黑龍江省明水縣達(dá)標(biāo)名校2023學(xué)年中考語文五模試卷含答案解析

1、2023中考語文模擬測(cè)試卷考生須知：1全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、測(cè)試卷卷上答題無效。一、積累與運(yùn)用1下列句子中加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A那一片草甸，到了春天，綠茵茵的草叢中點(diǎn)綴著五顏六色的野花，真是美！B有些地方官員對(duì)上級(jí)政策陽奉陰違，真該被批評(píng)懲罰！C在我是歌手的舞臺(tái)上，林志炫的服裝精致得體簡(jiǎn)直天衣無縫。D希望陽江市政府不負(fù)眾望，走出一條城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的創(chuàng)

2、新之路。2下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不同的一項(xiàng)是（ ）A發(fā)酵咆哮 殉職徇私舞弊 安步當(dāng)車螳臂當(dāng)車B叱咤熾熱 晦暗后悔莫及 三更半夜少不更事C提供供認(rèn) 緋聞獲益匪淺 間不容發(fā)黑白相間D創(chuàng)傷重創(chuàng) 混淆混為一談 相夫教子伯樂相馬3找出下面句子中沒有語病的一項(xiàng) A通過中央電視臺(tái)的推廣，讓廣大的觀眾認(rèn)識(shí)了石家莊藁城。B為了防止學(xué)校食堂不再出現(xiàn)違規(guī)現(xiàn)象，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)派專人進(jìn)行監(jiān)督檢查。C望著遠(yuǎn)處重疊朦朧的山峰，聽著窗外淅淅瀝瀝的雨，感受著因?yàn)橄掠甓兊脹鏊奶鞖?。D在轉(zhuǎn)基因技術(shù)還不成熟的情況下，消費(fèi)者應(yīng)謹(jǐn)慎食用轉(zhuǎn)基因食品。4下列詞語中加點(diǎn)字字音完全正確的一項(xiàng)是（ ）A寬宥(yu) 裨益（b） 自詡(x)

3、嶄露頭角(lu)B確鑿（zo） 客棧（zhn） 鐫刻（jun） 繁弦急管(xun)C臉頰（ji） 光纖（xin） 赫然(h) 期期艾艾(i)D旌旗(jng) 咫尺（zh） 寒噤(jn) 姍姍來遲(shn)5下列各組詞語中，加點(diǎn)字的讀音完全正確的一組是（ ）A酬和（h） 沉湎（min） 龍吟鳳噦（hu） 吹毛求疵（ch）B熾痛（zh） 緘默（jin） 咫尺天涯（zh） 花團(tuán)錦簇（z）C頃刻（qng） 隕落（yn） 寵辱偕忘（ji） 怒不可遏（）D狡黠（xi） 狩獵（shu） 遍稽群籍（j） 汗流浹背（ji）6學(xué)校組織同學(xué)參加有關(guān)故宮博物院的語文實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)根據(jù)要求，完成（1）（4）題。同學(xué)了解了

4、故宮博物院春節(jié)期間舉辦的特色活動(dòng)后，在校刊上作了如下介紹。閱讀這段文字，完成下列小題。春節(jié)期間的紫禁城，道道宮門張（ ）著年畫和春聯(lián)，長廊懸掛著各色宮燈，觀眾只要走進(jìn)這里，就能感受到濃濃的年味。故宮博物院于今年1月6日（農(nóng)歷臘月初一）開始舉辦主題為賀歲迎祥紫禁城里過大年的展覽，還原了昔日皇宮過年的情景，為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)充滿年味的紫禁城。本次展覽采用了多種手段，力求讓文物鮮活起來。首先，改變了展品“排隊(duì)”的擺放方式，讓文物的呈現(xiàn)變得更加立體，如書畫和器物對(duì)照擺放、更多使用復(fù)原式陳列等。其次，采用了多種技術(shù)手段，豐富了觀眾的感官體驗(yàn)。第三，增加了一些互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓觀眾真正參與進(jìn)來。這些手段，還原了清

5、代宮廷慶賀春節(jié)的盛況，讓文物不僅像原來那樣孤立僵化地?cái)[放，還能夠與其他文物一起構(gòu)成鮮活完整的歷史情態(tài)。在真切的歷史場(chǎng)景中，我們可以感受到文物的溫度，感受到千百年以來中國人對(duì)新年的祈（ ）盼，感受到他們對(duì)美好生活的向往。在文中括號(hào)內(nèi)填入漢字和給加點(diǎn)字注音，全都正確的一項(xiàng)是（ ）A張（帖） 祈盼（q） B 張（貼） 祈盼（q）C張（貼） 祈盼（q） D張（帖） 祈盼（q）文中第句的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和第句的關(guān)聯(lián)詞語使用有誤，請(qǐng)找出并加以修改。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)修改： 關(guān)聯(lián)詞語修改： 同學(xué)查到一些故宮收藏書法作品的資料。以下是三幅清代書法作品及相關(guān)賞評(píng)，從中可以看出清人繼承傳統(tǒng)而又有所融合發(fā)展的特點(diǎn)。閱讀這些資料，回答

