試論教育質(zhì)量公平是教育和諧發(fā)展的理想狀態(tài)

1、試論教育質(zhì)量公平是教育和諧開展的理想狀態(tài)論文摘要：教育質(zhì)量公平是教育事業(yè)在新形勢下和諧開展的保障，也是教育事業(yè)所追求的理想狀態(tài)；進(jìn)步教育質(zhì)量是實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量公平的有效手段，也是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前，需要把握教育質(zhì)量公平內(nèi)涵，在公平而差異對待機(jī)制下發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，同時要凸顯學(xué)校在進(jìn)步教育質(zhì)量上的的主體地位，通過政府宏觀指導(dǎo)，優(yōu)化資源配置，建立健全積極差異對待機(jī)制，完善質(zhì)量控制和評價體系，走向有質(zhì)量的教育公平，促進(jìn)教育和諧乃至社會和諧。論文關(guān)鍵詞：教育質(zhì)量公平和諧開展教育公平教育質(zhì)量進(jìn)步教育質(zhì)量和促進(jìn)教育公平是教育的永久主題。當(dāng)前，社會公眾對于教育公平的訴求更多的轉(zhuǎn)向進(jìn)步教育質(zhì)量，即有質(zhì)量保證的教育公

2、平。教育的重點(diǎn)亦從知識、技能、價值層面轉(zhuǎn)向全面進(jìn)步教育質(zhì)量和促進(jìn)人的全面開展，即追請教育的質(zhì)量公平。這些轉(zhuǎn)變要求我們要以科學(xué)開展觀理念為指導(dǎo)，以構(gòu)建和諧社會為旨?xì)w，以教育和諧開展為目的，深化理解新形勢下推進(jìn)教育公平過程中所顯露出來的教育質(zhì)量公平問題，進(jìn)而通過對教育公平理念的深化挖掘和探究，尋求現(xiàn)階段進(jìn)步教育質(zhì)量的有效途徑。進(jìn)步教育質(zhì)量，須從關(guān)注教育公平實(shí)然狀態(tài)轉(zhuǎn)到關(guān)注教育公平的應(yīng)然狀態(tài)。一、教育質(zhì)量公平的內(nèi)涵教育質(zhì)量公平是一個無法用狹隘的公平觀評價和測量的公平，而是用公平而差異地對待的方法到達(dá)的差異性公平。它是“一個反映相對性的范疇，而不是反映絕對性或確定性的范疇，是反映教育質(zhì)的范疇，而不是反

3、映教育量的范疇。當(dāng)前，隨著我國教育事業(yè)在入學(xué)時機(jī)和受各種各樣教育的權(quán)利趨于公平合理的情況下，各級政府和教育主管部門以科學(xué)開展觀理念為指導(dǎo)，以推進(jìn)教育公平為根本價值取向，以“育人為本為出發(fā)點(diǎn)，以進(jìn)步教育質(zhì)量為重心，通過政策的制定和措施的施行，優(yōu)化配置公共教育資源，滿足社會和公眾享有高質(zhì)量教育的需求，使教育自身安康持續(xù)和諧開展，進(jìn)而促進(jìn)社會和諧開展。二、教育質(zhì)量公平是“育人為本教育理念的理性歸結(jié)，是教育公平的本質(zhì)表達(dá)，反映教育公平的深層次要請教育作為一種培養(yǎng)人的活動，追求人的一切才能的圓滿開展?！敖?，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也；“教也者，長善而救其失者也；“教育是人們走向自己向往的角色的主

4、要和合法的通道。著名教育思想家夸美紐斯早就指出：“假設(shè)要去形成一個人，那便必須由教育去形成。只有受過一種適宜的教育之后，人才能成為一個人。康德也說過：“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果“一切教育的最終目的是形成人格。人只有從知識的原始的量的積累才能到達(dá)質(zhì)的變化，成為真正意義上的人。人們對教育的這些描繪蘊(yùn)含著教育對質(zhì)量的要求，表現(xiàn)出教育具有把自然的人培養(yǎng)為有質(zhì)量、有素質(zhì)的人的自然屬性?！坝藶楸镜慕逃砟钜匀藶橹行?，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)過程的人文關(guān)心，注重道德、情感、價值與知識、技能的和諧統(tǒng)一，追求個體全面開展。這從教育的社會屬性傳遞出教育對培養(yǎng)有質(zhì)量的人的要求。從人的角度來看，自然的人要開展

