《現(xiàn)代教育學(xué)(教育學(xué)二00442)》

1、名詞解釋：1、教育：教育是有意識地以影響人的身心發(fā)展為首要目標(biāo)和直接目標(biāo)的社會活動(dòng)。廣義教育的外延包括學(xué)校教育和學(xué)校以外的各種教育，而其中學(xué)校教育是所有教育活動(dòng)中的核心部分。所謂狹義的教育通常是指學(xué)校教育。2、學(xué)校教育：學(xué)校教育是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的、由專門的教職人員所實(shí)施的教育和目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。與其他教育活動(dòng)比較，學(xué)校教育具有非常明顯的專門化，同時(shí)，學(xué)校教育的可控制性最強(qiáng)，具有明顯的制度化。3、教育學(xué)：從宏觀上說，教育學(xué)是以教育活動(dòng)為研究對象，以揭示教育規(guī)律為宗旨的社會科學(xué)。從中觀上說，教育學(xué)是一門對教育與社會、教育與人的發(fā)展相互關(guān)

2、系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面進(jìn)行研究的教育科學(xué)。從微觀看，教育學(xué)是以廣義的教育理論知識和學(xué)校教育的實(shí)踐規(guī)范為主要內(nèi)容的課程。4、傳統(tǒng)教育：a)赫爾巴特在普通教育學(xué)中構(gòu)建了一個(gè)以教師、教材、教師為中心，按教育者的意圖主動(dòng)影響的思想和行為的嚴(yán)密教育學(xué)體系，按這個(gè)體系實(shí)施的教育被稱為傳統(tǒng)教育。他把教學(xué)過程分為：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法4個(gè)階段。b)后賴恩把原來原來的第一階段分為兩個(gè)階段，發(fā)展為：預(yù)備、提示、聯(lián)想、概括、應(yīng)用5個(gè)階段。19世紀(jì)后半頁流傳甚廣，對歐美教育有很大的影響。20世紀(jì)初傳入中國。美國教育家杜威在學(xué)校與社會一書中，首次把赫爾巴特的教育思想及其實(shí)際模式稱為“傳統(tǒng)教育”或“舊教育”。5、現(xiàn)代

3、教育：從資本主義大業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來到共產(chǎn)主義完全實(shí)現(xiàn)這一歷史時(shí)期的、致力于與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展人的教育。現(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會的形成而出現(xiàn)的人類歷史上的一種嶄新的教育形式，也是人類社會和教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。它是迄今為止教育發(fā)展的最高階段，也是人類教育發(fā)展的一個(gè)十分重要的階段。6、教育目的：所謂教育目的，就是依據(jù)一定社會需要和對人的認(rèn)識而形成的關(guān)于教育對象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想和規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。7、學(xué)科教程：學(xué)科教程也被稱為“分科目教程”，是根據(jù)各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展水平，從各學(xué)科中選擇適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識，組成各種不同

4、科目的課程。各科目都有特定的內(nèi)容，一定的學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)、一定的學(xué)習(xí)期限和各自的邏輯系數(shù)。學(xué)科課程的主導(dǎo)價(jià)值在于傳承人類文明，使學(xué)生掌握人類積累下來的文化遺產(chǎn)。8、經(jīng)驗(yàn)課程：經(jīng)驗(yàn)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心組織實(shí)施的課程。它也被稱為“兒童中心課程”、“活動(dòng)課程”或“生活課程”。經(jīng)驗(yàn)課程的主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)。9、分科課程：分科課程即學(xué)科課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識。10、綜合課程：綜合課程是指“綜合有關(guān)聯(lián)的幾門學(xué)科，成為跨越更廣泛的共同領(lǐng)域的課程?！本C合課程按綜合的程度不同，又可分

5、為簡單相加式綜合、相關(guān)課程的綜合、一體化課程。綜合課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過相關(guān)學(xué)科的整合，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識的整體發(fā)展，并形成把握和解決問題的全面視野與方法。11、校本課程：校本課程又稱學(xué)校本位課程，或?qū)W校自編課程，也包括不同學(xué)校教師組成的開發(fā)小組開發(fā)的課程。具體地說就是某一類學(xué)校的個(gè)別教師或教師集體，根據(jù)國家制定的教育目的，在分析本校外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的基礎(chǔ)上，針對本校、本年級或本班級特定的學(xué)生群體而編制、實(shí)施和評價(jià)的課程。起主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要和展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨與特色。12、教學(xué)策略：廣義的教學(xué)策略是指在課程與教學(xué)目標(biāo)被確定以后，教師依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和待定的教學(xué)條件，靈活

6、機(jī)動(dòng)地選擇與組合相關(guān)的內(nèi)容、媒體、評價(jià)技術(shù)、組織形式、方法和各種手段等，以便形成具有效率意義的特定教學(xué)方案的原理、原則和方式。在這里，教學(xué)策略的制定、選擇和使用既有教師的參與、又有學(xué)生的介入，真正體現(xiàn)教和學(xué)的統(tǒng)一。13、掌握學(xué)習(xí)是由美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家和教育家布盧姆創(chuàng)立的。其基本含義為：“只要有足夠的時(shí)間可以相信所有的學(xué)生都能掌握一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)；只要能找到幫助每個(gè)學(xué)生的方法，那么從理論上說，所有學(xué)生都能學(xué)會掌握。14、診斷性評價(jià)：診斷性評價(jià)一般是在某些活動(dòng)開始之前所進(jìn)行的預(yù)測性、測定性的評價(jià)。其目的是了解和掌握評價(jià)對象的基礎(chǔ)情況，為制定教學(xué)措施做準(zhǔn)備，為因材施教提供依據(jù)。診斷性評價(jià)不僅重視診斷

7、現(xiàn)狀，而且重視指導(dǎo)。15、德育：德育即教育者培養(yǎng)受教育者一定思想品德的教育。具體說來，它指的是教育者根據(jù)一定社會的要求喝教育者的個(gè)體需要及身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，有目的、有規(guī)劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加影響，并通過受教育者積極主動(dòng)內(nèi)化和外化，促進(jìn)其養(yǎng)成一定思想品德的教育活動(dòng)。16、教師職業(yè)專業(yè)化：教師職業(yè)的專業(yè)化是指教師職業(yè)真正成為一個(gè)專業(yè)，并且得到社會承認(rèn)的發(fā)展結(jié)果和教育從業(yè)人員成為專業(yè)人員的過程。教師職業(yè)專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)主要包括兩大方面：一是教師自身專業(yè)素質(zhì)的提高；二是保證教師專業(yè)地位和職能發(fā)揮的客觀環(huán)境教師自身專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展和提高是教師專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)的根本體現(xiàn)與核心。教師職業(yè)專業(yè)化也就是教師在教育實(shí)

8、踐中的主體地位和主體作用得到確認(rèn)，教師的職業(yè)作為社會重要的專業(yè)得到確認(rèn)，教師專業(yè)發(fā)展的意義得到確認(rèn)的過程。二、簡答題1.簡述西方教育史上五大教育思想家柏拉圖、夸美紐斯、盧梭、赫爾巴特和杜威教育思想以及在教育思想發(fā)展過程中的主要作用。柏拉圖提出“學(xué)習(xí)即回憶說”，“所謂學(xué)習(xí)，就是已經(jīng)忘記了的知識回憶起來”。他提出了理想國的教育制度，主要包括學(xué)前教育、普通教育和高等教育。他認(rèn)為教育應(yīng)為國家培養(yǎng)哲學(xué)較和軍人。教育要從小抓起，甚至提出了胎教問題。柏拉圖提出了強(qiáng)迫兒童受教育的主張，兒童6歲開始入男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，并且根據(jù) 各人的興趣、愛好分別進(jìn)入國家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。國家對