6、下列小題。 a.鄭簠七言詩軸 b.張廷濟(jì)臨史頌鼎銘軸 c.何焯桃源行詩軸端莊雅逸而又穩(wěn)重沉實(shí) 蒼古質(zhì)樸而又靈動(dòng)自如 工謹(jǐn)端秀而又勁健舒朗這幾幅作品所用字體，按其在漢字演變過程中出現(xiàn)的早晚排序，正確的一項(xiàng)是（ ）Aabc Bcba Cacb Dbac第c幅作品取材于唐代詩人王維的桃源行，你還曾讀過他的詩作 ?！疤以础边@一素材來源于桃花源記,其作者是東晉著名文學(xué)家 （作者名）。下面是北宋書法家米芾的作品，他的書法既有對(duì)前人的繼承，又有自己的發(fā)展創(chuàng)新。仿照前面清代書法作品的賞評(píng)形式，用一個(gè)四字詞語將這幅作品的賞評(píng)補(bǔ)充完整。米芾苕溪詩卷 而又欹側(cè)險(xiǎn)勁“一九二九不出手九九加一九，耕牛遍地走”，這首九九歌

7、，反映了中國民間數(shù)“九”過冬的習(xí)俗。右圖是同學(xué)查找到的故宮展出的消寒圖，上面有九個(gè)字，每個(gè)字都是九筆，從冬至日開始，按“春前庭柏風(fēng)送香盈室”的順序，每日涂寫一畫，寫完一個(gè)字，即過完一“九”，待九九八十一天把九個(gè)字全部涂完，冬天也就過去了。根據(jù)上述介紹，結(jié)合筆順知識(shí)來判斷，下列說法有誤的一項(xiàng)是（ ）A“一九”的第六天消寒圖中應(yīng)該填寫的筆畫是豎B“三九”的第五天消寒圖中應(yīng)該填寫的筆畫是捺C“八九”的第二天消寒圖中應(yīng)該填寫的筆畫是撇D“九九”的第七天消寒圖中應(yīng)該填寫的筆畫是橫有同學(xué)搜集了很多故宮中的對(duì)聯(lián)，但是弄混了兩組對(duì)聯(lián)。請(qǐng)從下面四個(gè)語句中選出兩句，組成一副對(duì)聯(lián)，按上下聯(lián)的順序抄寫在答題卡上。淑氣

8、到華軒梅芬綻玉 晴窗挹翠山傍五云多 紫閣宜春花開千樹麗 春風(fēng)生廣殿柳色垂金上聯(lián)： 下聯(lián)： 7古詩文默寫。 _，百草豐茂。（曹操觀滄海）_，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白行路難）萬里赴戎機(jī)，_。（木蘭詩）_，贏得生前身后名。（辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之）斯是陋室，_。（劉禹錫陋室銘）峰回路轉(zhuǎn)，_，醉翁亭也。（歐陽修醉翁亭記）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。_，_”（論語述而）李商隱在夜雨寄北中想象與友人團(tuán)聚，秉燭夜談的句子是：“_，_?！贬瘏赘杷臀渑泄贇w中寫在中軍營里設(shè)置酒宴，用有西域特色的管弦樂器齊鳴和響來增掭蒼涼悲壯豪氣的詩句是：_，_。8觀察西游記連環(huán)面，完成下列題目。圖A選

9、自西游記第二十四回萬壽山大仙留故友，_ 。請(qǐng)從以下提示語中選擇合適的詞語。將上述回目補(bǔ)充完整。行者 大圣 竊人參果 五莊觀 天竺國 鬧天宮李卓吾評(píng)點(diǎn)八戒的“吃”：“凡形容八戒飲食處，都俗，且重復(fù)，可厭！”你贊同這種看法嗎？結(jié)合上述圖文及西游記相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。_二、閱讀9閱讀下列古詩，回答問題。東欄梨花蘇軾梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明！1“東欄一株雪”用了什么手法？有什么作用？2詩人借詠梨花表達(dá)了怎樣的思想感情？10閱讀下面甲、乙兩段文言文，按要求作答。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天

10、之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。 齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲

11、有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 （選自魚我所欲也）1下列加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)是（ ）A北冥（mn）有魚B摶扶搖而上者（tun）C故患有所不辟（p）也D死亦我所惡（）2解釋下列加點(diǎn)的詞語。怒而飛（_）其翼若垂天之云（_）故不為茍得也（_）蹴爾而與之（_）3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家著書立說，各抒己見。甲乙兩篇選文都是諸子百家的作品，它們各自體現(xiàn)了作者的哪些思想？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。11家風(fēng)“