5、成為具有社會屬性的人，在一定的社會組織中生存開展下去，必須通過教育促進(jìn)自身素質(zhì)的進(jìn)步，這也折射出人對教育質(zhì)量的追求。“育人為本倡導(dǎo)教育尊重受教育者個性特征，以人自身潛能得到開展作為教育的根本價值取向。教育質(zhì)量公平以受教育者的先天素質(zhì)和后天積累為契點(diǎn)，充分挖掘和培養(yǎng)受教育者的潛力、潛能，最終促使受教育者自身的全面開展?？梢哉f，對教育的質(zhì)量公平的追求理性地歸結(jié)了育人為本的教育理念。教育質(zhì)量公平的本質(zhì)并不在于讓所有的受教育者到達(dá)同樣的開展程度、獲得一樣的就業(yè)就會以及實(shí)現(xiàn)受教育者之間的無差異，而是在教育的最終產(chǎn)品和最終結(jié)果上培養(yǎng)出適應(yīng)社會復(fù)雜、多樣需求的人才類別；換而言之，教育質(zhì)量公平是一種在個體質(zhì)量

6、上放棄“等量齊觀理念追求基于個性差異而開展的一種公平價值觀。受教育者簡單的、片面的平等開展從根本上與質(zhì)量公平相悖。只有在具備了根本的知識、技能、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)的根底上，打破教育“運(yùn)用同一個標(biāo)準(zhǔn)，塑造雷同的人的束縛，尊重和鼓勵個性差異，受教育者的個性潛力和興趣特長才能得到正確對待與評價，并得到充分開展。教育質(zhì)量的公平是教育公平原那么中的本質(zhì)性內(nèi)容，是一種本質(zhì)的和本真意義上的公平，其衡量標(biāo)準(zhǔn)可定位在讓受教育者“學(xué)有所得、學(xué)有所長、學(xué)有所用，培養(yǎng)具有個性特征、專業(yè)特長、道德修養(yǎng)、情感豐富的復(fù)合型人才。隨著教育的時機(jī)和過程公平在制度和公平價值取向的制約下有序穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)，深層次的對于教育質(zhì)量的關(guān)注逐漸

7、浮出水片，“千人一面，磨礪棱角的傳統(tǒng)教育方式培養(yǎng)的毫無個性特征的“教育產(chǎn)品與社會的需求越行越遠(yuǎn)?！敖逃母竟δ苁鞘箓€人獲得開展；“平等的時機(jī)必須包括同樣成功的時機(jī)，受教育者渴望個性特征、興趣、秉賦得到解放的呼聲越來越高。疏浚這種呼聲膨脹的有效方法是促進(jìn)教育向質(zhì)量公平邁進(jìn)。起點(diǎn)和過程的公平并不必然促成教育的質(zhì)量公平。在個性特征日益彰顯的今天，教育的顯性公平掩蓋下的由于個體差異、資源配置不均、老師素質(zhì)不高引起的教育質(zhì)量的隱性不公平不會隨著前兩個階段的實(shí)現(xiàn)而跨越公平的“卡夫丁大峽谷。換而言之，教育質(zhì)量公平是不會在教育起點(diǎn)和過程公平后自發(fā)地、被動地、無所阻礙地實(shí)現(xiàn)。個體差異引發(fā)的教育方式、教學(xué)方法、