9、極少數(shù)具有金質(zhì)潛能的奴隸主子弟施以高深教育，從20歲至30歲這十年內(nèi)以研究哲學(xué)，即辯證法為主，兼學(xué)“后四藝”。但這個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)后四藝的目的與軍人的學(xué)校目的不同；軍人的學(xué)習(xí)是為了應(yīng)用；而現(xiàn)在的學(xué)習(xí)則是為了鍛煉思維，為了思想接近世界最高的理論-神。作用：理想國是西方古代世界一部經(jīng)典性教育著作，稱為西方教育思想重要淵源之一，在教育發(fā)展史上有著重要地位。在西方教育史上，柏拉圖第一個(gè)提從從學(xué)齡前教育以至高等教育無所不包的教育制度體系?？涿兰~斯認(rèn)為教育的目的是為永生做準(zhǔn)備，使兒童成為“懂得科學(xué)、純于德行、習(xí)于虔誠”的人。他提出“把一切事物教給一切人類”的泛智教育，即“普及的教育”和“周全的教育”。他認(rèn)為“自

10、然即宇宙的萬事萬物”，“秩序”是“事物的靈魂”，所以，教育遵循自然界的“秩序”是“事物的靈魂”，所以，教育遵循自然界的“秩序”。教育要根據(jù)人的自然本性，即兒童的天性來發(fā)展。夸美紐斯建立了班級教學(xué)制度及其理論，以及教學(xué)過程理論，詳盡地論述了各個(gè)重要的教學(xué)原則，其中包括自然適應(yīng)性原則、直觀性原則、自覺性和積極性原則、鞏固性原則、量力性原則和因材施教原則。作用：他提出了一套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他的著名大教學(xué)論的出版，標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)的誕生。在“夸美紐斯的著作中，可以發(fā)現(xiàn)幾乎所有18和19世紀(jì)許多教育思想的萌芽。盧梭：是堅(jiān)定的“性善論”者。他發(fā)現(xiàn)了亞里士多德開

11、端的自然主義教育思想，認(rèn)為教育就是要讓兒童的天性獲得率性的發(fā)展。自然教育的目的就是要培養(yǎng)自然人。他把兒童的發(fā)展和教育劃分為嬰孩期、兒童期、少年期和青年期。主張根據(jù)每個(gè)階段兒童年齡和心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教育。他還提出建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民的思想。作用：盧梭有力地抨擊自古以來傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)，徹底否定了教室、成人、書本、是教育中心的觀念，提出要尊重兒童，重視兒童的身心發(fā)展的自然行程，教育的一切措施都應(yīng)根據(jù)兒童的需要、能力和興趣等。他的教育思想極大地影響了后來的教育家。赫爾巴斯把管理論，教學(xué)論和德育論視為教育學(xué)體系的三個(gè)組成部分。他提出了教學(xué)四階段論，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法，后被他的學(xué)生席

12、勒發(fā)展為五段，即分析、綜合、系統(tǒng)和方法。他把教育目的分為可能的目的和必要的目的，把德育看作是教育最根本、最重要的任務(wù)。他認(rèn)為課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣相一致。作用：他把教育學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，使教育學(xué)開始走上了科學(xué)的道路，提出了一套比較完整的課程體系，為近代課程論的建立奠定了基礎(chǔ)。在教學(xué)方法上，他提出“形式階段”理論，是當(dāng)時(shí)教學(xué)方法的重大革新，為近代教學(xué)法的建立奠定了基礎(chǔ)。他提出“教育性教學(xué)”的概念，在歷史上首先從理論上明確地教育與教學(xué)作為一個(gè)整體的考慮。杜威：對于教育的本質(zhì)，杜威提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造”。杜威認(rèn)為教育除自身

13、之外無目的，真正的教育目的內(nèi)在于教育歷程。在經(jīng)驗(yàn)論基礎(chǔ)上，杜威提出“兒童中心論”、“從做中學(xué)”、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)，要求以活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本式教材的統(tǒng)治地位。他提出了思維五步說，以此為基礎(chǔ)，提出了教學(xué)過程的五個(gè)步驟，即疑難的情境；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設(shè)；推斷哪個(gè)假設(shè)能解決問題，驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。杜威認(rèn)為“道德是教育的最高和最終的目的”?！皬V義地說，道德就是教育?！弊饔茫憾磐膶?shí)用主義教育思想所涉及的教育基本問題不僅范圍廣泛，而且意義深遠(yuǎn)，針對傳統(tǒng)教育中存在的種種弊端，提出了許多合理的見解，對推動(dòng)美國乃至世界教育發(fā)展起了積極的作用。杜威作為一位改革傳統(tǒng)教育的思想家，建立起了

14、獨(dú)特的教育理論體系，在解決現(xiàn)代教育許多實(shí)際問題方面，作出了重大的貢獻(xiàn)，在世界教育發(fā)展史上，他是現(xiàn)代教育家中的一位杰出的代表。2、應(yīng)如何理解教育與社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系？教育與社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化之間既可能具有一致性、整體性，也可能有矛盾性。第一，教育與社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化是相互依存、相互作用、相互規(guī)定和相互轉(zhuǎn)化的。教育的社會功能是內(nèi)在聯(lián)系在一起的，是一個(gè)有機(jī)的整體。教育諸社會功能具有整體性的根本原因在于，社會的諸方面本身就是一個(gè)具有內(nèi)在復(fù)雜性聯(lián)系的有機(jī)整體。教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的變革與發(fā)展，簡介的也促進(jìn)了政治的穩(wěn)定、變革與發(fā)展，因?yàn)槿魏握味夹枰欢ǖ慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為基礎(chǔ)和保障；教育的政治功

15、能也可以以政治的穩(wěn)定、變革、發(fā)展來為一定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供條件和保障。教育的文化功能表現(xiàn)為傳播和創(chuàng)造人類的精神產(chǎn)品，是教育的經(jīng)濟(jì)功能、政治功能得以形成、釋放的基礎(chǔ)。第二，教育與社會的 、政治和文化之間具有相互沖突和排斥的關(guān)系。其根本原因在于，社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等諸方面活動(dòng)各自直接的目的和價(jià)值指向本身就是不盡相同。同時(shí)，在一定的社會條件下，人們對教育的需要和教育功能的期望也是各不相同的，進(jìn)而導(dǎo)致教育諸多社會功能矛盾性的產(chǎn)生。3、教育為什么具有相對獨(dú)立性？表現(xiàn)在哪些方面？原因：（1）教育相對獨(dú)立性指的是教育在一定范圍內(nèi)，一定程度上具有獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會現(xiàn)象的特性。（2）教育雖然具有強(qiáng)烈的社

