中秋節(jié)黑板報資料內(nèi)容

1、中秋節(jié)黑板報資料內(nèi)容古代民族在中秋節(jié)前后舉行祭祀月神，文字記載已有二千多年。到唐代記載更 多，后來加上吃月餅殺靶子的傳說，中秋節(jié)成為有民族意識的節(jié)日。明清以來 成為一年中三大節(jié)日之一。有關(guān)中秋節(jié)來源的故事有以下幾則：（一）嫦娥奔月?lián)f遠在四千多年前，有窮國的國王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不體恤民間 疾苦，弄得民不聊生。后羿想長生不老，從昆侖山找來長生之藥，準備擇日吞藥, 此事為嫦娥得知，為體恤子民，免于后羿長期殘暴統(tǒng)治，乃先將此藥吃下，突然 身輕如燕，飄飄然向月宮騰空飛去，后羿發(fā)現(xiàn)，以箭射嫦娥，嫦娥進入廣寒宮， 成了月神，稱為“明月之神”或“太陰娘娘”。（二）推翻元朝相傳，元末，中原人民不甘

2、受其元的殘暴統(tǒng)治，愛國之士紛紛奮起抗元，朱洪武 的軍師劉伯溫要屬下扮道士到各縣立符， 并稱：今年大將降災(zāi)，要避災(zāi)者可于八 月十五日懸掛日月旗，旗將藏于大月餅中。到了這大，各地民眾都切大月餅，將 其中所藏的旗掛起來，起義聲勢大振，元人大為吃驚，朱洪武就一擊成功，結(jié)束 了元朝的統(tǒng)治。后來，這種日月旗就是“明”旗。另外類似的傳說是月餅內(nèi)藏一 條紙，內(nèi)寫“八月十五夜殺靶子”，大家切月餅時看到這一張紙，就紛紛奮起把 達子殺了，元朝就被推翻了。中秋節(jié)的習(xí)俗有以下幾種：（一）賞月：中秋節(jié)的月亮是特別的皎潔與圓滿，具有象征團圓的意義。古代就有許多人想看月亮里的玉兔和吳剛伐木，現(xiàn)代人是欣賞月夜的自然美景。（二）

3、吃月餅：吃月餅的習(xí)俗有文字記載是始于明代，傳說把節(jié)慶的食品神奇化，并賦予愛國的意義。中秋應(yīng)景的是“月餅”，與端午節(jié)吃粽子一樣。月餅是慶團圓或是紀念反抗異族的統(tǒng)治。（三）團圓：大家吃月餅、賞月、酬謝土地公等習(xí)俗，都在祈求人生圓滿光輝，家庭團圓幸福，社區(qū)平安，表現(xiàn)出月圓人亦圓的理想。中秋節(jié)詩詞選.嫦娥云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉; 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 2.月下獨酌唐李白 花間一壺酒，獨酌無相親； 舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身， 暫伴月將影，行樂須即春。我歌月徘徊，我舞影零亂； 醒時同交歡，醉時各分散； 永結(jié)無情游，相期邈云漢。中秋（唐）李樸皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟

4、寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生； 靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。八月十五夜玩月（唐）劉禹錫天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。水調(diào)歌頭（宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。中秋月（宋）蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤, 此生此夜不長好，明月明年何處看

5、。節(jié)日簡介農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日一一中秋節(jié)。中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)是中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日?！爸星铩?一詞，最早見于周禮。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因為這個節(jié)日在秋季八月， 故又稱“秋 節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“中秋節(jié)”；又有祈求團圓的信仰和相關(guān)習(xí)俗活動，故亦 稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正 月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。關(guān)于 中秋節(jié)的起源，大致有

6、三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗，古代秋報拜土 地神的遺俗.為傳承民族文化，增強民族凝聚力， 二中秋節(jié)從2008年起被國務(wù)院列為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護， 2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。節(jié)日起源“中秋” 一詞，最早見于周禮。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八 月中旬，故嫦娥傳說稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初 年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。新唐書卷十五志第五禮樂五載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公 尚父廟，以留侯張良配。中

