簡述走下圣壇的愛情-試論池莉和方方作品中的愛情觀

1、簡述走下圣壇的愛情試論池莉和方方作品中的愛情觀論文關(guān)鍵詞：愛情現(xiàn)實理想幻滅論文摘要：愛情歷來是文學(xué)作品中的永久主題，同為“新寫實主義文學(xué)代表作家的池莉與方方在她們的作品中卻將愛情推下了圣壇。但二者所采取的方式截然不同：池莉筆下的愛情是一種物質(zhì)實利和生理需求，而方方追求智慧相當(dāng)、心靈契合的理想愛情形式，但總是求而不得。她們用不同的方式表現(xiàn)了已歸于幻滅的愛情。愛情、婚姻是人類兩性關(guān)系開展上長期進(jìn)化而產(chǎn)生的文明奇跡，是男女之間最高的關(guān)系，最親密的情感表現(xiàn)形態(tài)，它是作為兩個互為對象化的情感主體的情感撞擊所進(jìn)發(fā)出的絢麗火花，是令人無限憧憬無比神往的浪漫詩意。莎士比亞說：“假如人類的感情能區(qū)分等級，那么愛

2、情是屬于最高的一級。是的，愛情曾被看成是一種最令人心顫神動的情感，是人類生命旅途中一道最美麗的景致，是平凡的日子里一個最歡樂的節(jié)日，也是支撐著人們向往詩意生活的一個根本信念；于是也就有了世界文學(xué)寶庫中那些動人的愛情篇章，有了愛情是文學(xué)的永久主題之說。在很多作家筆下，或如詩如畫地描寫愛情，或如夢如幻地向往愛情，但伴隨著20世紀(jì)80年代世俗文化的興起與愈演愈烈，社會群體的心理趨向務(wù)實，愛情的命題也走下圣壇，“新寫實主義的兩位代表性作家方方、池莉都不約而同地將愛情從云朵錦繡的半空中踏踏實實地踩到了地面上。但她們對待愛情的方式卻迥然不同：池莉“不談愛情，只注重物質(zhì)實利和生理需求，是現(xiàn)實主義愛情觀的表現(xiàn)

3、，而方方摒棄了池莉的物質(zhì)實利，追求的是智慧相當(dāng)、心靈契合的理想愛情形式，但二者筆下的愛情最終都?xì)w于了幻滅。一、“不談愛情的池莉池莉不似慣常愛做夢的女人，她一登上文壇就以凝重的風(fēng)格，表現(xiàn)了困難生活現(xiàn)狀里愛情的湮沒，她只談活著而不談愛情，淡化了愛情的詩意而強(qiáng)調(diào)生活的真實，婚戀被她作品中的人物理解為以性本質(zhì)為根底的結(jié)婚生育過日子。“不談愛情既是一種回絕，又是一種宣言：標(biāo)明一種平民化的價值觀念正在確立。它不僅僅意味著家庭瑣事和社會網(wǎng)絡(luò)將愛情全部吞沒，而且昭示了這個時代理想價值的徹底失落。池莉?qū)懽鞯钠矫窕?，使她把古典情懷中浪漫的愛情，放逐到?dāng)代社會的現(xiàn)實生存圖景中，將歷代文人賦予它的華美包裝層層撕裂

4、，還其廬山真面目。這個過程的終點就是理想之愛的消解與世俗之愛的建構(gòu)。池莉在作品中解構(gòu)傳統(tǒng)愛情觀，并非否認(rèn)愛情的存在。在她看來，愛情賴以生存的空間有兩個，一是詩和富有詩意的幼稚心靈。在?綠水長流?中，她寫道：“讓一輩又一輩人追求的愛情原來存在于詩里。當(dāng)18歲的我流著淚朗讀愛情詩時，16歲的表弟鼓掌喝彩，30歲的表姐在一旁冷笑，而經(jīng)歷滄桑對愛情的渺?？吹酶裢馔笍氐奈逡唐乓芽吭诨鹋柽吽?。二是遙遠(yuǎn)古樸的異族他鄉(xiāng)。在?讓夢穿越你的心中?，從內(nèi)地到西藏旅游的康珠患病又被情人拋棄，困境中的她卻得到藏族騎手加木措沒有功利色彩的愛，從而幸運地實現(xiàn)了“深深地蟄伏在每一個女人心底里的夢幻。但愛情賴以生存的空間一

