2022年讀《石油》心得體會

1、第10頁共10頁2022年讀石油心得體會_年_月_日，在部門周一例會上，黨支部_我們_學習了中國石油員工基本知識讀本(五)-石油第一章和第二章的學習。作為一名中國石油新聞記者，全面了解石油行業(yè)的發(fā)展歷程和工作特性，是我們必須擁有的基本素質(zhì)之一，只有掌握了這些內(nèi)容，才能寫出更有石油味、更貼近一線員工的新聞報道來。石油，對于我們石油人來說，太感覺到親切了。我自從一出生到現(xiàn)在，就一直沒有離開過石油。穿的是石油服，干的是石油活，吃的是石油飯，想的是石油，念的是石油，說的是石油，就連唱的也是石油。野外風餐露宿，夏斗酷暑，冬戰(zhàn)嚴寒，以苦為榮，頑強拼搏，這一切為的都是石油。石油，對于我們石油人來說，太感到自

2、豪了。摘掉中國“貧油國”的帽子，是我們石油人；建立起中國的石油工業(yè)體系，是我們石油人；拼命為國家建設輸送“油氣血脈”，是我們石油人；挽救“_”期間瀕臨崩潰的國民經(jīng)濟，是我們是石油人；擔當起維護國家石油安全的重任，也是我們石油人?，F(xiàn)在，天上飛的、地上跑的、海里游的，都離不開石油；工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防，都離不開石油；就連我們?nèi)粘５囊率匙⌒校搽x不開石油。石油人的心血和汗水沒有白流，我為自己是一名石油人而感到驕傲和自豪。石油，對于石油人來講，太感激勵了。建國初期，國家?guī)缀鯖]有石油，又遭到石油進口封鎖，石油人著急，憋著一股氣搞油；后來，國家加快四個現(xiàn)代化建設，石油人繼續(xù)頑強拼搏，努力發(fā)揮造血功能；我國改革

3、開放后，國家飛速發(fā)展，有主線了石油供應不足的問題，是我們石油人積極承擔起保障國家能源供應的重任，一方面眼睛向內(nèi)，繼續(xù)挖掘國內(nèi)油氣資源，另一方面背井離鄉(xiāng)、走向海外，尋求國際能源補充。因此，國家需要石油，就是我們石油人的責任，就是我們石油人的動力。正是我們石油人對石油有著這么深厚的情感，通過對石油讀本的學習，我們詳細了解了它的生成、它的性質(zhì)、它的歷史、它的發(fā)現(xiàn)、它的開采、它的加工、它的儲運、它的利用、它的明天等。2022年讀石油心得體會（二）石濤畫語錄石濤(16421707)清代杰出畫家。原姓朱，名若極，小字阿長，削發(fā)為僧后，更名元濟、超濟、原濟、_，自稱苦瓜和尚，游_時，得長竿一枝，因號枝下叟，

4、別署阿長，鈍根，山乘客、濟山僧、石道人、一枝閣，他的別號很多，還有大滌子、清湘遺人、清湘陳人、靖-_后人、清湘老人、晚號瞎尊者、零丁老人等。_全州(今全縣)人。明靖-_王朱贊儀十世孫，父亨嘉因自稱監(jiān)國，被唐王朱聿鍵處死于_。時石濤年幼，由太監(jiān)帶走，后為僧。凡山水、人物、花果、蘭竹、梅花，無不精妙。且能熔鑄千古，獨出手眼。其構(gòu)圖之奇妙，筆墨之神化，題詩之超逸，都表現(xiàn)了他的風骨，早脫前人窠臼。他輕視泥古不化之風，是明末清初畫壇革新派的代表人物。強調(diào)“畫家要面向現(xiàn)實，投身到大自然中去”，“搜盡奇峰打草稿”，創(chuàng)造自己的藝術(shù)意境。要“借古以開今”，從實際生活中獲得感受。其創(chuàng)造性，就表現(xiàn)在他個人心情與自然