16、會制約性，其方方面面都要受到來自社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面強(qiáng)有力的制約，但教育又有自身的運(yùn)行特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，有自身一定的獨(dú)立性。表現(xiàn)：（1）教育對社會的作用具有能動(dòng)性（2）教育的存在具有必然性（3）教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性（4）教育具有繼承性（5）教育與社會發(fā)展具有不平衡性4、學(xué)校教育對人的發(fā)展起到什么作用，其作用發(fā)揮的條件是什么？學(xué)校教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。實(shí)現(xiàn)才程度如何，取決于學(xué)校教育內(nèi)外的許多因素。從學(xué)校內(nèi)部看：第一，取決于學(xué)校教育的目的性、專門性、選擇性、計(jì)劃性的實(shí)現(xiàn)程度。第二，取決于教育內(nèi)容，特別是知識的質(zhì)量和教師在教授的過程中所采取方法的性質(zhì)水平。只有那些基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性、結(jié)

17、構(gòu)性的知識和富有啟發(fā)性的教學(xué)方法，才能使教育的主導(dǎo)作用得以發(fā)揮。第三、取決于教師的工作態(tài)度和責(zé)任心，取決于教師能否投入應(yīng)有的工作熱情和精力，全身心地創(chuàng)造性地教書育人。第四，取決于教育過程中能否遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性。從學(xué)校外部看：首先，取決于社會影響與學(xué)校影響一致性。如果兩種影響不一致，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重沖突，學(xué)校的主導(dǎo)作用很難實(shí)現(xiàn)。其次，取決于家庭教育與學(xué)校教育的配合、協(xié)調(diào)程度。如果家庭在子女教育問題上不能履行應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，不能配合學(xué)校的教育工作，甚至家庭教育與學(xué)校教育明顯相左，那么學(xué)校教育的主導(dǎo)作用難以發(fā)揮。5、科學(xué)人文主義教育目的的基本精神是什么？科學(xué)精神

18、是教育目的的基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本活動(dòng)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展深刻地影響著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式以及思想意識。社會日益走向科學(xué)化的時(shí)代，在科技競爭已經(jīng)成為社會全放為競爭決定因素的當(dāng)今社會，教育目的就必須以科學(xué)精神為基礎(chǔ)。人文精神是教育目的的價(jià)值方向。盡管科學(xué)的功能日益巨大，但它并不能解決一切問題，尤其是科學(xué)本身不能直接解決價(jià)值問題?？萍己臀镔|(zhì)給人類帶來的并非都是幸福，在科技給人類帶來巨大利益的同時(shí)，由于科技的非人道化及人文主義復(fù)興，以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人文為價(jià)值方向的社會發(fā)展觀和教育目的的覌正深入人心，科學(xué)教育與人文教育已表現(xiàn)出明顯的融合趨勢。無論從社會發(fā)展和人的發(fā)展角度來看，還是

19、從教育目的的自身發(fā)展的角度來看，科學(xué)教育都需要人文教育的價(jià)值導(dǎo)向，長期以來嚴(yán)重偏于科學(xué)教育，忽視人文教育的畸形教育必須徹底改變。6、簡答教師專業(yè)發(fā)展有哪些方面的內(nèi)容？答案一：教師專業(yè)發(fā)展是指教師根據(jù)社會發(fā)展的要求和職業(yè)發(fā)展需要，逐步縮小與社會期望的差距，成為合格的教育專業(yè)人員的過程。專業(yè)發(fā)展主要有專業(yè)權(quán)利、專業(yè)精神、專業(yè)手段方面的發(fā)展。具體說來，教師專業(yè)法杖包括以下幾方面的內(nèi)容。一是：專業(yè)精神的發(fā)展，教師必須通過專業(yè)規(guī)范訓(xùn)練逐步養(yǎng)成教育專業(yè)規(guī)范，訓(xùn)練逐步養(yǎng)成教育專業(yè)人員的意識和態(tài)度，有自覺按照專業(yè)規(guī)范來調(diào)整自己的思想言行的素養(yǎng)。二是：專業(yè)知識的發(fā)展，教師必須要努力擴(kuò)大知識和視野，了解本專業(yè)學(xué)科

20、的前沿信息及發(fā)展趨向，并能根據(jù)當(dāng)代知識發(fā)展變化的狀況，自覺地更新和優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，研究教育對象和設(shè)計(jì)教育教學(xué)方案，力求以有效的教育活動(dòng)完成教書育人的使命。三是：專業(yè)技能的發(fā)展。教師應(yīng)有目的、有計(jì)劃地訓(xùn)練、培養(yǎng)自己教育教學(xué)的技能和實(shí)踐能力。專業(yè)能力，即教師在育人中所表現(xiàn)出來的教育教學(xué)能力的總和。教師的專業(yè)能力應(yīng)包括一般能力（智力）和特殊能力兩方面。教師在智力上應(yīng)達(dá)到一般水平，它是維持教師正常教學(xué)思維流暢的基本保障。教師特殊能力包括與教學(xué)實(shí)踐直接相關(guān)的特殊能力，如學(xué)科教學(xué)能力、交往能力、語言表達(dá)能力、班級管理能力等等。學(xué)科教學(xué)能力主要包括教育活動(dòng)設(shè)計(jì)能力、教育活動(dòng)實(shí)施能力、教育過程的組織與監(jiān)控能力和

21、教育評價(jià)能力4種能力。除此以外，面對新的課程，教師尤其需要重視提高科研能力、反思能力和課程能力（包括課程開發(fā)能力和實(shí)施綜合課程的能力）三方面的教師特殊能力。7、現(xiàn)代教學(xué)觀的演變趨向是什么？教學(xué)觀是人們對教學(xué)活動(dòng)的根本看法，隨時(shí)代的變化而不斷發(fā)展。從重心轉(zhuǎn)移的角度看，當(dāng)代教學(xué)觀念的變革主要體現(xiàn)為以下六大走向：從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變。隨著社會的發(fā)展，兒童在社會發(fā)展中的未來主人身份和在學(xué)習(xí)過程中的能動(dòng)作用日漸被認(rèn)識，“教師中心說”受到越來越多和越來越深刻的批判。因此，研究兒童身心發(fā)展。研究兒童在課堂情境中的學(xué)習(xí)規(guī)律，并遵循這些規(guī)律組織、安排教學(xué)，成了當(dāng)代流行的一般教學(xué)觀念和教學(xué)行為。從重視知識傳授

22、向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的社會，學(xué)校教育把傳授書本知識當(dāng)做課堂教學(xué)的唯一目標(biāo)，即所謂“授人以魚”，在當(dāng)代社會，在當(dāng)代社會由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，重視知識傳授的教學(xué)觀受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。人們提出，教學(xué)的主要任務(wù)是在知識傳授基礎(chǔ)上側(cè)重能力培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握和更新知識的能力，即“授人以漁”。從重視教學(xué)法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念格外重視教師的教法，重視的是教師如何向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生也往往強(qiáng)調(diào)對已有知識經(jīng)驗(yàn)方法的方法?，F(xiàn)代的人們深刻地認(rèn)識到，教法的實(shí)質(zhì)是學(xué)法。教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是學(xué)生學(xué)習(xí)方法的設(shè)計(jì)。從重視認(rèn)知到重視重視發(fā)展轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)觀比較重視知識的掌

