怎樣學(xué)習(xí)文言文

1、怎樣學(xué)習(xí)文言文教育部基礎(chǔ)教育司推薦的兩套人教版高中語(yǔ)文教材中， 文言文的教學(xué)占了整個(gè)教學(xué)內(nèi)容的 40%，而且相對(duì)集中在高一年級(jí)。其中，高中語(yǔ)文試驗(yàn)本高一年級(jí)兩個(gè)學(xué)期各 6 個(gè)單元，文言文分別占 3 個(gè)單元；高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)課本高一年級(jí)則全年集中文言文教學(xué)， 上下冊(cè)各 4 個(gè)單元。 在文言文教學(xué)總量擴(kuò)大、 要求提高的情況下， 如何學(xué)好文言文， 本文想結(jié)合教學(xué)大綱的具體要求， 談一些想法。新修訂的全日制普通高級(jí)中學(xué) 語(yǔ)文教學(xué)大綱，對(duì)文言文教學(xué)，提出了這樣的要求：誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文， 理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容， 背誦一定數(shù)量的名篇。重點(diǎn)掌握常見(jiàn)的 150 個(gè)文言實(shí)詞， 18 個(gè)文言虛詞和重要

2、的文言句式在課文中的用法。教學(xué)大綱的要求， 有兩層基本涵義： 一是文言文閱讀的要求和方法， 二是文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累和掌握。下面試作分別說(shuō)明。首先，文言文閱讀的要求和方法，概括地說(shuō)，就是誦讀、理解、背誦 。誦讀、理解、背誦，誦讀是核心、是關(guān)鍵、是文言文學(xué)習(xí)的立足點(diǎn)。所謂誦讀，朱自清先生曾說(shuō)： “誦讀是一種教學(xué)過(guò)程，目的在培養(yǎng)學(xué)生的了解和寫(xiě)作能力，教學(xué)的時(shí)候先由老師范讀，后由學(xué)生跟著讀，再由學(xué)生練著讀，有時(shí)還得背誦，除背誦以外都可以看著書(shū)。 ”由此可以看出，在誦讀教學(xué)中，除掉老師的范讀外，學(xué)生所要作的就是 “跟著讀 ”、 “練著讀 ”、“背誦 ”和“看著書(shū)（讀） ”，換句話說(shuō)，誦讀就是在教師的指導(dǎo)

3、下，學(xué)生主動(dòng)參與的積極探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。這當(dāng)中，讀是關(guān)鍵。讀，首先要聽(tīng)老師范讀。 從老師的范讀中應(yīng)該領(lǐng)悟些什么，請(qǐng)看梁實(shí)秋先生回憶他的老師徐錦澄先生講課： 徐先生于介紹作者之后， 朗誦全文一遍，這一遍朗誦可很有意思。 不論是古文或白話， 一字不茍地吟詠一番，好像是演員在背臺(tái)詞， 他把文字里的蘊(yùn)藏著的意義好像都給宣泄出來(lái)了。 他念得有腔有調(diào)，有板有眼，有感情，有氣勢(shì)，有抑揚(yáng)頓挫，我們聽(tīng)了之后，好像是已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到原文的意義的一半了。 好文章擲地作金石聲， 那也許是過(guò)于夸張， 但必須可以瑯瑯上口，那卻是真的。從這里可以看出，文章的腔調(diào)、板眼、感情、氣勢(shì)、抑揚(yáng)頓挫以及所蘊(yùn)藏著的意義， 都要通過(guò)朗誦表達(dá)出來(lái)

4、。 而學(xué)生在聽(tīng)老師的范讀中，也正要獲得對(duì)文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認(rèn)識(shí)， 從而激發(fā)起自己誦讀的欲望，以達(dá)到進(jìn)一步 “理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容 ”的目的。腔調(diào)、板眼、感情、氣勢(shì)、抑揚(yáng)頓挫以及文字所蘊(yùn)藏著的意義等等，不是一下子就讀得出來(lái)的， 它是學(xué)生在不斷地聽(tīng)范讀、 跟著讀、練著讀的誦讀過(guò)程中逐步體會(huì)、領(lǐng)悟、感知得來(lái)的。尤其要注意以下幾點(diǎn)：第一要讀音正確。 這是由于文言文中多生僻字， 又間有通假字、 多音字和破讀所決定的。一般來(lái)說(shuō)，課文注釋中對(duì)這一些都注明了讀音，要依據(jù)注音，認(rèn)真讀準(zhǔn)。這里要著重提一提 “破讀 ”的問(wèn)題。所謂 “破讀 ”，就是改變字（詞）的讀音以區(qū)別不同的意義或詞