5、旦消失，純真無私的愛的本質(zhì)意義就會在向現(xiàn)實生活的墜落中被瑣碎、繁忙、平淡和煩惱所磨礪，從而逐漸淡化、異化甚至消解。于是池莉把愛情看成是“一個美麗而有害的謊話，聲稱已“從文人們塑造的愛情中解放出來，對愛情這個富于理想主義的字眼不再迷信，其小說創(chuàng)作“將以拆穿虛幻的愛情為己任。在?綠水長流?中她還讓表達(dá)者直接議論：“我又一次覺得愛情這個詞非常的生疏，好似誰把一個概念界定錯了，卻又固執(zhí)地用這錯誤的概念來指導(dǎo)我們的生活；“我們沒有愛情的歷史，“愛情只存在詩里；“上天好似并沒有安排愛情。它只安排了兩情相悅。是我們貪圖那兩情相悅的極樂的一刻希望它天長地久，才編出了愛情之說。在我們熟知的經(jīng)典愛情故事(例如?梁

6、山伯與祝英臺?、?羅密歐與朱麗葉?等)中，都顯示著愛情的一種超越性品格，認(rèn)為青年男女可以逾越身份、等級而真心相戀，池莉卻在?不談愛情?中通過花樓街女孩吉玲的愛情詭計完成了對這種理想觀念的消解和反諷。同樣是物質(zhì)生活的困窘，歐亨利可以升華出像?麥琪的禮物?那樣動人的愛情故事，在池莉這里卻只剩下“煩惱人生。她通過人物之口揭露愛情的本質(zhì)“愛情是女人的生命之獄。(?你以為你是誰?)“初戀被你們文學(xué)家寫得神乎其神，其實狗屁。不過是無知少年情竇初開，對性的探究，與愛情無關(guān)。因此不僅不談愛情，還要逃離愛情!池莉的另一部小說?綠水長流?那么成為逃離愛情的典型注本!作者稱作“愛情小說的?綠水長流?實際上更應(yīng)是一部

7、頌揚女人以理陛力量戰(zhàn)勝愛欲激情的小說。三十來歲的女作家“我在廬山遇到一位男子。這男子似乎是上天安排來陪伴她玩耍的，只要她煩悶了，他就善解人意地出如今她面前，給她帶來愉快?！安患s而同和“巧合的事不斷發(fā)生在他們之間，尤其是當(dāng)她有意調(diào)換旅館來避開那人，卻發(fā)現(xiàn)那男子也搬到了這所院子時，那種天作之合的感覺油然而生。而且更巧的是，當(dāng)晚他們又被稀里糊涂地反鎖于同一套客房，“共度良宵的誘惑越來越赤裸裸、越來越強(qiáng)烈了。然而，小說中的“我卻是一個極其理智的女人，她對愛情的虛幻性有著極其深入的見解，因此她可以始終清醒地把握自己的情感和行為舉止，用機(jī)智和冷靜化解那誘人的愛欲激情。當(dāng)她最終分開廬山的時候，才能心情敞亮地

8、感受著“紅日高照的恬靜和溫煦。池莉在?看麥娘?中更是毫不留情地褫下了愛情頭上曾經(jīng)被理想主義話語所賦予玫瑰色的光環(huán)，只剩下赤裸裸的欲望，主人公于世杰被現(xiàn)實社會的拜物教塑造得只剩下對金錢和自身的欲念，對此以外的任何東西，他都已經(jīng)付不出一絲真情；在這篇小說中，曾經(jīng)是愛情主要載體的婚姻已經(jīng)被徹底否認(rèn)：“婚姻是我人生的船，可我是一條魚。船有它的航道、碼頭和目的地，魚沒有。魚的全部意義就是從這片水域游到那片水域。魚可以尾隨船，也可以游分開去。我就是這么感覺的。在必要的時候，我必須游分開去。那種可以讓世間男女生死以之的情感，在池莉的世界里已完全消失：“婚姻愛情這個東西，你越是認(rèn)真越是失敗。女性對男人的要求已