23、握，把教學(xué)僅僅理解為一個(gè)認(rèn)識過程，導(dǎo)致兒童智力方面甚至畸形發(fā)展。在現(xiàn)代社會，人們提出情感智慧的新概念，與已有的認(rèn)知智慧概念相對應(yīng)統(tǒng)一。重視兒童身體、認(rèn)知和情感全面和諧發(fā)展，成了現(xiàn)代教學(xué)觀念的基本精神。從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)觀非常重視教學(xué)的結(jié)果，表現(xiàn)為以為學(xué)生掌握知識程度這一教學(xué)結(jié)果作為根本標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)教師的工作、學(xué)生的 以及教學(xué)的質(zhì)量。現(xiàn)代的人們意識到，教學(xué)結(jié)果是重要的，但更重要的是教學(xué)過程中學(xué)生的切身體驗(yàn)，學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)以及道德體驗(yàn)，正是這種體驗(yàn)決定著教學(xué)的最終結(jié)果。從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念認(rèn)為教育教學(xué)的主要功能是傳承文化，學(xué)生的主要任務(wù)就是繼承已有知識

24、經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會，人的勞動(dòng)的創(chuàng)造性成分日漸增加；人生的意義和價(jià)值更多的體現(xiàn)在創(chuàng)造性和創(chuàng)新性生活上。教育教學(xué)的重要功能就是創(chuàng)造文化。重視學(xué)生、重視能力、重視學(xué)法、重視發(fā)展和重視過程，都是重視創(chuàng)新的體現(xiàn)。8、備課的工作內(nèi)容包括哪幾個(gè)方面？備課是指教師為上課或組織具體教學(xué)活動(dòng)而做的具體準(zhǔn)備與計(jì)劃安排工作。其基本工作內(nèi)容包括鉆研教學(xué)材料、了解 、設(shè)計(jì)教學(xué)樣式和編寫教學(xué)計(jì)劃等4個(gè)方面。這4個(gè)方面相對獨(dú)立，又相互聯(lián)系。鉆研教學(xué)材料：首先，要研究課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱，理解課程的基本理念和總目標(biāo)，把握本學(xué)科或本課程的教育目標(biāo)及各單元、課題的具體目標(biāo)，領(lǐng)會的基本要求、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)材料的體系范圍與深度；

25、其次，要研究課本，掌握課本的基本原理與知識體系，準(zhǔn)確把握各章節(jié)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及內(nèi)容的前后聯(lián)系；再次，要廣泛閱讀教學(xué)參考資料，選取合適材料以及充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。另外，還要考慮改革創(chuàng)新，在條件成熟的情況下，編寫有特色的補(bǔ)充材料。了解學(xué)生：教師要全面了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)、認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、思想特點(diǎn)和個(gè)性特征。據(jù)此，對學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備性進(jìn)行分類，了解不同類別學(xué)生的起點(diǎn)行為與教學(xué)目標(biāo)的差距，增強(qiáng)教學(xué)的預(yù)見性與針對性。設(shè)計(jì)教學(xué)樣式：首先確定基本模式，如授受模式、合作學(xué)習(xí)、活動(dòng)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)、學(xué)導(dǎo)教學(xué)等；其次，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，分別設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教授方式和師生互動(dòng)方式，進(jìn)而進(jìn)行具體教學(xué)設(shè)計(jì)，包

26、括教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)和教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程設(shè)計(jì)。擬定教學(xué)計(jì)劃：包括學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、單元教學(xué)計(jì)劃和課時(shí)教學(xué)計(jì)劃三種。首先，要擬定學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，包括對所任課程的進(jìn)度、時(shí)間的安排、教學(xué)材料或課本的處理、教學(xué)改革的設(shè)想與總體安排的設(shè)想。其次，要擬定單元計(jì)劃，確定每個(gè)課題的教學(xué)目標(biāo)，劃分課時(shí)和課型，考慮教法、學(xué)法、教學(xué)組織形式、教學(xué)媒體、教學(xué)策略等，明確本課題在學(xué)科或課程體系中的地位及與其他課題的關(guān)系。最后，要擬定課時(shí)的計(jì)劃，即教案，這是對每一堂課具體深入的教學(xué)準(zhǔn)備，建立在鉆研教學(xué)內(nèi)容、研究學(xué)生和教學(xué)樣式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上。由于教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生以及教學(xué)樣式均處在不斷變化中，即使經(jīng)驗(yàn)豐富的教師也要注意教案

27、的常備常新。9、德育對個(gè)體發(fā)展有哪些功能？通過施加有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的教育影響，促進(jìn)個(gè)體形成一定的思想品德，促進(jìn)個(gè)體形成一定的思想品德，是德育的基本功能。德育這種基本功能具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是制約個(gè)體社會化和個(gè)體化的方向；二是滿足個(gè)體自我完善的需要；三是激發(fā)和調(diào)節(jié)個(gè)體只能發(fā)展；四是促進(jìn)個(gè)體的心理健康。10、班主任工作包括哪些主要內(nèi)容？從教育目標(biāo)和組織目標(biāo)出發(fā)，依據(jù)國家和政府的相關(guān)規(guī)定，我們可以將班主任的職責(zé)大致概括為以下幾方面。答案一、保護(hù)學(xué)生的身心健康，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。全面了解全班的每個(gè)學(xué)生，尊重和關(guān)心他們的身心健康，引導(dǎo)他們學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會交往、學(xué)會做人、力求做到德智

28、體幾方面全面、和諧發(fā)展，是班主任的跟班職責(zé)。全面負(fù)責(zé)班級的日常管理工作。做好班級的計(jì)劃和總結(jié)：做好學(xué)籍管理工作；做好考勤、值日、晨會和早操的組織，課堂內(nèi)外的秩序等方面的日常管理工作；做好本班學(xué)生思想評定和有關(guān)獎(jiǎng)懲的工作；針對中小學(xué)生守則和小學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂）、中學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂），注意對學(xué)生進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練，促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，努力使各種日常的教育要求內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在準(zhǔn)則。組織和指導(dǎo)各類班級活動(dòng)的開展。關(guān)系學(xué)生的課余生活，支持并組織學(xué)生開展各種有益的課外活動(dòng)；知道學(xué)生參加各種有益于身心健康的科技、文娛和社會活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展正當(dāng)?shù)呐d趣和特長；知道班委會和本級的團(tuán)、隊(duì)工作，

29、培養(yǎng)學(xué)生干部，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加班級建設(shè)，提高學(xué)生的自我管理能力、自主行動(dòng)能力；知道學(xué)生參加各種勞動(dòng)和社會實(shí)踐。協(xié)調(diào)和整合校內(nèi)外的各種教育力量。經(jīng)常與科任老師取得聯(lián)系，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，幫助他們明確學(xué)習(xí)目的，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)成績，并及時(shí)掌握學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)量；主動(dòng)會同各科教師再商討本班的教育工作，互通情況，協(xié)調(diào)各種活動(dòng)和課業(yè)負(fù)擔(dān)；密切與學(xué)校團(tuán)、隊(duì)組織的聯(lián)系，協(xié)調(diào)團(tuán)、隊(duì)與班級活動(dòng)；經(jīng)常與家長保持聯(lián)系，互通情況，獲得家長的支持與配合，指導(dǎo)家長正確教育子女；注意爭取社會力量對班級教育與管理工作的支持與配合。答案二、（一）了解和研究學(xué)生烏申斯基曾經(jīng)說過：“如果教育