7、春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。中秋節(jié)也稱為 仲秋節(jié)，團圓節(jié)，八月節(jié)等，也是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝， 至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。中秋月餅中秋節(jié)美食首推月餅，其起源說法多種。一說元代末年，江蘇泰州的反元起義領(lǐng)袖張士誠（或說是朱元璋的謀士劉伯溫） 利用中秋民眾互贈圓餅之際， 在餅中夾帶“八月十五夜殺靶子” 的字條，大家見了餅中字條，一傳十，十傳百，如約于這天夜里一起手刃無惡不作的那達子”（元兵），過后家家吃餅慶祝起義勝利，并正式稱中秋節(jié)的圓餅為月餅。在后來很長歷史時 期，甚至在上世紀末，許多月餅上還貼有一方小紙片！只可惜，近年所產(chǎn)月餅已不見小紙片

8、 蹤影，月餅所含代代相傳的“文化密碼”蕩然無存。另有一說為，明洪武初年，大將徐達攻下元朝殘余勢力盤踞的元大都北京， 捷報傳到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂， 即傳諭中秋節(jié)普天同慶， 并將當(dāng)初反元大起義時傳遞信息的月餅賞賜臣民。月餅從此成為中秋節(jié)“法定”的食品，非食不可了。民國年間，南京的月餅市場為廣（幫）式、蘇（幫）式和本地（幫）產(chǎn)“三分天下”，廣式 的餡料以火腿、棗泥、椰蓉等為主，廠商以冠生園為首，其次有大三元、康樂園等。它們以 聲勢浩大的廣告戰(zhàn)為手段，在報上刊登巨幅廣告，于櫥窗布置霓虹燈。著名的蘇幫廠商有小 蘇州、太平村、稻香村，在廣告制作上頗具海派特色，愛搞噱頭；蘇式月餅質(zhì)量不

9、遜于廣幫，價格則較之便宜，故而節(jié)后盤點，財源滾滾勝于廣幫。廣幫的顧客是達官貴人、豪商巨賈； 蘇幫的顧客多為小康人家；而廣大普通市民則樂趨本幫，雖然其餡料不過是葷五仁、素椒鹽 兩種，全市100多家本幫點心鋪的店容店貌亦老氣橫秋，既不布置櫥窗，更不打廣告，但都靠質(zhì)量和誠信及價廉贏得顧客盈門，市場份額相對廣幫、蘇幫而言有過之而無不及。 中秋祭月在我國是一種十分古老的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、 夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北 四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。禮記記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕

10、?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及 上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。文人賞月.賞月的風(fēng)俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期， 但未成習(xí)。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到 宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷， 常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋 人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)， 即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲

11、連坐至?xí)浴保|京夢華錄）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。拜月 民間拜月 相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年 八月十五賞月，天子在月光下見到她， 覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。 月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。I明清之后，因時代的關(guān)系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。在古代有“秋

12、暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅 棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下， 將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也 不能切少，大小要一樣。月光馬兒明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙， 也叫“月光馬兒”。富察敦崇的燕京歲時記（一九O六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君

13、，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。 人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌， 市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供 之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。” 兔兒爺兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀坤（約一六三六年前后在世）的花王閣剩稿：“京中秋節(jié)多以泥枝兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕?， 兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。 制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、 或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足?！懊繉弥星铮腥酥烧?，用黃土掛成蟾兔之

14、像以出售，謂之兔兒爺?！迸f時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人 仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫浚械尿T著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀， 仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺， 俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品， 但實在是孩子們的絕妙玩具。在幾十年前的北京街頭， 大約六十多歲以上老北京都還能記得。 一過七月十五，兔兒爺攤子 就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，

15、到處都是兔兒爺攤子， 大大小小， 高高低低，擺的極為熱鬧。中秋宴俗古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。 螃蟹用蒲包蒸熟后， 眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區(qū)周，擺滿鮮花、大石榴以及其他 時鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內(nèi)向東放一架屏風(fēng)，屏風(fēng)兩側(cè)擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風(fēng)前設(shè)一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕 點和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰吃團圓 餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務(wù)大臣紹英的一個月餅， 便是“徑約二尺許，重約二十斤”。 二 玩花燈

16、中秋節(jié)，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一， 過節(jié)要玩燈。當(dāng)然, 中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。舞火龍舞火龍，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習(xí)俗。從每年農(nóng)歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區(qū)的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起 舞，很是熱鬧。香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區(qū)在一次風(fēng)災(zāi)襲擊后，出現(xiàn)了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終于把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數(shù)天后，大坑 便發(fā)生瘟疫。這時，村