12、家風(fēng)”一詞，最早見于西晉文學(xué)家潘岳的作品中。西晉文學(xué)家夏侯湛，將詩經(jīng)中有目無文的六篇“笙詩”，補(bǔ)綴以成周詩，并給潘岳看。潘岳認(rèn)為：這些詩篇不僅溫文爾雅，而且可以看到孝悌的本性。為與友人唱和，潘岳因此寫作了家風(fēng)詩，自述家族風(fēng)尚：“綰發(fā)綰發(fā)，發(fā)亦鬢止。日祗日祗，敬亦慎止。靡專靡有，受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷。隱憂孔疚，我堂靡構(gòu)。 義方既訓(xùn)，家道穎穎。豈敢荒寧，一日三省?！痹谠撛娭?，作者并沒有具體描述自家家世，而是通過 歌頌祖德、稱美自己的家族傳統(tǒng)以自我勉勵(lì)。兩晉以后，這個(gè)詞語漸次流行，尤其是在北朝，更是使用甚廣。從它發(fā)軔之初，就往往和門風(fēng)互用。如“門生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于誠至，恭德慎

13、行，為世師范，漢之萬石家風(fēng)、陳紀(jì)門法所不過也，諸子秀立，青紫盈庭，其積善之慶歟”（魏書卷五十八），“少而清虛寡欲，好學(xué)有家風(fēng)”（北齊書卷四十二）等等。歷史文獻(xiàn)中提及家風(fēng)一詞，往往蘊(yùn)藏有對(duì)傳統(tǒng)的繼承意義。例如，“齊有人焉，于斯為盛。其余文雅儒素，各稟家風(fēng)?；貌粔?，亦云美矣”（南史卷二十二）。這里的“稟”字，就生動(dòng)地傳達(dá)了下對(duì)上、后對(duì)前的承繼接受。至于比比皆是的“不墜家風(fēng)”“世守家風(fēng)”“克紹家風(fēng)”“世其家風(fēng)”以及“家風(fēng)克嗣”等，無不體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。北周庾信哀江南賦序“潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德”，把家風(fēng)世德作 為最優(yōu)先的題材。當(dāng)時(shí)的大家族皆以“世守家風(fēng)”為要?jiǎng)?wù)。家風(fēng)作為家庭的文化

14、和傳統(tǒng)，表現(xiàn)的也是一個(gè)家庭的氣質(zhì)和風(fēng)習(xí)，反映出一個(gè)家庭有別于其他家庭的不同之處。它是一個(gè)中性的概念，并不必然具有正面的意義。有的家風(fēng)可能是勤奮儉樸、為人忠厚、待人有禮；也有的家風(fēng)可能是狡詐刻薄、游蕩為非、忿戾兇橫。正因?yàn)槿绱?，?duì)家風(fēng)、門風(fēng)或稱譽(yù)或貶損，也就并存于歷史文獻(xiàn)中。如魏書卷三十八說： “刁氏世有榮祿，而門風(fēng)不甚修潔，為時(shí)所鄙?！本硭氖咭灿校骸凹暗缹⒆浜?，家風(fēng)衰損，子孫多非法，帷薄混穢，為論者所鄙?！笨梢?，即便是在傳統(tǒng)社會(huì)，被視為傳家久、繼世長的家風(fēng)，也只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質(zhì)。家風(fēng)，是一個(gè)家庭在長期的延續(xù)過程中，形成的自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌。這樣一種看不見的精神風(fēng)貌，摸不

15、著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性，這就是家風(fēng)?？梢詫⒓绎L(fēng)理解為家庭的風(fēng)氣，將它看作是一 個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化。家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個(gè)家庭的性格特征。雖然它一旦形成，也就成為教化的資源，對(duì)家族子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義，但家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有“潤物細(xì)無聲”的意義。魏書卷九十一中的“漸漬家風(fēng)”，就極為生動(dòng)形象地詮釋了這一過程。通俗地說，可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是經(jīng)由長期教化后的結(jié)果。鏈接一：談家風(fēng) 家是最小國

16、，國是千萬家。家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。 十八大以來，多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)，說的是“小家”，著眼的是“大家”。2015 年 2 月 17 日，中國在中國春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，中華兒女都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。在2016年12 12日召開的第一屆全國文明家庭表彰大會(huì)

17、上指出：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)”。他談到，“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣”，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)，做家風(fēng)建設(shè)的表率”。2017年3月5日 ，參加上海代表團(tuán)審議時(shí)，詢問上海奉賢區(qū)“奉賢”之含義，肯定家風(fēng)、村風(fēng)與民風(fēng)建設(shè)。對(duì)好家風(fēng)的重視，始終如一。鏈接二：中華好家風(fēng)歌詞你也這樣說 我也這樣說 沒有好家風(fēng) 日子咋紅火 我也這樣說 你也這樣說治國如治家 治家如治國 你有一個(gè)家 我有一個(gè)家 不能治好家 怎能治好國家風(fēng)連國風(fēng) 國風(fēng)興家風(fēng) 溫良恭儉讓 是否還記得 是否還記得 你也對(duì)我說 我也對(duì)你說 國風(fēng)不清明 哪有萬民

