也談文化戰(zhàn)略

1、也談文化戰(zhàn)略也談文化戰(zhàn)略實(shí)際上，任何人類優(yōu)秀的文化文明是人類共同的財(cái)富，是優(yōu)秀的，任何國家，民族都應(yīng)該積極的引為己有，同時(shí)，任何國家、民族都應(yīng)該站在人類共性的高度，努力為人類提供更優(yōu)秀的文化，創(chuàng)造更先進(jìn)的文明，讓全人類共享，這才是高貴的文化，也是高貴民族的象征。今天，中西文明不存在博弈關(guān)系，也不存在對等的并列關(guān)系，只存在先進(jìn)與落后的關(guān)系，文明與愚昧的關(guān)系。中國文化的落敗、文明的落敗在所謂的百家爭鳴時(shí)就已注定，可以說，先秦文化是一個(gè)發(fā)育不健全的侏儒文化。因?yàn)?，在中國的思想史中從來就沒有樹立過科學(xué)的實(shí)證精神，和慎密的邏輯思維習(xí)慣，這導(dǎo)致中國以后歷代都無法在文化思想上像歐洲一樣可以自我優(yōu)化創(chuàng)新；也注

2、定了中國不可能出現(xiàn)文藝復(fù)興。人類歷史中沒有一種文化價(jià)值取向比儒家與道家更落后，人類歷史中也只有儒家與道家文化是閹割創(chuàng)新力的；儒道合一的價(jià)值取向已經(jīng)使中國人2000多年來無法自我優(yōu)化，可以說，自先秦過后，2000多年來，中國人都活在行尸走肉的思想狀態(tài)中，不管是哲學(xué)、科學(xué)或政治都沒有構(gòu)建出任何對人類有引領(lǐng)性的奉獻(xiàn)，僅有的引以為豪的四大創(chuàng)造也是經(jīng)歷所得，而不是理論造就的。有史以來，在中西方的思想對撞中，中華民族從來就沒有成功過，也從沒才能走出去過，假如儒家與道家有那么先進(jìn)的話，早在千年前就隨著絲綢之路傳播出去，恰恰相反，中國輸出的是生活用品，進(jìn)口了西方的思想佛教和基督教、以及近代的科技哲學(xué)本文由論文

3、聯(lián)盟.Ll.搜集整理，包括馬列主義，今天也是一樣，這是歷史的證明：證明中國以儒道為核心的傳統(tǒng)文化是落后的文化，證明就算今天中國人用大把的鈔票貼人家承受儒道思想，人家也不會要，要要早就要了，還等今天嗎？更重要的是，西方不要，我們自己更不能要；我們要的是吸收優(yōu)秀的文化和創(chuàng)造優(yōu)秀的文化這才是文化競爭的戰(zhàn)略所在，制文化權(quán)的要詣所在。實(shí)際上，任何人類優(yōu)秀的文化文明是人類共同的財(cái)富，是優(yōu)秀的，任何國家，民族都應(yīng)該積極的引為己有，同時(shí)，任何國家、民族都應(yīng)該站在人類共性的高度，努力為人類提供更優(yōu)秀的文化，創(chuàng)造更先進(jìn)的文明，讓全人類共享，這才是高貴的文化，也是高貴民族的象征。中國試圖以早已被證明是落后的文化去和

4、先進(jìn)的文化相抗?fàn)帲@已經(jīng)違犯了追求高貴文化的原那么，同時(shí)，也是反文明的，違犯了文明的價(jià)值所指文明的目的是為了造就更先進(jìn)的文明，而不是為互相抵捂；所以，這種抱舊的思想與行動，不但隔離的對先進(jìn)文化的吸收，也勢必導(dǎo)致散失了對文化的創(chuàng)新；留下的只能是中國人的恥辱、文明自身的恥辱和人類的恥辱。我實(shí)在搞不懂，為什么就中國人丟不掉自己的落后，難道，我們苦苦引進(jìn)新技術(shù)，開展消費(fèi)力，為的就是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嗎？我們所有的努力就是為了保衛(wèi)落后，就是為了再次證明自己是行尸走肉？這也只有行尸走肉的人才有這樣的邏輯了。真不知道是中國的精英階層專家學(xué)者和政治家們有意犯傻，還是真的不知道地球的文明正從后工業(yè)文明向智能文明轉(zhuǎn)型，

5、地球上的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也已經(jīng)從政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)向文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)，亞當(dāng)斯密的?國富論?與馬克思的?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本論?將在后工業(yè)文明尾聲中徹底失效，迎接而來的是文化經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代；今天，人類的需求的重點(diǎn)已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)為的衣食住行的需求，而是進(jìn)一步升華為對精神產(chǎn)品的需求；假如，各盡所能、各取所需的理想社會僅僅為了最大限度地滿足衣食住行的物質(zhì)需求的話，那么、只需要1000萬的人口操作先進(jìn)的機(jī)器，就可以滿足全地球70億人口所需要的一切；那么？生活的意義還剩下什么呢？顯然，追求更有意義、更豐富多彩的精神生活成為人類社會進(jìn)一步開展的必然，這時(shí)，文化應(yīng)運(yùn)登場，文化已不再屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所界定的上層建筑范疇不屬于消費(fèi)

6、力，而是反過來成為了滿足精神需要的第一消費(fèi)力，這時(shí)的文化也不是傳統(tǒng)意義上的靜態(tài)呈現(xiàn)，而是精神的價(jià)值取向指引下的文化創(chuàng)新，并動態(tài)地指引著科技制造的開展方向，這時(shí)的文化產(chǎn)品也不再是傳統(tǒng)意義上的文化產(chǎn)品，而是具有創(chuàng)新性的文化藝術(shù)產(chǎn)品和賦予文化創(chuàng)新內(nèi)涵的一切商品，包括效勞業(yè)。文化創(chuàng)新創(chuàng)意已成為推動經(jīng)濟(jì)開展和社會生活的主動力，將徹底改變?nèi)祟惿鐣恼涡螒B(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，使人類由傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代走進(jìn)更文明的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的新時(shí)代。今天信息化帶來的平面創(chuàng)意、平面經(jīng)濟(jì)、平面消費(fèi)就是例證，人類消費(fèi)重點(diǎn)已經(jīng)從以往所倚重的具有物理空間體積的物質(zhì)態(tài)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向?yàn)槠矫娴?、虛擬的精神性產(chǎn)品文化產(chǎn)品?？梢?，對每一個(gè)國家來說，文化戰(zhàn)略的核心意義是為了迎接以文化為第一消費(fèi)力的文化創(chuàng)造、文化創(chuàng)新所帶來的更文明更具精神價(jià)值尺度的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代。所謂的制文化權(quán)的目的就是為了確保國家在文化創(chuàng)新上的領(lǐng)先，掌控新文化價(jià)值新經(jīng)濟(jì)價(jià)值的定義權(quán)和解釋權(quán)，強(qiáng)調(diào)的是以創(chuàng)新來領(lǐng)先的，而不是保護(hù)傳統(tǒng)文化的；遺憾的是，中國卻本末倒置地、淺薄的把文化戰(zhàn)略和制文化權(quán)理解為：全力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，保衛(wèi)本國的傳統(tǒng)文化價(jià)值不受進(jìn)犯；推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的消費(fèi)，繁榮屬于上層建筑意義上的文化的生活。這種戰(zhàn)