30、家希望從一切方面去教育人，那么就必須首先從一切方面去了解人?！睂W(xué)生深入，細(xì)致的了解和研究，是做好班主任工作的前提，只有做到這一點(diǎn)，才能在班主任工作中有的放矢，指導(dǎo)得法，教育有效。了解和研究學(xué)生的內(nèi)容：了解學(xué)生包括對學(xué)生個(gè)人的了解和對學(xué)生集體的了解兩個(gè)方面。班級內(nèi)部群體劃分為以下幾個(gè)類型：a松散型；b社團(tuán)型c少數(shù)人聯(lián)合型d集體型。了解和研究學(xué)生的方法：a研究記載學(xué)生情況的書面材料；b觀察在自然狀態(tài)下學(xué)生的行為表現(xiàn)；c談話d調(diào)查訪問。（二）了解學(xué)生的學(xué)習(xí)（1）培養(yǎng)學(xué)生明確的學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度；（2）指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法；（3）加強(qiáng)紀(jì)律教育，形成良好學(xué)風(fēng)；（4）緊抓學(xué)習(xí)質(zhì)量。（

31、三）組織和培養(yǎng)班集體（四）組織課外集體活動(dòng)與勞動(dòng)（1）組織課內(nèi)外集體活動(dòng)；我國古代的學(xué)記中，就提出了“藏息相輔”的教學(xué)原則與方法，主張學(xué)習(xí)中要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)和活動(dòng)相互補(bǔ)充（2）組織集體活動(dòng)；班主任在組織學(xué)生勞動(dòng)時(shí)，要做好以下工作：a、做好勞動(dòng)者的準(zhǔn)備工作b、在勞動(dòng)中進(jìn)行教育c、勞動(dòng)的總結(jié)。（五）指導(dǎo)團(tuán)會活動(dòng)和組織班會（六）協(xié)調(diào)校內(nèi)外教育力量（1）統(tǒng)一本班任課老師對學(xué)生的要求；（2）協(xié)調(diào)家庭的教育影響；班主任與家長聯(lián)系主要有以下幾種方式：家訪、書面或電話聯(lián)系、請家長來校、開家長會、開放日活動(dòng)爭取社會教育力量；（七）對學(xué)生做出操行評定三、論述題1.人的身心發(fā)展有哪些基本規(guī)律？對此教育

32、應(yīng)有哪些基本策略？（1）規(guī)律一：個(gè)體身心發(fā)展的順序性，是指人的身心發(fā)展具有由低級到高級、由量變到質(zhì)變按次序發(fā)展的特性。個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。美國心理學(xué)家科爾伯格證明，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論在個(gè)體道德認(rèn)知過程中，也具有普遍的推廣意義?；静呗裕喝说陌l(fā)展順序性對教育的制約是顯而易見的。從總體上講，教育活動(dòng)進(jìn)程表必須適應(yīng)人的發(fā)展順序性，不能顛三倒四，更不能逆人的發(fā)展順序而進(jìn)行。比如，教育要遵循由具體到抽象、有低級到高級、由簡單到復(fù)雜的總體順序，循序漸進(jìn)的進(jìn)行，不能“凌節(jié)而施”“揠苗助長”。否則就不可能收到應(yīng)有的教育效果，甚至?xí)p害受教育者的

33、身心。（2）個(gè)體身心發(fā)展的階段性，是指人的身心發(fā)展所具有的不同年齡階段有不同的發(fā)展任務(wù)、發(fā)展重點(diǎn)和發(fā)展特征的特性。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。前后相鄰的階段是有地更替的，在一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為數(shù)量的變化，經(jīng)過一段時(shí)間，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而發(fā)展水平達(dá)到一個(gè)新的階段?；静呗裕喝说陌l(fā)展的階段性要求教育必須從教育對象的實(shí)際出發(fā)，充分考慮到受教育者在不同年齡階段的不同發(fā)展特征，有區(qū)別，有重點(diǎn)地提出不同的發(fā)展任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和教育方法。如果不顧年輕一代的發(fā)展階段性特征，硬用成人的心態(tài)和教育者理想目標(biāo)去要求學(xué)生，

34、極易造成不良的教育后果。（3）規(guī)律三：個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性，是指人的身心發(fā)展所具有的在發(fā)展速度快慢和發(fā)展時(shí)間的早晚上的不均衡的特性。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。發(fā)展不平衡的第二個(gè)方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在焦躁的年齡階段就已達(dá)到較高地發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。人的身心不同方面有不同的發(fā)展現(xiàn)象，越來越引起心理學(xué)家的重視，心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或是最佳期的概念。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜與形成的時(shí)期。在這一時(shí)期中，對個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳的成效，并能充分

35、發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力。錯(cuò)過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會越低，甚至永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償?；静呗裕航逃ぷ髡弑仨毶朴诓蹲胶妥プ∪说陌l(fā)展的關(guān)鍵期不失時(shí)機(jī)地對受教育者實(shí)施有效的教育，以獲得事半功倍的教育效果。一旦錯(cuò)過發(fā)展的關(guān)鍵期，就會延誤受教育者的身心發(fā)展，甚至造成無法彌補(bǔ)的損失。（4）規(guī)律四：個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性，是指人的身心發(fā)展所具有的互相補(bǔ)償?shù)奶匦??；パa(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償?；パa(bǔ)性存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展?；?/p>

36、補(bǔ)性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。基本策略：人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的具體情況有針對性地“取長補(bǔ)短”和“揚(yáng)長避短”，即通過發(fā)展身心某一方面的長處去彌補(bǔ)和補(bǔ)償某一方面的短處，不一定要求學(xué)生越是什么方面不行就越是不服輸，就越是要在這方面迎頭趕上，而是可以通過適當(dāng)發(fā)展另一方面的長處來彌補(bǔ)某一方面的短處，這樣既有可能提高教育效能，又有可能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與特長的發(fā)展。（5）規(guī)律五：個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性，是指不同個(gè)體之間在身心特征上具有相對穩(wěn)定的不相似性。個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女

37、性別的差異，它不僅是自然性上才差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個(gè)體間的差異特征，做好因材施教工作是非常重要的。基本策略：人的發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育必須堅(jiān)持因材施教的原則，即根據(jù)一定的教育目標(biāo)，根據(jù)受教育者的個(gè)別差異和具體特點(diǎn)，采取不同的教育措施。貫徹這一原則，要求全面深入地了解每個(gè)學(xué)生，系統(tǒng)掌握其成長發(fā)展的資料，注意對個(gè)別學(xué)生進(jìn)行特殊培養(yǎng)，采取彈性教學(xué)制度等教學(xué)組織形式，如分組教學(xué)；在思想品德教育中，針對由不同遺傳素質(zhì)、家庭環(huán)境、社會關(guān)系、個(gè)

38、人經(jīng)歷等所形成的不同個(gè)性特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行教育?？傊?，又要尊重和適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，并不意味著被動(dòng)遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平和固有特點(diǎn)。教育應(yīng)積極主動(dòng)地適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，并力求適度走在學(xué)生發(fā)展的前面，按照“最近發(fā)展區(qū)”的心理學(xué)原理，用適當(dāng)超前于學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的教育，去拉動(dòng)學(xué)生的發(fā)展。2、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀阌X得應(yīng)該怎樣理解人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵？根據(jù)對馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”學(xué)說的理解，“全面發(fā)展”應(yīng)包含四個(gè)層面的內(nèi)涵，即完整發(fā)展、和諧發(fā)展、多方面發(fā)展和自由發(fā)展。“人的全面發(fā)展”首先是指人的“完整發(fā)展”，即人的各種最基本或最基礎(chǔ)的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展，各個(gè)方面可以