9、經(jīng)降低到只要可以“把你逗笑就可以了。在日益市場化、功利化的社會，對于人們而言，愛情是不實在際的、虛幻的、痛苦的，而生活才是真實的，也是必須過的。人們意識到，在這么一個商業(yè)化和經(jīng)濟(jì)化的社會里，誰也不是權(quán)利主宰者，物質(zhì)才是命運的決定力量，日常生活才是生活的本質(zhì)。所以他們決定對自己負(fù)責(zé)，緊抓住生活的細(xì)節(jié)，以“日常哲學(xué)來處理生活中的一切：愛情、婚姻、事業(yè)現(xiàn)代人再也不是僅靠“愛就能撫慰，他們需要更實在的東西。他們腳踏實地地去過平凡瑣細(xì)的日常生活，生活才是首要的目的，對物質(zhì)的依賴與需求才是他們最詳細(xì)、最實在的日常體驗，愛情頂多不過是凡俗生活的調(diào)劑品而已。既然愛情已經(jīng)完全喪失了精神性品格，成為了一種簡單易識

10、的日常物，那么在今天這樣一個社會，就極易商業(yè)化，變成了一個可以計算經(jīng)濟(jì)效益的消費、運作和管理過程，因此有了“經(jīng)營愛情之說。于是池莉幾乎所有的小說都在不厭其煩的告訴我們：好好過日子吧，不談愛情!生活的鐵律粉碎了一切不實在際的理想化的東西，即使我們奉為神明的“愛情婚姻，它不再浪漫，它就是柴米油鹽，是日常生活的表現(xiàn)形式。愛情作為人性的需要與組成局部，它最個性化、最能直接實現(xiàn)自我，但“人必須生活著，愛才有所附麗j。同時愛情又處于龐雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)里，詳細(xì)承當(dāng)和實現(xiàn)著某種社會關(guān)系和社會義務(wù)。?煩惱人生?中的印家厚雖然成認(rèn)自己的老婆不能與雅麗同日面語，但他也不能同意雅麗說的和老婆分手的說法，“雅麗怎能懂得

11、他和老婆是分不開的呢?普通人的老婆就得粗粗糙糙、潑潑辣辣，沒有半點兒身份架子，盡管做丈夫的不無遺憾，可那又怎么樣呢?印家厚的回歸家庭并不完全因為某種外在壓力和道德感的作用，而是他從煩惱的現(xiàn)實人生中體悟到比愛情更加實在的生存內(nèi)涵。在?不談愛情?中，池莉?qū)ηf建非、吉玲、王璐的愛情觀作了比照性描寫。她不談理想中的愛情囈語，展示的那么是世俗人生中本真的愛情或婚姻。池莉在直接描寫莊建非與吉玲這對現(xiàn)實男女的戀愛、結(jié)婚、以致鬧離婚的同時，描寫了王璐這個代表了另一類愛情的女性，她出身于書香門第，在愛情的表達(dá)方式上追求詩情畫意。她“不屑于談家庭瑣事，柴米油鹽，喜歡討論音樂詩歌，時事政治及社會關(guān)注的大問題。在池莉

12、看來，王璐不實在際的愛情夢幻在現(xiàn)實面前是脆弱的、矯情的、幼稚的、可笑的。相比之下，小市民底氣十足的吉玲那么顯得樸實、機(jī)智、得意。所以，作者讓莊建非在理智的權(quán)衡之后選擇了與吉玲的結(jié)合。在這個簡單而又尋常的故事中，池莉通過對充滿質(zhì)感的生活的描繪，一再傳達(dá)出世俗生活意味著柴米油鹽、吃喝拉撒，“妻子不只是性的對象，而是過日子的伴侶，世俗的婚姻也絕少花前月下、詩情畫意，現(xiàn)實男女應(yīng)摒棄愛情中的浪漫和理想成分，而更多的關(guān)注傳統(tǒng)愛情文學(xué)所忽略的現(xiàn)實考慮。莊建非是在經(jīng)歷了一場情感軒然大波后才對愛情婚姻大徹大悟，把自己結(jié)婚的原因歸結(jié)為性欲痛徹領(lǐng)悟到婚姻是一個男人自我形象的一局部，是秩序化的社會衡量你個人價值的重要