18、樂 我也對(duì)你說 你也對(duì)我說家和福星照 國泰鴻運(yùn)多 愛國如愛家 愛家如愛國 人講精氣神 國講正清和家風(fēng)連國風(fēng) 國風(fēng)興家風(fēng) 仁義禮智信 千年傳美德 千年傳美德 1閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（A家風(fēng)詩中作者通過歌頌祖德、稱美自己的家族傳統(tǒng)以自我勉勵(lì)。B魏書卷中對(duì)家風(fēng)的描述告訴我們或稱譽(yù)或貶損的家風(fēng)并存于歷史文獻(xiàn)中。C家風(fēng)，有自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌，以一種隱性的形態(tài)存在于每個(gè)家庭的日常生活之中。D“漸漬家風(fēng)”生動(dòng)形象的詮釋了家風(fēng)對(duì)家族子弟潤物細(xì)無聲的熏染過程。2下列對(duì)材料中“家風(fēng)”的表述，符合文意的一項(xiàng)是（ ）A家風(fēng)一詞最早出現(xiàn)在西普文學(xué)家潘岳的作品周詩中。B兩晉以后，家風(fēng)一詞漸次流

19、行，尤其是在南北朝，更是使用甚廣。C南史卷中提到家風(fēng)蘊(yùn)藏有對(duì)傳統(tǒng)的繼承意義，傳達(dá)了下對(duì)上、后對(duì)前的承繼接受。D北周庾信把家風(fēng)世德作為最優(yōu)先的題材，致使當(dāng)時(shí)的大家族家皆以“世守家風(fēng)”為要?jiǎng)?wù)。3下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A家風(fēng)只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質(zhì)才被視為傳家久、繼世長的。B家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣,反映出一個(gè)家庭有別于其他家庭的不同之處。C家風(fēng)一旦形成就成為教化的資源，是通過耳濡目染等多種方式能獲得的精神氣質(zhì)。D家風(fēng)不同于家規(guī)，家規(guī)是家庭世代相傳的道德準(zhǔn)測(cè)，家風(fēng)是長期教化后的結(jié)果。4結(jié)合三則材料，請(qǐng)談?wù)劄槭裁匆匾暭绎L(fēng)建設(shè)。5你認(rèn)為的好家風(fēng)是什么，請(qǐng)寫出兩

20、條。對(duì)于如何形成好家風(fēng)，你有什么建議？12閱讀下面的文章，完成小題。中國舊小說的第三人稱全知視角，是指敘述人并不進(jìn)入作品，而是站在統(tǒng)攬全局的位置上，仿佛世間萬事萬物無所不知曉、無所不能表現(xiàn)。如此，雖便于展現(xiàn)廣闊的生活場(chǎng)景，自由地刻畫、剖析人物，但失掉了文學(xué)聯(lián)系生活和讀者的最寶貴的東西：真情實(shí)感。魯迅對(duì)全知全能的外視角敘事的突破和改造，運(yùn)用的是限制敘述原則。所謂限制敘述，是指敘事者所知道的和書中的人物一樣多，這就從根本上破除了作者那種居高臨下妄斷一切的專制態(tài)度，以有限的職能和平等態(tài)度建立起作者與讀者的新型關(guān)系，從而賦予作品以真誠性和逼真感。第一人稱小說在吶喊和彷徨中超過半數(shù)。第一人稱敘事的一種情

21、況是內(nèi)部第一人稱敘述，“我”是故事的主人公或當(dāng)事人，如狂人日記。魯迅在必須真實(shí)的體裁日記中去虛構(gòu)一個(gè)“迫害狂”的文學(xué)故事。當(dāng)狂人成了小說的敘述者后，立刻把讀者引入到他自己觀察和體驗(yàn)到的世界，他對(duì)世俗社會(huì)、歷史文化的“吃人”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，他的濃重的“罪感”意識(shí)和容不得吃人的人、救救孩子的精神掙扎，在常人看來是語無倫次甚至荒唐的格調(diào)中顯示出驚人的真實(shí)性。以第一人稱敘述所沖淡的文學(xué)故事的虛構(gòu)性也許是狂人日記的最大藝術(shù)成功。第一人稱敘事的另一種情況是，“我”雖是故事的講述人，卻以旁觀者的身份出現(xiàn)。這可稱之為外部第一人稱敘述。如孔乙己?？滓壹褐械摹拔摇敝皇窍毯嗑频甑囊粋€(gè)很不起眼的小伙計(jì)，他對(duì)周圍的世界和社

22、會(huì)世相沒有多少明確的冷暖感受和是非觀念，但孔乙己的窮酸、迂腐、落魄、善良和痛苦，以及這個(gè)世界對(duì)社會(huì)“苦人兒”的態(tài)度，都在他的帶有童真的眼光和心靈中被不動(dòng)聲色甚至朦朦朧朧地折射出來。讀者自然會(huì)伴隨著敘述人，開始以一種超然的、調(diào)侃的態(tài)度對(duì)待孔乙己，說不定還會(huì)“附和著笑”。最后隨著孔乙己的慘死而“我”的敘述口吻反倒越發(fā)輕松、平靜起來時(shí)，表層敘述與真正意義的矛盾沖突也達(dá)到了高潮。這種矛盾所產(chǎn)生的壓力和張力往往能產(chǎn)生比正面的、直接的引導(dǎo)更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。最終必然會(huì)使讀者從表面的“誤導(dǎo)”中走出來，發(fā)現(xiàn)人與人之間的差別和矛盾，感受到社會(huì)的不平以及建立在不平和矛盾基礎(chǔ)上的人心的“冷漠”，從而以內(nèi)省的態(tài)度思考自

