”，依據(jù)原文各大主播的“翻車”行為引起了網(wǎng)友自發(fā)的打假，并非選項(xiàng)中掀起打假之風(fēng)，而后各大主播才頻頻“翻車”。D 項(xiàng)，依據(jù)材料三，直播帶貨的規(guī)范發(fā)展離不開平臺(tái)方以及相關(guān)部門的共同努力，選項(xiàng)只提到平臺(tái)方，不全面；“就會(huì)”表述太絕對(duì)。7C【解析】C 項(xiàng)，以偏概全，與原文相比，缺少“往往”。9對(duì)于商家而言：直播銷售者的身份多樣化，營(yíng)銷方式多樣化。商品銷量較傳統(tǒng)銷售模式有顯著的提升。商

4、家參與直播帶貨時(shí)會(huì)更規(guī)范，更誠(chéng)信，更自律。對(duì)于消費(fèi)者而言：購(gòu)物體驗(yàn)多樣化（如答出購(gòu)物平臺(tái)、支付方式多樣化也可）。消費(fèi)者在享受實(shí)物消費(fèi)的同時(shí)，也會(huì)獲得更多心理上的認(rèn)同感和滿足感。消費(fèi)者在直播帶貨購(gòu)物中的權(quán)益得到保障。（答出消費(fèi)者的知情權(quán)、選擇權(quán)與監(jiān)督權(quán)等合法權(quán)益將得到進(jìn)一步保障也可）9對(duì)于商家而言：10小薄、輕盈、有趣； 潔白、易臟； 廣被大地，覆蓋一切； 益于農(nóng)事，包治害蟲，預(yù)兆豐年。（每點(diǎn) 1 分）11引出寫作對(duì)象“雪”，吸引讀者進(jìn)一步了解作者的高見(jiàn)；用“靠不住”大膽“批駁”李白對(duì)雪花的描述，指出雪花的小薄、輕盈的特點(diǎn)。（1 點(diǎn) 2 分，兩點(diǎn) 4 分）1012修辭上：借代（朱門、蓬戶分別借指

5、貴族和平民）、排比（地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝斷梗，路面上的殘芻敗屑）、比喻（將大雪比作鶴氅）、擬人（將雪擬人化，說(shuō)它大公無(wú)私），生動(dòng)形象地寫出了大雪覆蓋天地萬(wàn)物的景象，以及人們的心理感受。（寫出其中兩種修辭手法，并有具體分析得 2 分）句式上：整散結(jié)合，句式富于變化，表達(dá)了作者看到大雪覆蓋天地時(shí)的興奮與喜悅。（2 分）用詞典雅，如“雕欄玉砌”“甕牖桑樞”等，具有濃厚的文學(xué)色彩。（2 分）1213我認(rèn)為不能刪。結(jié)構(gòu)上，收束全文，用歪詩(shī)總結(jié)了雪的“白”“雅”“覆蓋一切”的特點(diǎn)。表現(xiàn)了人們對(duì)雪的普遍欣賞與喜愛(ài)。雪可謂雅俗共賞，不但文人雅士會(huì)以雪為題材，就連粗獷的梟雄都會(huì)寫與雪有關(guān)的詩(shī)。體現(xiàn)了梁

6、實(shí)秋學(xué)貫中西、博古通今、幽默風(fēng)趣的散文特點(diǎn)，增加了文章的趣味性。（每點(diǎn) 2 分）13我認(rèn)為不能刪?！咀g文】 天地之間人為貴，圣人所崇尚的是義，德義所成就的是智慧，明智所追求的是學(xué)問(wèn)。雖然世上有極其聰明的圣哲，但他們也不是生來(lái)就有智慧的；雖然有非常能干的人，他們亦非生而有才能的。所以古書上說(shuō)：“黃帝以風(fēng)后為師，顓頊以老彭為師，帝嚳以祝融為師，堯以務(wù)成為師，舜以紀(jì)后為師，禹以墨如為師，商湯以伊尹為師，文王、武王以姜尚為師，周公旦以庶秀為師，孔子以老聃為師?！比暨@些記載是可靠的話，那么任何人都不能不從師問(wèn)學(xué)了。上述十一位君子，都是上等的圣哲，尚且要等到問(wèn)學(xué)求教之后，方能知識(shí)淵博，德行廣大，更何況是普