5、的交流，達到從古人入、從造化出的藝術(shù)境界。他的皴法是為山川“開生面”，用得很靈活。他分析畫中的“點”說：點有雨雪風睛，四時得宜；點有反正陰陽襯貼；點有夾水惡化墨，一氣混雜；點有含苞藻絲，纓絡連牽；點有空空洞洞，干燥沒味；點有有墨無墨，飛白如煙；點有似焦似漆，遢透明；點更有兩點，未肯向人道破；有沒天沒地，當頭劈面點；有千巖萬壑，明凈無一點。直到年老力衰病重時，仍作設色山水冊書畫各十二幀。作品有：松鶴圖、十六阿羅應真圖卷、疏竹幽蘭圖、枯墨赭色山水、云山圖、蘭竹圖、喬松圖以及山水冊。宋王孫趙彝齋者，其品峻絕千古，其畫妙絕一世。品不以畫重，而畫益以品重也。宋亡，隱居廣陳鎮(zhèn)，山水之外，別無興趣，詩酒之外

6、，別無寄托，田叟野老之外，別無知契。孤昂肅潔之操，如云中之龍，云中之鶴，不可昵近者也。乃今之大滌，非昔之彝齋乎。其人同，其行同，其履變也無不同。蓋彝齋之后，復一彝齋。數(shù)百載下，可以嗣芳徽，可以并幽躅矣。兩先生之隱德，吾知頡頏西山之餓夫固然耳。且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高者，韻自勝焉。吾觀大滌子論畫，鉤玄抉奧，獨抒胸臆。文乃簡質(zhì)古峭，莫可端倪。直是一子，海海內(nèi)不乏解人，當不以余言為河漢也。一畫章第一太古無法，太樸不散。太樸一散，而法立矣。法于何立。立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根。見用于神，藏用于人，而世人不知。所以一畫之法，乃自我立。立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾

7、法也。夫畫者，從于心者也。山川人物之秀錯，鳥獸草木之性情，池榭樓臺之矩度，未能深入其理，曲盡其態(tài)，終未得一畫之洪規(guī)也。行遠登高，悉起膚寸，此一畫收盡鴻蒙之外，即億萬萬筆墨，未有不始于此而終于此，惟聽人之握取之耳。人能以一畫具體而微，意明筆透。腕不虛則畫非是，畫非是則腕不靈。動之以旋，潤之以轉(zhuǎn)，居之以曠。出如截，入如揭。能圓能方，能直能曲，能上能下。左右均齊，凸凹突兀，斷截橫斜。如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫發(fā)強也。用無不神，而法無不貫也；理無不入，而態(tài)無不盡也。信手一揮，山川人物，鳥獸草木，池榭樓臺，取形用勢，寫生揣意，運情摹景，顯露隱含，人不見其畫之成，畫不違其心之用，蓋自太樸散而一畫

8、之法立矣，一畫之法立而萬物著矣。我故曰：吾道一以貫之。了法章第二規(guī)矩者，方圓之極則也；天地者，規(guī)矩之運行也。世知有規(guī)矩，而不知夫乾旋坤轉(zhuǎn)之義，此天地之縛人于法。人之役法于蒙，雖攘先_天之法，終不得其理之所存。所以有是法不能了者，反為法障之也。古今法障不了，由一畫之理不明。一畫明，則障不在目，而畫可從心，畫從心而障自遠矣。夫畫者，形天地萬物者也，舍筆墨其何以形之哉。墨受于天，濃淡枯潤，隨之筆，操于人，勾皴烘染隨之。古之人未嘗不以法為也，無法則于世無限焉。是一畫者，非無限而限之也，非有法而限之也。法無障，障無法。法自畫生，障自畫退。法障不參，而乾旋坤轉(zhuǎn)之義得矣，畫道彰矣，一畫了矣。變化章第三古者，