5、性的一種方法。如 “衣”用作名詞時(shí)讀 y，用作動(dòng)詞（穿衣）時(shí)讀 y;食“”在表示吃時(shí)讀 sh,在表示給人吃時(shí)讀 s。不過(guò)現(xiàn)在有的破讀音已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一般字典也已有注明，如美好的 “好”（形容詞）讀 ho，愛(ài)好的 “好”（動(dòng)詞）讀 ho，難易的 “難”（形容詞）讀 nn，災(zāi)難的 “難 ”讀 nn 等等。而有些破讀現(xiàn)在已不加特別區(qū)分，如葉公好龍的 “葉 ”，舊讀 sh，現(xiàn)在可以讀為y了。掌握破讀，對(duì)辨析詞性詞義，加深對(duì)文言文的理解，是很有必要的。第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。 能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對(duì)語(yǔ)句層次和大意的正確理解， 這要在對(duì)詞句含義理解的訓(xùn)練中， 通過(guò)誦讀

6、來(lái)實(shí)現(xiàn)。此外，還要注意讀出語(yǔ)氣、讀出語(yǔ)勢(shì)，等等。實(shí)際上，誦讀就是在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學(xué)習(xí)過(guò)程。我們不贊成在文言文的學(xué)習(xí)中， 搞繁瑣的語(yǔ)法分析， 機(jī)械的誦記名詞術(shù)語(yǔ)， 也不主張呆板的所謂字字落實(shí)、 句句落實(shí)。我們主張學(xué)習(xí)文言文， 要在誦讀中感知，在誦讀中領(lǐng)悟， 在誦讀中積累語(yǔ)言的素材， 最后達(dá)到將文言變成自己語(yǔ)言習(xí)慣的一個(gè)部分。這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，誦讀、識(shí)記、理解是同步進(jìn)行的。我們所說(shuō)的對(duì)文言文的理解，主要是指對(duì)文章內(nèi)容上的整體的領(lǐng)會(huì)、把握。這種領(lǐng)會(huì)和把握應(yīng)當(dāng)：著眼于全篇的內(nèi)容；著眼于文意的溝通；著眼于文章的篇章。至于背誦，這也是由于文言文學(xué)習(xí)的特殊性所

7、決定的。字詞的識(shí)記， 詞句含義的理解， 作品思想內(nèi)容的把握，都要靠熟讀成誦才能做到。而且，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，概念和規(guī)則并不是最重要的，不是記住了規(guī)則就能說(shuō)話、寫(xiě)作、閱讀；語(yǔ)言學(xué)習(xí)是先實(shí)踐、運(yùn)用，然后理解。因而 語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要背誦，而文言文的學(xué)習(xí)則更強(qiáng)調(diào)背誦了。能夠 “誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文， 理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容 ”，主要靠背誦量的不斷積累。因此，新修訂的小學(xué)、初中、高中 語(yǔ)文教學(xué)大綱，都對(duì)背誦作了量的規(guī)定。其中，小學(xué)背誦古詩(shī)詞 80 首，初中背誦文言文 20 篇、古詩(shī)詞 50 首，高中背誦古文 20 篇、詩(shī)詞曲 50 首。這樣一些篇目全部誦讀至背誦，爛熟于心，達(dá)到上述文言文閱讀的要求

8、，是不會(huì)有困難的。我們提倡閱讀古典詩(shī)詞和文言文， 要能基本上做到當(dāng)堂背誦。 背誦當(dāng)然還要講究方法。我過(guò)去曾總結(jié)過(guò)的組塊性記憶法就是其中的一種。如，意義組塊：按文章意義分段組塊記憶的方式； 綱要組塊：應(yīng)用層次內(nèi)容提綱組塊記憶的方式； 關(guān)鍵詞句組塊：通過(guò)關(guān)鍵詞句組塊來(lái)掌握文章大意、 綱要，又反過(guò)來(lái)根據(jù)它們?nèi)フ莆赵~句的識(shí)記方式；節(jié)縮句式組塊：將句子節(jié)縮為短語(yǔ)組成組塊識(shí)記單位的方式；此外，還有句群中心句組塊，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)組塊等等。限于篇幅，不展開(kāi)論述。背誦還要靠不斷刺激、強(qiáng)化。豐子愷先生告誡子女讀書(shū)，講究一個(gè) “讀”法。讀字的繁體筆畫(huà)是 22 畫(huà)，因此，他要求每篇詩(shī)文都須讀 22 遍。這樣就能口熟心熟，歷

9、久不忘。過(guò)去私塾讀書(shū)講究 “復(fù)背 ”，就是每熟讀一文后，都要再把前面所學(xué)拿來(lái)復(fù)誦一次，即，讀第 2 文，要 1 2 文復(fù)讀，讀第 3 文，要 1 3 文復(fù)讀，余類推1 2 下一頁(yè)出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是

10、以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。“能 ”，是以眾議舉寵為督：親賢臣， 遠(yuǎn)小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時(shí)，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書(shū)、 長(zhǎng)史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中