孟子將朝王《孟子·公孫丑下》文言注釋及翻譯高中語(yǔ)文課外閱讀

1、孟子將朝王（賢才可拜不可召）孟子公孫丑下孟子將朝王，王使人來(lái)曰：“寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？”對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝。”孟子正要去朝見(jiàn)齊王，齊王派人來(lái)說(shuō)：“我本該來(lái)看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽(tīng)政，不知能否來(lái)讓我見(jiàn)見(jiàn)您嗎？”孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去?！?. 王：指齊王。2. 如：宜，當(dāng)，應(yīng)當(dāng)。3. 朝，將視朝：第一個(gè)“朝”（zho），即“清晨”的意思：第二個(gè)“朝”（cho），意即“朝廷”，視朝即在朝廷處理政務(wù)。4. 不識(shí)：不知。5. 造朝；進(jìn)謁；朝覲。明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或

2、者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”第二天，孟子出門(mén)到東郭氏家去吊喪。公孫丑說(shuō)：“昨天推說(shuō)有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”孟子說(shuō)：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊喪呢？”6. 東郭氏：齊國(guó)的大夫。王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。孟仲子對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？”齊王派人來(lái)詢問(wèn)病情，醫(yī)生也來(lái)了。孟仲子應(yīng)付來(lái)人說(shuō)：“昨天有王的召令，他不巧有點(diǎn)小病，不能到朝廷去。今天病好了點(diǎn)，急匆匆地趕赴朝廷去了，不知道現(xiàn)在到了沒(méi)有？”7. 孟仲子：孟了的堂兄弟，跟隨孟子學(xué)習(xí)。8. 采薪之憂：本意是說(shuō)有病不能去打柴，引申為自稱生病的代詞。薪，柴草使數(shù)人要于路，

3、曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。孟仲子隨即派了幾個(gè)人到路上去攔截孟子，告訴他：“請(qǐng)您一定不要回家，趕快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。9. 要（yao）：攔截。10. 景丑氏：齊國(guó)的大夫。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也?！本白诱f(shuō)：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛(ài)為主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì)您敬重，卻沒(méi)看到您怎么敬重齊王。”曰：“惡！是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰，是何足與言仁義也！云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前

4、，故齊人莫如我敬王也。”孟子說(shuō)：“咳！這是什么話！齊國(guó)人沒(méi)有一個(gè)拿仁義的道理去說(shuō)給齊王聽(tīng)的，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？他們心里在想：這個(gè)君王哪值得同他去談仁義！那么，對(duì)齊王的不恭敬沒(méi)有比這更大的了。至于我，不是堯、舜之道不敢在齊王面前陳述，所以齊國(guó)人沒(méi)有一個(gè)像我這樣敬重齊王的。”景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕。固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！本白诱f(shuō)：“不，不是說(shuō)的這個(gè)。禮的規(guī)定說(shuō)：父親召喚，兒子不能用諾應(yīng)答，而要恭敬地用唯應(yīng)答；君王宣召，臣子不等車子駕好就動(dòng)身。您本來(lái)準(zhǔn)備去朝見(jiàn)，聽(tīng)了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧?！?. 父召無(wú)諾禮記曲禮

5、：“父召無(wú)諾，先生召無(wú)諾，唯而起?！薄拔ā焙汀爸Z”都是表示應(yīng)答，急時(shí)用“唯”，緩時(shí)用“諾”。父召無(wú)諾的意思是說(shuō)，聽(tīng)到父親叫，不等說(shuō)“諾”就要起身。2. 不俟（s）駕：不等到車馬備好就起身。3. 固：本來(lái)。4. 遂：終究。5. 不果：不實(shí)行。6. 宜：義同“殆”，大概，恐怕。7. 夫：指示代詞，那。曰：“豈謂是與？曾子曰：晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？夫豈不義而曾子言之？孟子說(shuō)：“難道能這么說(shuō)嗎？曾子說(shuō)過(guò)：晉國(guó)、楚國(guó)的財(cái)富，沒(méi)法比得上。不過(guò)，它們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？難道這話沒(méi)有道理而曾子隨便說(shuō)說(shuō)的么？8.

6、 是：指示代詞，代上面景子所言。9. 與：疑問(wèn)助詞。10. 慊（qin）：憾，少。是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。這或許是另有一種道理的罷。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里，沒(méi)有比爵位更尊貴的，在鄉(xiāng)里，沒(méi)有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓，沒(méi)有比道德更尊貴的。他哪能有了其中一種爵位而輕視另兩種年齡、道德呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見(jiàn)的臣子，要有事情商議，那就親自前去請(qǐng)教。11. 達(dá)：一般通行的。12. 爵：爵位，朝廷所尊貴的。13. 齒

7、：年齡，巷鄉(xiāng)里所尊貴的。14. 鄉(xiāng)黨：猶鄉(xiāng)里。15. 輔世：引導(dǎo)社會(huì)養(yǎng)成淳樸風(fēng)俗。16. 長(zhǎng)民：掌握權(quán)利成為民眾之長(zhǎng)。17. 惡（w）：何。18. 慢：輕慢、傲視。19. 不召之臣：受特殊禮貌待遇、不被召喚的賢臣。其尊德樂(lè)道，不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。如果他不像這樣誠(chéng)心實(shí)意地崇尚道德、喜愛(ài)仁義，就不值得同他一起干事。所以湯王對(duì)于伊尹，首先是向他學(xué)習(xí)，然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，首先也是向他學(xué)習(xí)；然后才把他當(dāng)作臣子，所以不費(fèi)力氣就稱霸諸侯。20. 焉：相當(dāng)于“之于?！?1. 臣：以之為臣，名詞的意動(dòng)用法。22. 勞：費(fèi)力。23. 王：受百姓擁戴而稱王天下。今天下地丑德齊，莫能相尚，無(wú)他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”現(xiàn)在天下大的諸侯國(guó)土地相等，德行相似，誰(shuí)也超不過(guò)誰(shuí)，之所以如此沒(méi)有別的原因，是因?yàn)榫飨矚g任用聽(tīng)從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。湯王對(duì)于伊尹，桓公對(duì)于管仲，就不敢隨意召見(jiàn)。管仲尚且不能隨意召見(jiàn)，何況不愿做管仲的人呢？