9、識之具也?；?，識其具而弗為也。具古以化，未見夫人也。嘗憾其泥古不化者，是識拘之也。識拘于似則不廣，故君子惟借古以開今也。又曰：至人無法。非無法也，無法而法，乃為至法。凡事有經(jīng)必有權(quán)，有法必有化。一知其經(jīng)，即變其權(quán)，一知其法，即功于化。夫畫，天下變通之大法也，山川形勢之精英也，古今造物之陶冶也，陰陽氣度之流行也，借筆墨以寫天地萬物，而陶泳乎我也。今人不明乎此，動則曰：某家皴點，可以立腳。非似某家山水，不能傳久。某家清澹，可以立品。非似某家工巧，只足娛人。是我為某家役，非某家為我用也。縱逼似某家，亦食某家殘羹耳，于我何有哉?；蛴兄^余曰：某家博我也，某家約我也。我將于何門戶，于何階級，于何比擬，于

10、何效驗，于何點染，于何鞟皴，于何形勢，能使我即古，而古即我。如是者，知有古而不知有我者也。我之為我，自有我在。古之須眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?？v有時觸著某家，是某家就我也，非我故為某家也，天然授之也，我于古何師而不化之有。尊受章第四受與識，先受而后識也。識然后受，非受也。古今至明之士，藉其識而發(fā)其所受，知其受而發(fā)其所識，不過一事之能。其小受小識也，未能識一畫之權(quán)擴而大之也。夫一畫含萬物于中。畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心。如天之造生，地之造成，此其所以受也。然貴乎人能尊得其受，而不尊自棄也，得其畫而不化自縛也。夫受畫者，必尊而守之，強而用之，

11、無間于外，無息于內(nèi)。易曰：“天行健，君子以自強不息?！贝四怂宰鹗苤病９P墨章第五古之人有有筆有墨者，亦有有筆無墨者，亦有有墨無筆者。非山川之限于一偏，而人之賦受不齊也。墨之濺筆也以靈，筆之運墨也以神。墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。能受蒙養(yǎng)之靈，而不解生活之神，是有墨無筆也。能受生活之神，而不變蒙養(yǎng)之靈，是有筆無墨也。山川萬物之具體，有反有正，有偏有側(cè)，有聚有散，有近有遠，有內(nèi)有外，有虛有實，有斷有連，有層次，有剝落，有豐致，有飄緲，此生活之大端也。故山川萬物之薦靈于人，因人操此蒙養(yǎng)生活之權(quán)。茍非其然，焉能使筆墨之下，有胎有骨，有開有合，有體有用，有形有勢，有拱有立，有蹲跳，有潛伏，有沖霄，有崱

12、屴，有磅礴，有嵯峨，有漓岏，有奇峭，有險峻，一一盡其靈而足其神。運腕章第六或曰。繪譜畫訓，章章發(fā)明，用筆用墨，處處精細。自古以來，從未有山海之形勢，駕諸空言，托之同好。想大滌子性分太高，世外立法，不屑從淺近處下手耶。異哉斯言也。受之于遠，得之最近。識之于近，役之于遠。一畫者，字畫下手之淺近功夫也。變畫者，用筆用墨之淺近法度也。山海者，一邱一壑之淺近張本也。形勢者，鞟皴之淺近綱領(lǐng)也。茍徒知方隅之識，則有方隅之張本。譬如方隅中有山焉，有峰焉，斯人也，得之一山，始終圖之，得之一峰，始終不變。是山也，是峰也，轉(zhuǎn)使脫瓿雕鑿于斯人之手可乎，不可乎。且也，形勢不變，徒知鞟皴之皮毛；畫法不變，徒知形勢之拘泥；