8、課程改革觸及教育的深層次問題追請教育的質(zhì)量公平，制度和價值層面的公平顯示了教育公平的表層問題。隨著這些問題的解決和教育事業(yè)的開展，深層次的教育質(zhì)量公平問題伴隨著進(jìn)步教育質(zhì)量的呼聲凸顯出來。在教育的時機(jī)和過程趨于公平的情況下，潛在的消費(fèi)力轉(zhuǎn)化為直接的消費(fèi)力，可能的消費(fèi)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)力。在任何自然的、社會的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的低下狀況得到制度的保障和教育價值觀制約后，應(yīng)該認(rèn)真考慮教育的質(zhì)量公平，實(shí)現(xiàn)受教育者在學(xué)業(yè)成就、就業(yè)時機(jī)及教育質(zhì)量上的公平。教育的質(zhì)量公平是教育公平的更高層次和本質(zhì)要求，僅僅依靠教育時機(jī)和過程公平的外延擴(kuò)展無法實(shí)現(xiàn)教育公平內(nèi)涵的延伸，深層次的教育公平訴求促使初級的教育公

9、平必須躍升為高級階段的教育質(zhì)量公平。三、教育質(zhì)量公平是教育和諧開展的理想狀態(tài)(一)進(jìn)步教育質(zhì)量的價值訴求需要教育質(zhì)量公平質(zhì)量是教育的核心，有質(zhì)量的教育是社會公眾追請教育的終極目的。教育所獲得的成就主要取決于社會公眾獲得教育的質(zhì)量以及這種質(zhì)量程度所能帶來的個人效益和社會效益。教育公平與公正是保證教育質(zhì)量的前提條件，在教育時機(jī)和教育過程趨于公平的情況下，社會公眾對教育的訴求必然會落到進(jìn)步教育質(zhì)量?！敖逃嬖谟诿總€人心中的教育觀念和教育理想差異以及人自身開展逐高性的要求促使教育不但要解決受教育權(quán)利和受什么教育的公平、公正問題，同時也要提供和優(yōu)化配置更多優(yōu)質(zhì)教育資源以保證人們享有高質(zhì)量的教育。教育質(zhì)量

10、的好壞是一國國民素質(zhì)能否進(jìn)步和國民素質(zhì)能否增強(qiáng)的重要衡量指標(biāo)，社會開展進(jìn)步的源動力最終要靠教育提供。有質(zhì)量乃至高質(zhì)量的教育表如今，一方面使個體潛能得到充分有效開發(fā)，實(shí)現(xiàn)個體價值；另一方面進(jìn)步國民整體素質(zhì)，促進(jìn)社會開展，滿足社會需求，確保國家持續(xù)穩(wěn)定安康和諧開展。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.(二)受教育者自身的教育追求、教育理想和教育價值觀促動質(zhì)量公平存在于我國教育領(lǐng)域的“上好學(xué)，“不僅有學(xué)上，還要學(xué)得好，這些問題其本質(zhì)是社會和家庭關(guān)心教育質(zhì)量能否均等或接近?？s小區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際之間的質(zhì)量差異是擺在教育公平走向何方的緊迫問題，追求有質(zhì)量甚至高質(zhì)量的教育已成為促進(jìn)教育質(zhì)量進(jìn)步乃至教育質(zhì)量公平的當(dāng)務(wù)之急，

11、從長遠(yuǎn)來說也是促進(jìn)社會公平、構(gòu)建和諧社會鏈條當(dāng)中不可或缺的一環(huán)。就我國目前的教育狀況來說，已呈現(xiàn)出新的階段性特征：有學(xué)上的問題已經(jīng)根本解決，上好學(xué)的問題成為突出矛盾；數(shù)量和規(guī)模的問題已經(jīng)根本解決，質(zhì)量和構(gòu)造的問題成為主要矛盾。解決這些矛盾的根本策略是推進(jìn)新課程改革，落實(shí)素質(zhì)教育，全面進(jìn)步教育質(zhì)量。全面進(jìn)步教育質(zhì)量要解決的教育難題是促進(jìn)教育平衡，實(shí)現(xiàn)教育公平，教育的質(zhì)量公平成為教育公平能否實(shí)現(xiàn)進(jìn)而影響教育質(zhì)量的掣肘。(三)和諧教育、和諧社會的構(gòu)建需要促進(jìn)教育質(zhì)量公平和諧社會的要義是公平和正義。教育公平是社會公平的基石，教育和諧是社會和諧的根基，教育質(zhì)量公平是教育和諧開展的旨?xì)w所在。作為最大的一項