23、己與悲劇故事的關(guān)系和應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任。內(nèi)部第一人稱敘述大多以充沛情感、激越語調(diào)和明確的思想傾向性構(gòu)成直接作用于讀者的力量，外部第一人稱敘述則是借助敘述者的超然的或近乎“無言”的存在，把作家自身的心理經(jīng)驗(yàn)經(jīng)由完全中立的敘述間接轉(zhuǎn)移到讀者的靈魂波動(dòng)中。無論“內(nèi)部”或“外部”，第一人稱“我”的“當(dāng)事人”和“在場(chǎng)者”的身份，使小說這種虛構(gòu)的形式具有了極大的藝術(shù)真實(shí)性。1下列對(duì)“內(nèi)部第一人稱敘述”的理解和分析不符合原文的一項(xiàng)是A通過限制敘述可以建立起作者和讀者的平等關(guān)系，增強(qiáng)了作品的逼真感。B小說中的“我”既可以是故事的敘述者，也可以是故事的主人公或當(dāng)事人。C狂人日記中“我”借日記這一真實(shí)體裁進(jìn)行敘述消除

24、了小說的虛構(gòu)性。D通過“我”的敘述，很容易把讀者引入到“我”觀察或體驗(yàn)的世界中去。2下列對(duì)“外部第一人稱敘述”的理解和分析不符合原文的一項(xiàng)是A“我”可以講述任何故事，在故事中能以旁觀者的身份出現(xiàn)。B“我”的思想情感代表了作者，“我”的態(tài)度在文學(xué)作品中是完全中立的。C因?yàn)槭且耘杂^者的身份進(jìn)行敘述，敘述口吻越輕松，矛盾沖突反而更激越，小說的張力越大。D讀者會(huì)跟著敘述者走，敘述者的超然有時(shí)會(huì)誤導(dǎo)讀者對(duì)文學(xué)作品的理解。3從全文看，下列對(duì)文本理解和分析正確的一項(xiàng)是A第三人稱全知視角的優(yōu)點(diǎn)是便于展現(xiàn)社會(huì)生活，自由地刻畫人物形象，能統(tǒng)攬全局，賦予作品真誠性和逼真性。B第一人稱敘述無論是“外部”還是“內(nèi)部”，

25、都會(huì)使虛構(gòu)的故事具有藝術(shù)的真實(shí)性，讓讀者受到觸動(dòng)。C只有讓小說中的敘事者所知有限，才能充分調(diào)動(dòng)讀者去體會(huì)文學(xué)作品所表現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。D第一人稱敘述的文學(xué)作品都能對(duì)讀者產(chǎn)生直接的作用力。13 在我們的生活中，有太多太多被人為創(chuàng)造出來，用以吸引我們注意力的東西偶像劇、商業(yè)大片、娛樂圈花邊新聞、網(wǎng)絡(luò)游戲、熱點(diǎn)消息等，我們每天光是保持對(duì)自己該做的事情的專注，就已經(jīng)很困難了。 拿網(wǎng)絡(luò)游戲來說吧，背后可能是幾百人的團(tuán)隊(duì)，用最前沿的科技、最詳盡的數(shù)據(jù)，通過聲、光，交互、反饋等全方位途徑，在心理學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等理論指導(dǎo)下，精心打造而成的。目的是什么呢？創(chuàng)造一個(gè)虛擬空間，吸引你的注意力并消磨你的時(shí)間

26、。 可以說，一切娛樂產(chǎn)品背后的龐大團(tuán)隊(duì)，考慮的更多的是用多種手段來減小你觸及它們時(shí)的心理阻力，誘導(dǎo)你一次次去點(diǎn)擊，耗費(fèi)你的精力，讓你忘記自己該做什么，讓你很難保持專注，更不用說深度思考了。 這個(gè)時(shí)代，我們似乎很難投入地、專注地去做一件事情。我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感，久而久之，當(dāng)這種強(qiáng)度的愉悅感已經(jīng)滿足不了你時(shí)，你需要更高強(qiáng)度、更持續(xù)、更深入的刺激。相對(duì)而言，付出更多、貌似愉悅感更少的事情，比如學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考自然也就沒有人愿意去做。 當(dāng)我能夠在畫畫中其樂陶陶時(shí)，我的生活變得令人著迷。我驚訝地發(fā)現(xiàn)在自然景色中還有許多以前從未注意到的東西。每當(dāng)走路坐車時(shí)，附加了一個(gè)新目的，那