7、通的人呢?【譯文】工匠若要做好他的事情，就應(yīng)當(dāng)先磨利自己的工具；士人要宣揚(yáng)他的道義，就應(yīng)當(dāng)先讀他的書。周易上說(shuō)：“君子應(yīng)當(dāng)通過(guò)多記住前人的言論和行事來(lái)積累自己的美德?！币虼耍诵枰獙W(xué)習(xí)，就如同事物需要修治一樣。因而，君子整日自強(qiáng)不息，提高德行、勤修事業(yè)，不單單是為了使自己知識(shí)淵博，而且是要繼承先人的美好聲譽(yù)，使父母的聲名得到顯揚(yáng)。道是因?qū)W習(xí)而成，并且蘊(yùn)涵于書籍之中；學(xué)習(xí)因勤奮而長(zhǎng)進(jìn)，因停止而荒廢。如今，學(xué)者經(jīng)常要用萬(wàn)來(lái)計(jì)算，可是能窮盡學(xué)問(wèn)之途的卻沒(méi)有數(shù)十人。這是什么緣故呢?富裕者因?yàn)樨?cái)物而玷污了自己的精神，不再?gòu)氖掠趯W(xué)問(wèn)，貧窮者因?yàn)槿背陨俅┒淖兞饲髮W(xué)之路，或者是因?yàn)閱蕘y而終結(jié)了他們的生命，這

8、便是人們小時(shí)學(xué)習(xí)、而后來(lái)則前功盡棄，最后只能幼稚愚昧的原因吧!因而，想要成就功名、建立業(yè)績(jī)、永久性獲得美好聲譽(yù)的人，不過(guò)是因?yàn)樗麄兡軡撔你@研先圣的經(jīng)典，醉心于孔子的教導(dǎo)罷了。工匠若要做好他的事情，就應(yīng)當(dāng)先磨利自己的工具；士人要宣揚(yáng)他的因此，造父飛速奔跑，如行百步而止，則所行不遠(yuǎn)，若憑借車馬，坐著就能到千里之外；水兵在成排的船上是安全的，解開系船的大繩，就會(huì)被淹死，但若是各人都依靠船槳，坐著也能渡過(guò)江河。因而，君子的天性在世上并非獨(dú)一無(wú)二的，只不過(guò)是善于依靠外物罷了。人的天性不會(huì)有百倍的差別，但是他們的才智卻會(huì)有萬(wàn)倍的差異。這并不是因?yàn)樗麄兊奶煨?，而是由于他們所憑借的東西造成的。君子的天性，未必

9、能洞察一切，等到學(xué)習(xí)以后就會(huì)耳聰目明無(wú)所遮蔽，心智開闊無(wú)所凝滯，往前能夠記錄帝王的是非得失，往后能夠確立百世之則。這是道的光明之處，而君子則能依靠它而使自己聰明起來(lái)。因此，造父飛速奔跑，如行百步而止，則所行不遠(yuǎn)，若憑借車馬，坐因而，道對(duì)于心靈的意義，就如同火對(duì)于人眼一樣。在深深的洞穴或者深宅幽室里，漆黑一片，若點(diǎn)燃了蠟燭，那么所有的東西都顯露無(wú)遺。這是因?yàn)榛鸬墓饷?，而不是眼睛的明亮，眼睛是依靠它而變得明亮。自然的法則，神祇的作為，是無(wú)法看得見(jiàn)的；而學(xué)習(xí)圣人的經(jīng)典，用心于道術(shù)，則兩者都呈現(xiàn)于眼前了。這是道的功能，并不是心靈本身明白，而人依靠它就使自己聰明起來(lái)。因而，在深夜的房間里找東西，沒(méi)有比燈