13、蒙養(yǎng)不齊，徒知山川之結(jié)列，山林不備，徒知張本之空虛。欲化此四者，必先從運腕入手也。腕若虛靈，則畫能折變；筆如截揭，則形不癡蒙。腕受實則沉著透徹，腕受虛則飛舞悠揚。腕受正則中直藏鋒，腕受仄則欹斜盡致。腕受疾則操縱得勢，腕受遲則拱揖有情。腕受化則渾合自然，腕受變則陸離譎怪。腕受奇則神工鬼斧，腕受神則川岳薦靈。絪缊章第七筆與墨會，是為掞缊。掞缊不分，是為_。辟_者，舍一畫而誰耶。畫于山則靈之，畫于水則動之，畫于林則生之，畫于人則逸之。得筆墨之會，解掞缊之分，作辟_手，傳諸古今，自成一家，是皆智得之也。不可雕鑿，不可板腐，不可沉泥，不可牽連，不可脫節(jié)，不可無理。在于墨海中，立定精神。筆鋒下決出生活，尺

14、幅上換去毛骨，_里放出光明?？v使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在。蓋以運夫墨，非墨運也；操夫筆，非筆操也；脫夫胎，非胎脫也。自一以分萬，自萬以治一。化一而成掞缊，天下之能事畢矣。山川章第八得乾坤之理者，山川之質(zhì)也。得筆墨之法者，山川之飾也。知其飾而非理，其理危矣。知其質(zhì)而非法，其法微矣。是故古人知其微危，必獲于一。一有不明，則萬物障。一無不明，則萬物齊。畫之理，筆之法，不過天地之質(zhì)與飾也。山川天地之形勢也。風雨晦明，山川之氣象也；疏密深遠，山川之約徑也；縱橫吞吐，山川之節(jié)奏也；陰陽濃淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之聯(lián)屬也；蹲跳向背，山川之行藏也。高明者，天之權(quán)也；博厚者，地之衡也。風云者，天

15、之束縛山川也；水石者，地之激躍山川也。非天地之權(quán)衡，不能變化山川之不測。雖風云之束縛，不能等九區(qū)之山川于同模；雖水石之激躍，不能別山川之形勢于筆端。且山水之大，廣土千里，結(jié)云萬里，羅峰列嶂。以一管窺之，即飛仙恐不能周旋也，以一畫測之，即可參天地之化育也。測山川之形勢，度地土之廣遠，審峰嶂之疏密，識云煙之_。正踞千里，邪睨萬重，統(tǒng)歸于天之權(quán)地之衡也。天有是權(quán)，能變山川之精靈；地有是衡，能運山川之氣脈。我有是一畫，能貫山川之形神。此予五十年前，未脫胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也，山川使予代山川而言也。山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也，山川與予神遇而跡化也。所以終歸之于大

16、滌也。皴法章第九筆之于皴也，開生面也。山之為形萬狀，則其開面非一端。世人知其皴，失卻生面，縱使皴也，于山乎何有?；蚴蛲?，徒寫其石與土，此方隅之皴也，非山川自具之皴也。如山川自具之皴，則有峰名各異，體奇面生，具狀不等，故皴法自別。有卷云皴，劈斧皴，披麻皴，解索皴，鬼面皴，骷髏皴，亂柴皴，芝麻皴，金碧皴，玉屑皴，彈窩皴，礬頭皴，沒骨皴，皆是皴也。必因峰之體異，峰之面生，峰與皴合，皴自峰生。峰不能變皴之體用，皴卻能資峰之形聲。不得其峰何以變，不得其皴何以現(xiàn)，峰之變與不變，在于皴之現(xiàn)與不現(xiàn)。皴有是名，峰亦有是知。如天柱峰，明星峰，蓮花峰，仙人峰，五老峰，七賢峰，云臺峰，天馬峰，獅子峰，峨眉峰，瑯琊峰

17、，金輪峰，香爐峰，小華峰，匹練峰，回雁峰。是峰也居其形，是皴也開其面。然于運墨操筆之時，又何待有峰皴之見。一畫落紙，眾畫隨之，一理才具，眾理付之。審一畫之來去，達眾理之范圍。山川之形勢得定，古今之皴法不殊。山川之形勢在畫，畫之蒙養(yǎng)在墨，墨之生活在操，操之作用在持。善操運者，內(nèi)實而外空，因受一畫之理，而應諸萬方，所以豪無悖謬。亦有內(nèi)空而外實者，因法之化，不假思索，外形已具而內(nèi)不載也。是故古之人虛實中度，內(nèi)外合操，畫法變備，無疵無病。得蒙養(yǎng)之靈，運用之神，正則正，仄則仄，偏側(cè)則偏側(cè)。若夫面墻塵蔽而物障，有不生憎于造物者乎。境界章第十分疆三疊兩段，似乎山水之失。然有不失之者，如自然分疆者，到-_吳地