17、中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節(jié)舞動火龍，便可將瘟疫驅(qū)除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節(jié)舞火龍已有一百多年的 歷史，這是值得珍視的。如今大坑區(qū)的舞火龍活動規(guī)模頗大，除總教練、教練、總指揮及指 揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。少數(shù)民族的祭月拜月習(xí)俗在少數(shù)民族中同樣盛行這祭月、拜月的風(fēng)習(xí)。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”風(fēng)俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領(lǐng)傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉(xiāng)親的愛戴。后來，他不幸死后，變成了月亮，升向天空，繼續(xù)發(fā)出 柔和的月光，在黑暗中

18、給傣族人民帶來光明。每逢中秋節(jié)這天，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節(jié)日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘里抓魚。他們都忙著準 備節(jié)日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一個糯米圓餅， 每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始“拜月”。然后，對空鳴放火藥槍，以示對英雄巖尖的敬意。最后，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁， 品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中， 然后，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。廣西西部壯

19、族的“祭月請神”活動更典型， 每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村 頭村尾露天處，設(shè)一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神 下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌， 送月神回天四個階段。蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落天西方。執(zhí)著的蒙古騎手， 不到月亮西下，“追月”不止。月餅藏族“尋月”。西藏一些地區(qū)的藏族同胞歡度中秋的習(xí)俗是“尋月”。是日夜

20、晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然后回家團圓吃月餅。赫哲族“祭月”。在我國東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節(jié)，人們要采葡萄、祭月。相傳是為了紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救。最二后終于奔到了月亮上。德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙， 男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送賓榔、送茶訂下婚約。阿細族“跳月”。阿細人過中秋的傳統(tǒng)習(xí)慣是“跳月”。 中秋之夜，從各個村塞聚集到山村 中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了， 肩負大三弦的

21、小伙子跳起來了。然而， 尤為撩人的還是 那種青年男女表達愛慕之情的對歌，仿佛月亮也聽利為之動情動容。苗族“鬧月”每逢中秋之夜， 苗族群眾沐浴著如絲縷的月光， 吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌 舞，青年們在“鬧月”活動中互相尋找意中人， 互相表白要像月亮和清水一樣， 心地純潔明 亮，永結(jié)百年之好。高山族“賞月”居住在臺灣省山區(qū)的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的時候，穿著民族盛裝，圍坐在一起載歌載舞，飲酒賞月，共享天倫之樂。辭別詩句：1.與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃送杜少府之任蜀州）.又送王孫去，萋萋滿別情。（李白送友人）.春草明年綠，王孫歸不歸 （白居易賦得古原草

22、送別 ）.渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（王維送元二使安西）.寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤；（王昌齡芙蓉樓送辛漸）.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適別董大）.桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。（李白贈汪倫）.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。（李白黃鶴樓送盂浩然之廣陵）.山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。（岑參白雪歌送武判官歸京 ）.長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一角瓜濁酒盡余歡，今宵別夢寒。（李叔同送別詩中鄉(xiāng)情.君自故鄉(xiāng)來。應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未（王維雜詩）.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

23、兒童相見不相識，笑問客從何處來賀知章回鄉(xiāng)偶書.嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。宋之文渡漢江.客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。（王灣次北固山下）.人春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。（薛道衡人日思歸）.床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白靜夜思.誰家玉笛暗飛聲，散人春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故國情。（李白春夜洛城聞?客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。（劉皂旅次朔方）.戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不

24、達，況乃未休兵。（杜甫月夜憶舍弟） 中秋佳節(jié)詩句：中秋（唐）李樸皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。八月十五夜玩月（唐）劉禹錫天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。水調(diào)歌頭（宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里

25、共嬋娟。中秋月（宋）蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不長好，明月明年何處看。太常引（宋）辛棄疾一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何！乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。臺灣民謠：中秋旅思孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉(xiāng)秋憶月，異國夜驚潮。手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。月夜思鄉(xiāng)星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌；何處關(guān)山家萬里，夜來根觸客愁多。煎熬夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧，恍若夢中；生臥徘徊以不寧，故國家園縈腦中；苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。邊塞詩句：從軍行七首王昌齡烽火城西百尺樓，黃昏獨上海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場。表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半