27、可真是新鮮有趣之極：山丘的側(cè)面有那么豐富的色彩，在陰暗處和陽光下不相同；水塘里閃爍著如此耀眼奪目的反光，光波在一層一層地淡下去，表面和邊緣那種鍍金鑲銀般的光亮真是美不勝收。在每一個(gè)平凡的景色中都能享有一種額外的興味。 在美術(shù)館，我會(huì)用一種剖析的理解的眼光來欣賞一幅幅藝術(shù)杰作，我常?？匆娮璧K過我的難點(diǎn)，被一個(gè)個(gè)繪畫大師如何輕而易舉地解決了。 真不知道還有什么在不精疲力竭消耗體力的情況下，比繪畫更使人全神貫注了。我的日子因?qū)Ｗ⒂谶@一目標(biāo)而使每一個(gè)空閑都很充實(shí)。我感到心滿意足。這就是思考帶給我的福利。 （節(jié)選自英國政治家丘吉爾的我與繪畫的緣分）1這組文本的表達(dá)目的是什么？請(qǐng)用一句話概括。2試比較（文

28、本1）（文本2）與（文本3）在寫作內(nèi)容上的區(qū)別。3“這就是思考帶給我的福利”中“福利”在文中指什么？請(qǐng)結(jié)合生活學(xué)習(xí)實(shí)際，舉一個(gè)因思考給你帶來福利的例子。三、語言表述14按要求修改學(xué)會(huì)成長習(xí)作片段。 接受幫助是成長的便捷之路。玉不琢，不成器。 是金子， 要經(jīng)過開采、篩洗、熔煉、 提純，才能閃閃發(fā)光。少年兒童的成長過程，就好像金子發(fā)出光芒、陋石變美玉的過程。想成長得好， 就要接受老師、家長、同伴的幫助。那些幫助你的人就像好的玉石工匠，用他們的智慧呵護(hù)你的成長之路。第句的句子主干是：_。給第句補(bǔ)上一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語：_。文段中有一處表達(dá)不合邏輯，請(qǐng)指出來并提出修改建議和修改理由 _四、寫作15請(qǐng)從以

29、下兩題中任選一題，完成作文。以“感恩 ”為題目作文。要求：（1）將題目補(bǔ)充完整；（2）詩歌除外，文體不限，不少于600字：（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名：（4）字跡清晰，卷面整潔。請(qǐng)以“發(fā)現(xiàn)”為題，寫一篇文章。 要求：（1）詩歌除外，文體不限，不少于600字：（2）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名：（3）字跡清晰，卷面整潔。2023學(xué)年模擬測(cè)試卷參考答案（含詳細(xì)解析）（含詳細(xì)解析）一、積累與運(yùn)用1、C【答案解析】C加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)。天衣無縫：比喻做事不拖泥帶水，不著痕跡，不能用來形容衣服精致得體。A點(diǎn)綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。B陽奉陰違：指玩弄兩面派手法，表面上遵從

30、，暗地里違背（當(dāng)眾同意背后反對(duì)）。D統(tǒng)籌：通盤籌劃。2、C【答案解析】A. 發(fā)酵（jio）咆哮（xio） 殉職（xn）徇私舞弊（xn） 安步當(dāng)車（dng）螳臂當(dāng)車（dng）B. 叱咤（ch）熾熱（ch） 晦暗（hu）后悔莫及（hu） 三更半夜（gng）少不更事（gng）C. 提供（gng）供認(rèn)（gng） 緋聞（fi）獲益匪淺（fi） 間不容發(fā)（jin）黑白相間（jin）D. 創(chuàng)傷（chung）重創(chuàng)（chung） 混淆（hn）混為一談（hn） 相夫教子（xing）伯樂相馬（xing）故選C。3、D【答案解析】A殘缺主語。去掉“通過”或“讓”。B邏輯錯(cuò)誤。把“不再”改為“再次”即可。C搭配不當(dāng)。第

31、二個(gè)分句改為“聽著窗外淅淅瀝瀝的雨聲”。同時(shí)整句話要添加主語?！敬鸢更c(diǎn)睛】做好本題，要從以下三個(gè)方面入手：（1）解句意：選項(xiàng)要表達(dá)什么意思，這是我們正確判斷的前提和基礎(chǔ)。（2）理主干：在理解語意的基礎(chǔ)上，利用語法知識(shí)，分析句子成分，找到搭配不當(dāng)、成分殘缺等錯(cuò)誤。（3）析關(guān)系：要分析句間關(guān)系。找到邏輯混亂和語序不當(dāng)?shù)儒e(cuò)誤。4、C【答案解析】C項(xiàng)正確。ABD三項(xiàng)修改為：A.嶄露頭角(l)；B.繁弦急管(xin)；D.咫尺（zh）。5、D【答案解析】D項(xiàng)正確。ABC三項(xiàng)修改為：A.沉湎（min） 吹毛求疵（c）；B. 熾痛（ch）花團(tuán)錦簇（c）；C.寵辱偕忘（xi）。6、（1）C 標(biāo)點(diǎn)符號(hào)修改答案：