18、盡，隔岸越山多是也。每每寫山水如開辟分破，豪無生活，見之即知分疆。三疊者，一層地，二層樹，三層山，望之何分遠近，寫此三疊奚翅印刻。兩段者，景在下，山在上，俗以云在中，分明隔做兩段。為此三者，先要貫通一氣，不可拘泥分疆。三疊兩段，偏要突手作用，才見筆力。即入千峰萬壑，俱無俗跡。為此三者入神，則于細碎有失，亦不礙矣。蹊徑章第十一寫畫有蹊徑六則。對景不對山，對山不對景，倒景，借景，截斷，險峻。此六則者，須辨明之。對景不對山者，山之古貌如冬，景界如春，此對景不對山也。樹木古樸如冬，其山如春，此對山不對景也。如樹木正，山石倒，山石正，樹木倒，皆倒景也。如空山杳冥，無物生態(tài)，借以疏柳嫩竹，橋梁草閣，此借景

19、也。截斷者，無塵俗之境，山水樹木，剪頭去尾，筆筆處處，皆以截斷。而截斷之法，非至松之筆，莫能入也。險峻者人跡不能到，無路可入也。如島山渤海，_，非仙人莫居，非世人可測，此山海之險峻也。若以畫圖險峻，只在峭峰懸崖，棧直崎嶇之險耳。須見筆力是妙。林木草章第十二古人寫樹，或三株五株，九株十株，令其反正陰陽，各自面目，參差高下，生動有致。吾寫松柏古槐古檜之法，如三五株，其勢似英雄起舞，俯仰蹲立，蹁躚排宕，或硬或軟，運筆運腕，大都多以寫石之法寫之。五指四指三指，皆隨其腕轉(zhuǎn)，與肘伸去縮來，齊并一力。其運筆極重處，卻須飛提紙上，消去猛氣。所以或濃或淡，虛而靈，空而妙。大山亦如此法，余者不足用。生辣中求破碎之

20、相，此不說之說矣。海濤章第十三海有洪流，山有潛伏。海有吞吐，山有拱揖。海能薦靈，山能脈運。山有層巒疊嶂，邃谷深崖，漓岏突兀，嵐氣霧露，煙云畢至，猶如海之洪流，海之吞吐。此非海之薦靈，亦山之自居于海也。海亦能自居于山也，非山之自居于海也。山海自居若是，而人亦有目視之者。如瀛洲閬苑，弱水_，_?？v使棋布星分，亦可以水源龍脈，推而知之。若得之于海，失之于山，得之于山，失之于海，是人妄受之也。我之受也，山即海也，海即山也。山海而知我受也，皆在人一筆一墨之風流也。四時章第十四凡寫四時之景，風味不同，陰晴各異，審時度候為之。古人寄景于詩，其春曰：“每同沙草發(fā)，長共水云連?！逼湎脑唬骸皹湎碌爻Ｊa，水邊風最涼。”其秋曰：“寒城一以眺，平楚正蒼然。”其冬曰：“路渺筆先到，池寒墨更圓。”亦有冬不正令者，其詩曰：“雪慳天欠冷，年近日添長。”雖值冬似無寒意，亦有詩曰：“殘年日易曉，夾雪雨天晴?！币远娬摦嫞扒防洹?、“添長”易曉，“夾雪”摹之。不獨于冬，推于三時，各隨其令。亦有半晴半陰者，如“片云明月暗，斜日雨邊晴”。亦有似晴似陰者，“未須愁日暮，天際是輕陰”