13、標(biāo)準(zhǔn)，因此它在多重意義上是極為現(xiàn)實和有用的。社會成認(rèn)沒有愛情的婚姻，但不成認(rèn)沒有婚姻的愛情?；橐鍪嵌嘀仄跫s，在此融人了更多社會關(guān)系和世俗利益的內(nèi)容。池莉的作品，對愛情的需求度和期待值偏低，極其充分地袒露了中國人的婚姻“低質(zhì)量、高穩(wěn)定的特點。愛情，這種人性演進(jìn)史上最輝煌、最嫵媚的情感在池莉筆下由于沒有實用價值而正在萎縮、退化。池莉小說中的愛情以一種既非圣潔、亦非災(zāi)難的面目，從諸多婚姻敘事的遮蔽中浮現(xiàn)出來，成為現(xiàn)實秩序的指代或隱喻，與深入而復(fù)雜的社會現(xiàn)實牽扯不斷。池莉的多文本都是書寫了婚姻對愛情、現(xiàn)實對理想的成功。二、“有愛無愛都銘心刻骨的方方和池莉“不談愛情相對照，方方雖然竭力抑制隨時都會進(jìn)發(fā)的

14、激情，但她卻以她自己獨特的方式袒露著她的愛與情。方方筆下的愛情不同于瓊瑤鏡花水月、纖塵不染的青山照舊在，也不同于池莉看山是山不談愛情，綠水自顧水長流，她筆下的愛情夾雜著傷逝的人間煙火，同時流淌著錦瑟漫思華年的追憶問題。在方方筆下，沒有一個人是沒有缺陷的，沒有一片風(fēng)景是可以完全陶醉的，沒有一段愛情是完美的。她相信愛情，并苦苦追尋，但在她的作品里，所有的愛情都?xì)w于寂滅。生活在方方的筆下幾乎都不是仁慈的，方方的選擇是把自己和主人公都逼到困難為難的境地，在種種不尋常甚至極端中考驗人對情感深度的把握：少年與處于婚姻破裂窘境的姨媽的愛情(?水隨天去?)；同一場車禍中失去親人的兩個人多年后開場的意外情感糾葛

15、(?有愛無愛都銘心刻骨?)；拋棄恩愛的妻子和情人私奔，卻發(fā)現(xiàn)自己又遭背棄(?閉上眼睛就是天黑?)；單身女教授對 里生疏男人的依戀(?樹樹皆秋色?)。她為小說選擇一些不尋常的情境，一方面出于對人性的好奇心奇特的境遇往往能把人性的復(fù)雜多面展示得更準(zhǔn)確細(xì)膩：另一方面也為方方描繪她眼中的愛情世界提供了充裕的空間。?船的漂浮?是方方第一部純粹的愛情小說，因此具有豐厚的原創(chuàng)性，它以一個30歲的單身女子的內(nèi)心單獨展開對她生命中刻骨銘心的情愛的追溯：楚楚與吳早晨相遇而相戀，彼此默契，彼此珍受，他們每一方都意欲讓對方快樂幸福，在這個意義上講，他們的愛情可謂是真正的結(jié)合，而非一方占有另一方，符合“愛情是進(jìn)步的本體