32、將改為“” 關(guān)聯(lián)詞語修改示例：將“不僅還”改為“不再而”（2）D 示例：使至塞上 陶淵明 示例：流暢自然（或“行云流水”等）（3）B（4）示例一：上聯(lián)：淑氣到華軒梅芬綻玉 下聯(lián)：春風(fēng)生廣殿柳色垂金示例二：上聯(lián)：紫閣宜春花開千樹麗 下聯(lián)：晴窗挹翠山傍五云多【答案解析】測(cè)試卷分析：（1）張貼：將布告、廣告、標(biāo)語等粘在墻或板上?！捌怼钡淖x音是“q”。據(jù)此，答案為C。第2句話中的書名號(hào)應(yīng)該改為引號(hào)，因?yàn)椤百R歲迎祥紫禁城里過大年”是主題。依據(jù)第7句話中的“這些手段，還原了清代宮廷慶賀春節(jié)的盛況”，應(yīng)該將“不僅還”可改為“不再而”才符合文意的表達(dá)。（2）漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文、

33、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書幾個(gè)階段。鄭簠七言詩軸的字體是隸書；張廷濟(jì)臨史頌鼎銘軸的字體是篆書；何焯桃源行詩軸的字體是楷書。據(jù)此，在漢字演變過程中出現(xiàn)的早晚排序，正確的是bac。故答案為D。第c幅作品取材于唐代詩人王維的桃源行，他的詩作還有使至塞上送元二使安西鳥鳴澗竹里館等。桃花源記的作者是東晉著名文學(xué)家陶淵明。北宋書法家米芾的這幅作品是行書字體。行書的特點(diǎn)是：流暢自然、行云流水、揮灑自如。據(jù)此仿照示例擬寫作答。（3）“庭”字的筆順：點(diǎn)橫撇撇橫豎橫橫折折撇捺。根據(jù)題目?jī)?nèi)容可知，“三九”的第五天消寒圖中應(yīng)該是“庭”字的第五筆畫，應(yīng)該填寫的筆畫是“橫”，不是“捺”。故答案為B。（4）對(duì)

34、聯(lián)書寫格式：字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。位置相同，詞性相對(duì)。一般稱為“虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)”，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。據(jù)此，正確的兩幅對(duì)聯(lián)是：上聯(lián)“淑氣到華軒梅芬綻玉”，對(duì)應(yīng)的下聯(lián)是“春風(fēng)生廣殿柳色垂金”；上聯(lián)“紫閣宜春花開千樹麗”對(duì)應(yīng)的下聯(lián)是“晴窗挹翠山傍五云多”。7、 （1）樹木叢生 (2)長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) （3）關(guān)山度若飛 (4)了卻君王天下事 （5）惟吾德馨 （6)有亭翼然臨于泉上者 （7）不義而富且貴 于我如浮云 （8）

35、何當(dāng)共剪西窗燭 卻話巴山夜雨時(shí) （9）中軍置酒飲歸客， 胡琴琵琶與羌笛【答案解析】本題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語文必考題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩句，三是答題時(shí)不能寫錯(cuò)別字。本題中需要注意的易寫錯(cuò)的字是：馨，翼。8、（1）五莊觀行者竊人參果 （2）示例一：我不贊同這種看法。西游記里說他是“睡夢(mèng)里聽見說吃好東西，就醒了”的角兒。豬八戒在取經(jīng)路上的吃相：吃人參果，豬八戒“囫圇吞”，不知其味；通天河、陳家莊、女兒國等地，通過與唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比較唐僧先念齋經(jīng)再吃，豬八

36、戒放開喉嚨，大吃特吃，還連呼“添飯，添飯”。情節(jié)上雖同為寫吃，看似重復(fù)，實(shí)則是以夸張的手法寫豬八戒在“吃”上大顯神威，把一個(gè)害了饞癆的豬八戒描寫得可謂有聲有色，讓我們看到一個(gè)率真可愛、不掩飾真性情的“吃貨”形象，造成了一種幽默風(fēng)趣的效果。同時(shí)，作者極盡夸張地刻畫取經(jīng)路上好吃、貪嘴的豬八戒，為與取經(jīng)后胃口變小的凈壇使者形成對(duì)比反差，象征著八戒身上的世俗欲望被摒除的過程，隱含著西游記的主題，所以本書寫到八戒飲食處，并不“都俗，且重復(fù)，可厭”。示例二：我贊同這種看法。西游記里說他是“睡夢(mèng)里聽見說吃好東西，就醒了”的角兒。豬八戒在取經(jīng)路上的吃相：吃人參果，豬八戒“囫圇吞”，“卻白著眼胡賴”問悟空和沙僧