10、火更好的；在當(dāng)今之世求道，沒(méi)有比典籍更好的。典籍，就是經(jīng)書，是從前的圣人撰寫的。從前的圣人悟到道的精華，將它用來(lái)立身處世；同時(shí)想要讓賢人能自我勉勵(lì)以入于道。因此圣人撰寫經(jīng)典傳給后世的賢人，如同技藝靈巧的倕為后世工匠留下了規(guī)矩準(zhǔn)繩等工具一樣。因而，道對(duì)于心靈的意義，就如同火對(duì)于人眼一樣。在深深的洞穴或14D【解析】D“乏”應(yīng)解釋為“缺吃少穿”。15C【解析】A表假設(shè)，那么；表轉(zhuǎn)折，卻。B表假設(shè)，如果；目的連詞。C兩個(gè)都是目的連詞，來(lái)。D比；向。16B【解析】B“認(rèn)為圣人雖然生來(lái)就有智慧和才能，”錯(cuò)誤，文中“雖有至圣，不生而智”是說(shuō)圣人也非生而有智慧。14D【解析】D“乏”應(yīng)解釋為“缺吃少穿”。1

11、7君子之性/未必盡照/及學(xué)也/聰明無(wú)蔽/心智無(wú)滯/前紀(jì)帝王/顧定百世。（多斷、錯(cuò)斷或少斷一處扣 1 分，扣完為止）18（1）如今，學(xué)者經(jīng)常要用萬(wàn)來(lái)計(jì)算，可是能窮盡學(xué)問(wèn)之途的卻沒(méi)有數(shù)十人。（重點(diǎn)詞：以、究、涂，重點(diǎn)詞語(yǔ)各 1 分，整句話通順 1 分）（2）這是因?yàn)榛鸬墓饷?，而不是眼睛的明亮，眼睛是依靠它而變得明亮。（重點(diǎn)詞：“濯”“假”“明”，重點(diǎn)詞語(yǔ)各 1 分，整句話通順 1 分）17君子之性/未必盡照/及學(xué)也/聰明無(wú)蔽/心智無(wú)滯/前紀(jì)帝19（2 分）潦倒新停濁酒杯（只要寫到這一句即給分） 沉郁頓挫20（6 分）用典。頷聯(lián)通過(guò)王猛、謝安兩位英雄的典故譴責(zé)了南宋朝廷的孱弱無(wú)能，表達(dá)了對(duì)南宋淪亡的

12、沉痛之意。對(duì)比。頸聯(lián)以蒙古戰(zhàn)馬飽食苜蓿，趁秋高氣爽將南下侵略的強(qiáng)健與江左朝中再無(wú)謝安其人的無(wú)奈氣短進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)個(gè)人前途渺茫的感嘆。直抒胸臆。尾聯(lián)作者想借酒澆愁，但因無(wú)錢，無(wú)從偷歡，抒發(fā)了窮困潦倒，愁緒難解之情。（每點(diǎn) 2 分，答對(duì) 3 點(diǎn)得滿分）19（2 分）潦倒新停濁酒杯（只要寫到這一句即給分） 21徒手搏虎或空手與老虎搏斗；智勇雙全（意思對(duì)即可）22史魚在國(guó)家有道或無(wú)道時(shí)，都同樣正直；（1 分）而蘧伯玉則能審時(shí)度勢(shì)，體現(xiàn)了通權(quán)達(dá)變的哲學(xué)精神。（1 分）材料一中，孔子是贊成秉持“用行舍藏”的處世態(tài)度的；（1 分）而且孔子說(shuō)史 魚是“直”，蘧伯玉是“君子”，（1 分）由此可見(jiàn)，孔子更贊同蘧伯玉。（觀點(diǎn)不單獨(dú)設(shè)分，但沒(méi)有觀點(diǎn)扣 1 分）【翻譯】 孔子說(shuō)：“史魚正直啊！國(guó)家