16、性源泉的純粹性。然而，現(xiàn)實中不斷拉大的差距使愛情失去理想中的形式，也致使早晨感覺無法保障楚楚獲得幸福而提出分手。傾心相許，卻愛而不得，纏綿悱惻，卻憂傷清明，愛情終以悲劇完畢。?桃花燦爛?中，方方給我們講述了一個生命中不能承受之愛情錯過，一個關(guān)乎愛關(guān)乎親近關(guān)乎背叛關(guān)乎錯過關(guān)乎守望關(guān)乎遺憾的故事，一個70年代末一對普通的戀愛青年凄美的初戀故事：出身知識分子家庭的星子高中畢業(yè)后到鐵路裝卸站工作，結(jié)識了同在裝卸站工作的陸粞。朝夕相處中兩人情愫暗生。高考前，兩人相約共同復(fù)習(xí)，臨考前因家庭原因粞退縮，兩人發(fā)生爭吵。酒醉后的粞與水香發(fā)生了一夜情。星子考上了大學(xué)，粞向星子吐露愛意，但星子無法原諒他的背叛，忍痛

17、回絕了他。粞在每個周末都會在江邊守望著心愛的女孩回來。星子投入青年軍官亦文的懷中，激情過后頭腦中揮之不去的照舊是粞的影子，她終于明白，粞才是她的真愛，肉體的出軌并不完全等同于精神的背叛。她錯判了粞的死罪，然而一切都已無法挽回，他們以生命為代價的愛，卻一再錯過。粞和星子在死亡面前完成了超越，創(chuàng)造了一段蓬勃而燦爛的生命，但幸福是如此短暫，它和漫長的痛苦與最終的幻滅形成了強(qiáng)烈的對照。方方以她獨特的細(xì)膩視角讓我們禁不住對錯過的愛情扼腕嘆息。當(dāng)愛情偏離理想的形式，方方選擇的方式是放棄，假如不完美，寧可不擁有。在方方的所有作品中，它無疑是最能打動人情感的一部，它有一種詩意的憂傷，一種揮之不去的生命的傷痛之

18、感。正如?風(fēng)景?中的七哥，?船的漂浮?中的“他，?隨意表白?中的肖石白一樣，?桃花燦爛?中的陸粞可以說是“優(yōu)秀的男人，是人類這一生命群體中的精華，因為這樣他們才得到了“星子們的愛情。但他們和“星子們之所以“彼此都聽到了對方的心跳，但終于還是擦肩而過，最重要的倒不是因為在他們之間橫亙著諸如“水香這樣的女人。對于這一點，星子認(rèn)識得很清楚，“假如不曾有過水香，那將還會有木香、火香、土香之類，粞抵抗不了這種誘惑。有一點也許是星子沒想到的，哪怕是她們?nèi)淮嬖诹?，她仍然得不到粞，因為最終粞還是不會和她結(jié)婚，而是會娶沈小姐粞頂頭上司的神經(jīng)不太正常的妹妹，就像七哥會娶“來自水果湖，比他大許多而又不會生育的女子

19、，肖石白會成為“省報副總編的女婿一樣。星子雖然隱忍著一種無法言說的悲傷和疼痛，但也是一種“透達(dá)的領(lǐng)悟，對普遍流行的社會的“生存法那么的領(lǐng)悟，這也是一種“自然的法那么，違背它，就“不自然了，而所有“不自然的法那么都是“違背人性的，是“不合人情的，因此也是屬于“人力之外的。事情似乎正應(yīng)當(dāng)這樣。這才是方方小說里無數(shù)“星子們感到絕望和悲傷的真正原因，她們的情感無法在這樣的一個世界里找到最終的寄托。?隨意表白?講述的是“我和雨吟的愛情故事?！拔液陀暌鞫紣凵狭擞袐D之夫，“我和雨吟走的是兩條截然不同的路，但兩人最終都沒有得到幸福的愛情?！拔沂侵浪豢赡茈x婚，雨吟的肖石白試過離婚卻未能離成?！拔胰淌苤鐣o予我的一切，雨吟抗議社會的一切，但不管哪一種活法都是痛苦而困惑的。方方通過“我和雨吟(理智型和情感型)設(shè)置了兩種絕不雷同又互相補證的愛情，雖然“我們都是把愛情看得很重的女人，但兩種極端愛情最終都被生活所消解。很多作家筆下描寫愛情的文字是一場刮得昏天黑地的旋風(fēng)，也許是事實，也許是一種期望。但方方卻認(rèn)為語言的力度并不在于詞匯的色彩如何強(qiáng)