12、社會事業(yè)，只有教育和諧才能促進(jìn)社會公平進(jìn)而促進(jìn)社會和諧。公平是人類追求的永久的價值理想，是推動歷史開展的精神動因。隨著和諧社會理念的進(jìn)一步深化，公平、公正已經(jīng)浸透到我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域，客觀上要求社會中的每個成員都有承受高質(zhì)量教育的權(quán)利。如何將13億的人口大國變成人力資源強(qiáng)國，是以人為本，構(gòu)建和諧社會進(jìn)程中亟待解決的問題。進(jìn)步教育質(zhì)量，是這一轉(zhuǎn)變中重要也是最關(guān)鍵的一環(huán)。當(dāng)前，社會公眾對教育的民生意愿客觀上也要請教育必須轉(zhuǎn)到進(jìn)步質(zhì)量上來，滿足社會公眾對高質(zhì)量教育的需求，從而深化教育公平，促進(jìn)教育和諧，繼而推進(jìn)社會和諧。四、走向教育質(zhì)量公平，進(jìn)步教育質(zhì)量，促進(jìn)教育和諧開展在教育的宏觀和微

13、觀方面，在保證教育公平的前提下，公平而差異地處理教育問題和開展教學(xué)活動是進(jìn)步教育質(zhì)量的必然選擇，公平而差異是實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量公平的重要措施。教育公平是一個在特定歷史階段的絕對命題和目的。相對于教育質(zhì)量公平的相對性來說，前者是教育改革和開展始終應(yīng)該堅持的一個根本目的，后者是隨著這些改革和開展教育應(yīng)該獲得的成果以及評價這些成果的標(biāo)準(zhǔn)。根本目的已無差異實(shí)現(xiàn)，而受教育者之間以及同一個受教育者的不同開展方面和不同開展時期都存在很大差異。教育質(zhì)量的公平本質(zhì)是每個受教育者都受到優(yōu)質(zhì)的教育，從而在原有根底上得到充分開展。正如教育質(zhì)量公平的內(nèi)涵描繪的一樣，教育質(zhì)量的公平與否可以通過社會、政府、學(xué)校、個體4個維度來考

14、察。就我國目前的教育理論來說，政府和學(xué)校在加快教育公平的步伐時具有主導(dǎo)作用，對進(jìn)步教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量公平具有舉足輕重的作用。就新形勢下的實(shí)際情況來說，目前我們需要在公平的根底上建立行之有效的差異補(bǔ)償和標(biāo)準(zhǔn)機(jī)制。這里關(guān)鍵是在資源配置上要堅持向農(nóng)村教育傾斜、向中西部教育傾斜、向薄弱學(xué)校傾斜、向弱勢受教育群體傾斜?！捌降鹊貙Υ降鹊模黄降鹊貙Υ黄降鹊?。亞里士多德在兩千多年前提出的這樣一條關(guān)于公平的分配原那么于今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。作為教育行為的教育行政和管理部門，需要探究公平而差異的教學(xué)形式、開發(fā)恰當(dāng)?shù)恼n程資源。通過教育內(nèi)容的多樣化和人類共同價值觀點(diǎn)的教學(xué)、學(xué)習(xí)，全面進(jìn)步教育質(zhì)量，使全體學(xué)習(xí)者獲得社會“認(rèn)可的和可測量的學(xué)習(xí)結(jié)果。我們的教育需要建立有效的、客觀的、準(zhǔn)確的教育質(zhì)量控制和評價體系，教育督導(dǎo)功能要實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、持續(xù)化。同時，學(xué)校需要公平而有差異地施行教學(xué)活動?！耙虿氖┙獭ⅰ坝薪虩o類。兩千多年前孔子的這些教學(xué)育人思想至今仍閃爍著理性的光輝，具有及其重要的借鑒價值。理想中的教育公平已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但是對教育公平的理想永遠(yuǎn)存在，不可能結(jié)束。正如國際教育規(guī)劃與研究所首任所長菲利普庫姆斯所說：“改變教育質(zhì)量的目的并不一定與增加教育時機(jī)平等的目的相矛盾，但有時會產(chǎn)生