39、有發(fā)展程度上的差異，但缺一不可，否則就片面發(fā)展。至于這些必須獲得完整發(fā)展的基本素質(zhì)是指哪些方面，似乎不必強(qiáng)求一個(gè)統(tǒng)一的界定，這在很大程度上只是一種愿望和價(jià)值指向。我們可以把它理解為“做人”與“做事”兩方面的完整發(fā)展；可以理解為“身”與“心”兩方面的完整發(fā)展；可以理解為我們通常所說的德智體美諸方面的完整發(fā)展；可以理解為真善美的完整發(fā)展?！巴暾l(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是人的發(fā)展的偏移不可逾越的底線，即可偏移而不可偏廢，即不能只發(fā)展人的能力的一方面而偏廢了其他各方面?！叭说娜姘l(fā)展”同時(shí)也指人的“和諧發(fā)展”，即人的各種基本素質(zhì)必須獲得協(xié)調(diào)的發(fā)展，各方面發(fā)展不能失調(diào)，否則就是畸形發(fā)展。一般說來，一個(gè)人只要生活在社

40、會中，他的各種基本的素質(zhì)，如德智體或身與心等基本方面都會獲得一定的發(fā)展，不可能在某一方面完全是空白；但如果在某一方面的發(fā)展過于低下，一個(gè)人的發(fā)展就會失衡，就會呈現(xiàn)出畸形狀態(tài)，這不僅會影響其他素質(zhì)的發(fā)展，也會進(jìn)而影響人的整體素質(zhì)的發(fā)展?！昂椭C發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是人的各基本素質(zhì)之間關(guān)系的適當(dāng)和協(xié)調(diào)，是人的發(fā)展上所體現(xiàn)出的一種美?！叭说娜姘l(fā)展”還指人的“多方面發(fā)展”，即人的 基本素質(zhì)中的各素質(zhì)要素和具體能力在主客觀條件允許的范圍內(nèi)應(yīng)力求盡可能多方面地發(fā)展。人的各種基本素質(zhì)其內(nèi)部也各自有著豐富的內(nèi)涵，還可以分解為諸多素質(zhì)要素，如“德”，就可以分解為道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為等方面；如“智”，按

41、照不同的理論又可以劃分為若干方面。不僅人的各基本素質(zhì)之間，而且各基本素質(zhì)內(nèi)部各要素之間都是相互牽連、相互制約和相互促進(jìn)的，社會對個(gè)人素質(zhì)的要求也具有不同程度的多方面性，對此，個(gè)人應(yīng)該在可能的條件下，根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要和社會生活的要求，盡可能地追求個(gè)人素質(zhì)和能力的多方面發(fā)展，一避免人的發(fā)展的單一。必須強(qiáng)調(diào)的是，“多方面發(fā)展”只是一個(gè)盡可能的追求，因?yàn)椤岸喾矫妗笔?沒有界限的，也具有很大的個(gè)別差異性，與主客觀需要和主客觀條件直接相關(guān)，就沒一個(gè)個(gè)體來講，“多方面”具有很大的相對性，在現(xiàn)實(shí)生活中世紀(jì)上是很有限的。“人的全面發(fā)展”還意味著人的“自由發(fā)展”，即人自主的、具有獨(dú)特性和富有個(gè)性的發(fā)展。馬克思關(guān)

42、于人的發(fā)展學(xué)說中，“全國發(fā)展”和“自由發(fā)展”是兩個(gè)關(guān)系極為密切的概念，他有時(shí)提“人的全面發(fā)展”，有時(shí)提“人的自由 ”，有時(shí)又把二者并列起來提“人的全面而自由的發(fā)展”。“全面發(fā)展”與“自由發(fā)展”的區(qū)別在于，前者主要是就人的發(fā)展的完整性、統(tǒng)一性和和諧性而言的，后者主要是就人的發(fā)展的自主性、獨(dú)特性和個(gè)別性而言的?！叭姘l(fā)展”并不是指平均發(fā)展和人的發(fā)展的一律化，更不是指所有個(gè)人的發(fā)展都必須遵循從一個(gè)相同的模式?！白杂砂l(fā)展”的本質(zhì)就是“個(gè)性發(fā)展，”“個(gè)性發(fā)展”的核心就是人的素質(zhì)構(gòu)造的獨(dú)特性，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是指人的基本素質(zhì)中各要素及其要素因子在發(fā)展上應(yīng)努力形成范圍和程度上的個(gè)人獨(dú)特性，即個(gè)人不可

43、能在某一基本素質(zhì)內(nèi)的所有方面都獲得發(fā)展，也不可能在幾個(gè)方面獲得平均程度的發(fā)展，各素質(zhì)之間總會有一定的不平衡性或偏移性；二是指人的各基本素質(zhì)和其內(nèi)部各要素及要素因子在其結(jié)合上應(yīng)努力建構(gòu)個(gè)人的獨(dú)特性，假設(shè)兩個(gè)人所具有的素質(zhì)成分是相同的，但如果這些成分有不同的組合，那么他們的素質(zhì)就會呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)，從而呈現(xiàn)出不同的個(gè)性和特長?！叭姘l(fā)展”指向的并非是缺乏個(gè)性和創(chuàng)造性的“萬金油”式的平庸者。正因?yàn)槿绱?，馬克思才把“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”作為未來社會的基本原則，特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)人獨(dú)特的和自由的發(fā)展”才極力提倡人的“自由個(gè)性”?！叭说娜姘l(fā)展”在不同的歷史時(shí)期和不同的社會條件下有著不盡相同的內(nèi)涵和層次，

44、然而無論不同歷史時(shí)期的人還是同一歷史時(shí)期的不同人對“全面發(fā)展”的理解和追求有多么不同，其實(shí)質(zhì)卻是相同的，即不斷地追求自身的完善。所謂“全面”，只是相對，不是“絕對”的，它主要是指人的發(fā)展的自主性，多方面性和“每一個(gè)有拉裴爾才能的人都應(yīng)有不受阻礙地發(fā)展的可能性”。3、你怎樣評價(jià)教育目的的個(gè)人本位論與社會本位論？答案一：（1）a)所謂教育目的的個(gè)人本為論，大體上說，就是主張教育目的的應(yīng)以個(gè)人需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)的一種教育目的的理論。b)所謂教育目的的社會本位論，大體上說，就是主張教育目的應(yīng)以社會需要為根本出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會發(fā)展的需要為主

45、來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)的一種教育目的理論。（2）自古以來教育中就存在著個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的沖突和選擇的問題，它是教育，尤其是教育目的所要面對的最根本的價(jià)值沖突，也是教育主題所面臨的基本的價(jià)值選擇?；\統(tǒng)來說，個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值并沒有一個(gè)孰重孰輕、孰優(yōu)孰劣和孰更合理的問題，因此個(gè)人本位論與社會本位論也沒有一個(gè)誰正確、誰錯(cuò)誤的問題。（3）從理論上說，二者具有同等的合理性與同等的局限性。討論兩者誰對誰錯(cuò)或誰更合理，必須把二者放在特定的，具體的歷史條件下去考察才能得出相對恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。（4）教育中個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的權(quán)衡與選擇，要受具體社會條件的制約，是隨著社會歷史條件的變化而變化和有所倚重的。答案

46、二：兩種對立觀點(diǎn)所謂教育目的的個(gè)人本位論，大體上說，就是主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來制定教育目的和構(gòu)建活動(dòng)的一種教育目的理論。所謂教育目的的社會本位論，大體上說，就是主張教育目的應(yīng)以社會需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會發(fā)展的需要為主制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)的一種教育目的論。4、你認(rèn)為一個(gè)理想的21世紀(jì)的教師應(yīng)該具備什么素質(zhì)？使教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)獨(dú)特性和可操作性，基本可以從教師履行職責(zé)的角度來提出教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括專業(yè)精神、師德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。專業(yè)精神：教師的專業(yè)精神是指教師作為教育專業(yè)人員所具備的教育理念、樂業(yè)敬業(yè)、進(jìn)取創(chuàng)新和積極奉獻(xiàn)的風(fēng)范和精

47、神。專業(yè)精神即是教師進(jìn)取創(chuàng)新的動(dòng)力性素質(zhì)，也是教師形象的重要特征，沒有專業(yè)精神的教師將流通與一般職業(yè)雇員，很難有效地行使專業(yè)權(quán)利和職責(zé)。師德修養(yǎng)：師德即教師的職業(yè)道德，是指教師從事教育教學(xué)工作所須遵守的道德規(guī)范，它是調(diào)節(jié)教師活動(dòng)及教師與學(xué)生之間、教師與教師之間、教師與家長之間等各方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師職業(yè)道德很大程度上也是教師個(gè)人道德修養(yǎng)的反映。業(yè)務(wù)素質(zhì)：教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)是教師教育教學(xué)工作所應(yīng)具備的知識水平和工作能力，它是教師履行職責(zé)的前提條件和取得教育教學(xué)效果的重要保證。一般來說，教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)包括寬厚的知識，熟練地教育技能及鮮明的人格影響力。（1）教育家的意識（2）創(chuàng)新精神和改革意識（3）

48、教育研究的意識和能力（4）健康的心理素質(zhì)（5）運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力（6）法律意識5、談?wù)勀銓處熃巧蜗蟮恼J(rèn)識。所謂角色是“指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織基礎(chǔ)”。我認(rèn)為教師角色形象具有多重性：首先：作為教學(xué)者的角色。這是教師職業(yè)的中心角色。教師是知識的傳播者、組織者和評定者，在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師和學(xué)生的角色都是比較單一。教師處于中心地位，直接以文化權(quán)威的身份出現(xiàn)，在知識、技能和道德等方面有不可動(dòng)搖的權(quán)威性。教師與學(xué)生的這種社會文化規(guī)定性，決定了教師和學(xué)生的最基本的關(guān)系就是知識的授受關(guān)系。傳統(tǒng)

49、教育教學(xué)情境下的學(xué)生角色形象是被動(dòng)的知識接受者、信息的容器，因?yàn)楫吘菇處熓菍W(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、組織者、促進(jìn)者。在快速發(fā)展的信息時(shí)代，對于教育而言，教師和學(xué)生都處于一個(gè)信息來源極為豐富和多樣化的社會環(huán)境中，教師已不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要甚至是唯一的信息渠道。因此，在學(xué)習(xí)方面，教師也要適應(yīng)時(shí)代教育的根本要求，實(shí)現(xiàn)自身角色的轉(zhuǎn)變。其一，教師要由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者。今天的信息社會，學(xué)生不再是僅僅被動(dòng)的接受，更多的教學(xué)資源得以實(shí)現(xiàn)共享。因此，教師角色必須作出適應(yīng)開放式教育的轉(zhuǎn)換；在新的課堂教學(xué)中不再僅僅是傳授知識，更多的是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，組織和引

50、導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)、發(fā)掘?qū)W生的潛能，甚至必要時(shí)教師自身參與其中。其二，教師要由知識的給予者變?yōu)閷W(xué)習(xí)方法的給予者。未來學(xué)家認(rèn)為，未來的教育要給受教育者三種能力：學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造。創(chuàng)新教育和實(shí)踐教育是素質(zhì)教育的兩大重要內(nèi)容，教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何開創(chuàng)性地學(xué)習(xí)，并在社會實(shí)踐中掌握和運(yùn)用也是至關(guān)重要的。古人云：“授人以魚不如授之以漁”。新的教學(xué)觀也認(rèn)為，教學(xué)的過程也不只有交流已有的知識，還能創(chuàng)造新知識。這種新的“漁”能讓人擁有謀生的本錢。教師應(yīng)該根據(jù)受教育對象的不同個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和學(xué)習(xí)風(fēng)格來選擇給予他們何種“漁”的方式。其三，作為朋友的角色。教師是朋友。剛走上講臺的青年教師，身份雖然變了，

51、但也只是從學(xué)校到學(xué)校，比學(xué)生大不了幾歲，與學(xué)生心靈相通，話語投機(jī)，最容易成為學(xué)生的朋友地。隨著教齡一年年增加，與學(xué)生的年齡差距越來越大，當(dāng)初的同齡人終究會變成長者，這時(shí)看待學(xué)生，感覺又會不一樣。不過朋友也罷，長者也罷，都有共同的地方，那就是都得愛學(xué)生，視學(xué)生為朋友，這樣才能贏得學(xué)生的愛戴和尊重。站在講臺上，眾目睽睽之下，教師得注重自己的儀表、談吐和舉止。不管有什么高興事、煩心事，你必須將它們放到教室門外，然后心平氣和地走上講臺，因?yàn)閷W(xué)生關(guān)注的只是講臺上的你。構(gòu)造情節(jié)，選擇內(nèi)容，循循善誘，用你的話語、情緒去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生跟隨你的思路去思考，享受上課的樂趣。教師還要善于控制自己的感情，把握分寸

52、?？梢韵残斡谏梢耘豢啥?，但卻不能失態(tài)。再次，教師是教育科學(xué)研究者，教師是復(fù)雜的個(gè)體勞動(dòng)者。人們都認(rèn)為教師是知識分子，是腦力勞動(dòng)者。其實(shí)教師也是體力勞動(dòng)者。長期伏案，伴隨著的是冬日的嚴(yán)寒，夏天的酷熱，午夜的燈火。一堂課少則兩個(gè)小時(shí)，站著講的同時(shí)，腦子還得高速運(yùn)轉(zhuǎn)，盡量搜索華麗的辭藻、恰當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)自己的意思。上課前得先備好課，上課時(shí)有學(xué)生盯著，有督導(dǎo)隨時(shí)督查，下課后得改作業(yè)，還得經(jīng)?！俺潆姟?，得出科研成果。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，傳統(tǒng)的教書匠似的教師已經(jīng)不能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展以及教育自身的需要。專家型，學(xué)者型的教師成為未來教師的重要角色之一。如今社會發(fā)展速度加快，知識更新速度也很快

53、，要干好本職工作，教師要不斷學(xué)習(xí)和豐富專業(yè)知識的積極探索和研究教學(xué)中產(chǎn)生的問題。同時(shí)，還要理論聯(lián)系實(shí)踐，走出校園，與社會交往，勇于向社會學(xué)習(xí)。6、談?wù)勀銓ξ覈行W(xué)德育方法的看法？德育方法好下：說理教育法：是借助語言或者事實(shí)，通過擺事實(shí)，講道理來影響受教育者的思想意識的方法。關(guān)鍵是要實(shí)事求是，以真誠的力量，理性的力量使學(xué)生心悅誠服。教育者要真誠，避免對學(xué)生講大話，空話，和套話，假話。否則容易引起學(xué)生的逆反心理。榜樣示范法：是以他人的高尚思想，模范行為，優(yōu)秀業(yè)績來影響受教育者的方法。一是要注意遠(yuǎn)近榜樣的結(jié)合，二是要注意充分發(fā)揮教育者為人師表的作用，三是要注意對榜樣的宣傳不要這多和有意撥高，否則容

54、易使人反感引起學(xué)生的逆反心理。情境體驗(yàn)法：是自覺創(chuàng)設(shè)良好的教育情境，使受教育者在思想和道德情操方面收到感染和熏陶的方法。運(yùn)用時(shí)要盡量使教育的氛圍顯得自然一些，最好不要讓學(xué)生感覺到這是教育者為了教育他們而作出的有意安排，否則學(xué)生可能予以真誠配合。實(shí)際鍛煉法：是通過各種實(shí)際活動(dòng)，訓(xùn)練和培養(yǎng)受教育者的思想品德的方法，包括受教育者的日?；顒?dòng)和專門組織的行為訓(xùn)練。運(yùn)用實(shí)際鍛煉法，要注重實(shí)效，不要搞花花草草的形式主義。品德評價(jià)法：是根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對受教育者的思想言行作出判斷，是對品德發(fā)展的一種強(qiáng)化手段。運(yùn)用這個(gè)方法，一是要注意客觀和公正，二是要注意多一些贊許和鼓勵(lì)，少一些批評和懲罰。修養(yǎng)指導(dǎo)法：是

55、在教育者的指導(dǎo)下，受教育者主動(dòng)的為自己提出目標(biāo)，自覺采取措施，實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化和進(jìn)行行為控制，從而使自己逐步形成良好思想品德的方法。運(yùn)用自我教育法，教師既要注意給學(xué)生以適當(dāng)引導(dǎo)，又要充分信任學(xué)生和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。角色扮演法：是通過讓兒童扮演處境特別的求助者或其他有異于己的社會角色，使扮演者暫時(shí)置身于他人的位置，按照他人的處境或角色來行事，處事，以求在體驗(yàn)別人的態(tài)度方式中，增進(jìn)扮演者對他人及其社會角色的理解和認(rèn)同。角色扮演對于發(fā)展個(gè)體關(guān)愛他人，體諒他人的社會情感以及發(fā)展人際交往方面有著重要意義?？捶ê孟拢何覀兊牡掠碚摵鲆暳宋覀兊慕逃龑ο蟮哪挲g特點(diǎn)、心理特點(diǎn)，忽視了教育對象受所掌握知識的制約。

56、因?yàn)榫瓦@些制約或特點(diǎn)使他們對那些比較抽象的、高層次的德育理論只是有一點(diǎn)朦朦朧朧的了解。再加上我們現(xiàn)在的德育教育方法很大程度上還停留在空洞的說教，其實(shí)這些空洞的說教根本無法觸及學(xué)生心靈的深處。當(dāng)他們走出校園，經(jīng)受一些社會不良風(fēng)氣的影響之后，我們的德育教育就顯得很是脆弱。7、聯(lián)系實(shí)際，談一談班主任應(yīng)如何有效地培養(yǎng)班集體？如何對學(xué)業(yè)不良者進(jìn)行指導(dǎo)？參考一：班集體具有比較明確、一致的共同目標(biāo)，有行之有效的組織結(jié)構(gòu)和具有感召力的核心人物，有嚴(yán)格有效的組織規(guī)章和自覺紀(jì)律，有良好的群體輿論、班風(fēng)和班級傳統(tǒng)。所以作為班主任，其開展班級教育工作的基本任務(wù)就是：實(shí)現(xiàn)班集體由松散群體向班集體的跨越，使班級成為每個(gè)學(xué)

57、生愉快生活、健康發(fā)展的園地。（1）作為班主任，要全面了解和研究學(xué)生，包括對班級群體和班級個(gè)體的了解和研究，這是做好各項(xiàng)班級教育工作的前提，也是班級教育過程中有效開展各項(xiàng)工作必不可少的基本環(huán)節(jié)。（2）要建立和健全班級組織機(jī)構(gòu)、規(guī)范。建立和健全班級組織機(jī)構(gòu)，首先要進(jìn)行班級組織機(jī)構(gòu)的設(shè)計(jì)，還必須對班級精心小組編排，使之成為班級教育活動(dòng)的基本單位。其次要培養(yǎng)、選拔班干部，并盡量使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會得到相關(guān)鍛煉。要建立和健全班級組織的規(guī)范體系，在班級群體教育過程中，班主任必須對學(xué)生進(jìn)行規(guī)范教育。（3）確定班級群體的共同目標(biāo)。恰當(dāng)?shù)陌嗉壒餐繕?biāo)可以產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用和凝聚作用，能夠?yàn)榘嗉壔顒?dòng)指明努力方向，可

58、以及時(shí)調(diào)節(jié)班級和個(gè)人活動(dòng)，以及群休或個(gè)體的行為偏差，促使學(xué)生為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力，在此過程中促進(jìn)自身的發(fā)展。（4）組織豐富多彩的班級活動(dòng)。班級活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)班級目標(biāo)的根本保證，是進(jìn)行集體教育的重要途徑和手段。班級活動(dòng)的組織要有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性、針對性，活動(dòng)本身要有思想性、知識性、趣味性、多樣性、群眾性、參與性?；顒?dòng)后班主任、班干部和其他班級成員都要進(jìn)行總結(jié)和反思。（5）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。重視自我教育、注重自我教育能力的培養(yǎng)，是班主任進(jìn)行集體建設(shè)的重要一環(huán)。在班級教育過程中，班主任必須始終注意引導(dǎo)正確的班級輿論，促進(jìn)優(yōu)良的班風(fēng)和班級傳統(tǒng)的形成，使之朝著有利于體現(xiàn)尊重、平等、真誠、關(guān)愛、進(jìn)取、

59、合作諸多品質(zhì)的方向發(fā)展。只有在這樣的氛圍中，班集體才可能真正得以形成。參考二：我個(gè)人認(rèn)為班主任可從如下幾方面來培養(yǎng)良好的班集體：一、提高班主任的自身素質(zhì)。班級是學(xué)生全面發(fā)展，健康成長的重要社會環(huán)境，而管理這一環(huán)境的人當(dāng)然就發(fā)揮著任何人都不能替代的作用。要想培養(yǎng)良好的班級體，首先要求班主任提高自身的素質(zhì)，才能夠有效地教育、管理好班集體。班主任素質(zhì)的提高可從三方面入手：（一）不斷地用新的知識充實(shí)自己，做知識的富有者；（二）加強(qiáng)品德修養(yǎng)，做學(xué)生為人的楷模；（三）具備多種能力。班主任要具備的能力很多，如觀察、分析、判斷能力，組織協(xié)調(diào)能力，個(gè)別談話和談心的能力等等。二、制定共同的班級奮斗目標(biāo)。共同的班級奮斗目標(biāo)是指班級成員共同具有的理想、追求和希望達(dá)到的成果，也是班級發(fā)展的導(dǎo)向、全班同學(xué)人生的導(dǎo)向。它可以使學(xué)生最大限度地把自身融入到集體中去。制定奮斗目標(biāo)應(yīng)按照循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行。心理學(xué)研究表明，價(jià)值較高的長遠(yuǎn)目標(biāo)，其激勵(lì)程度高于價(jià)值較