37、吃的是什么，什么味兒；三清觀里八戒“不論生熟，拿過燒果來，張口就啃”；通天河、陳家莊、女兒國等地，通過與唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比較唐僧先念齋經(jīng)再吃，豬八戒卻放開喉嚨，大吃特吃，還連呼“添飯，添飯”。在重復(fù)的情節(jié)中，讓我們看到一個(gè)粗鄙、嘴饞、貪婪的形象，實(shí)在讓人喜歡不起來。八戒飲食處，確實(shí)“都俗，且重復(fù)，可厭”。 【答案解析】（1）考查對(duì)名著故事情節(jié)的熟記。解答此類題目時(shí)，首先要了解名著的主要內(nèi)容，其次根據(jù)題干提示提取主要信息進(jìn)行作答。由題干中的“萬壽山”可知此山中有個(gè)道觀五莊觀，由此可以知道孫悟空曾在里面偷吃人參果的事件。（2）考查對(duì)人物形象的分析能力。解答此類題目時(shí)，首先要發(fā)表自己的

38、觀點(diǎn)，然后根據(jù)人物在作品中的主要特點(diǎn)，結(jié)合題干和具體內(nèi)容進(jìn)行分析。思路：表明觀點(diǎn)+文章和題干情節(jié)的分析+原因。本題中不贊同，可以從八戒這個(gè)人物形象跟主題表達(dá)的關(guān)系上分析；贊同就單純從他的吃相難看上分析即可?！敬鸢更c(diǎn)睛】西游記第二十四回萬壽山大仙留故友，五莊觀行者竊人參果故事梗概：師徒四人行到萬壽山，來到了山中的五莊觀。這觀里有一位仙道號(hào)鎮(zhèn)元子，種有一顆天下無雙的寶樹，喚名“草還丹”，又名“人參果”。這果樹三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，要一萬年方可食用。果子長的象不到三歲的小孩。聞一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬七千年。師徒到達(dá)之時(shí)剛好趕上果子成熟。鎮(zhèn)元大仙到上清天上彌羅宮中

39、聽講“混元道果”，留下明月與清風(fēng)兩個(gè)徒弟等待唐僧。交代徒弟們唐僧是他五百年前的故交，是金蟬子轉(zhuǎn)生。要徒弟們?yōu)樘粕畮熗綔?zhǔn)備兩個(gè)果子，并叮囑徒弟果子珍貴只給唐僧不給他的徒弟。師徒進(jìn)了五莊觀，見到了鎮(zhèn)元子的徒弟。明月與清風(fēng)遵照師命，在唐僧的徒弟不在身邊的時(shí)候取金擊子摘了兩個(gè)人參果拿丹盤盛給唐僧吃。唐僧認(rèn)為果子長的像是小孩，無論明月與清風(fēng)如何解釋還是拒絕不吃。明月與清風(fēng)回到廂房因擔(dān)心果子無法存放浪費(fèi)了珍寶，就二人分吃了。誰想二人的談話被八戒聽到，八戒嘴饞就攛掇孫悟空去偷果子。孫悟空先是偷了金擊子又去后院摘人參果。第一個(gè)果子落地入土每撿到詢問土地后才知道這果子見土就入。猴子又摘了三個(gè)，與八戒沙僧分吃了。

40、明月與清風(fēng)聽到八戒的談話驚覺果子被盜，點(diǎn)數(shù)確認(rèn)后怒斥唐僧。唐僧隨叫徒弟們過來對(duì)質(zhì)。二、閱讀9、1 運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象的寫出了梨花的潔白和美麗，由梨花的盛開到梨花的凋零，和春天的離去，作者感到惆悵與悲傷。（意對(duì)即可） 2 流露了作者內(nèi)心的惆悵，感嘆人生短促、美景易逝的思想感情。 【答案解析】1測(cè)試卷分析：本題考查學(xué)生對(duì)詩句表現(xiàn)手法的分析能力。在理解詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析作答。“東欄一株雪”運(yùn)用了比喻的修辭手法，把“梨花”比作“雪”，不僅寫出了梨花的潔白和美麗，而且也暗含了作者的惆悵與悲傷之情。2測(cè)試卷分析：本題考查學(xué)生對(duì)詩歌情感的分析能力。在理解詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析“惆悵東欄一株

41、雪，人生看得幾清明！”，從中體味作者的情感。東欄梨花是一首感傷的詩，詩人因?yàn)槔婊ㄊ㈤_而感嘆時(shí)光的流逝，抒發(fā)了詩人感嘆春光易逝、人生短促的哀愁；同時(shí)也抒發(fā)了詩人淡看人生、從失意中得到解脫的思想，側(cè)面表達(dá)了作者內(nèi)心的惆悵和悲傷之情。10、1B2 奮發(fā) 同“陲”，邊際 茍且 踐踏 3（1）是天真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘h(yuǎn)沒有看到天的盡頭呢？（2）不僅賢德的人有這種心，人人都有，不過賢德的人能夠不喪失罷了。4甲文莊子通過鯤鵬這個(gè)形象告訴人們：一切依賴客觀條件的自由，都不是真正的自由、絕對(duì)的自由，都需要借助外物的力量，是有所待的。乙文孟子用魚和熊掌設(shè)喻，主張“義”的價(jià)值高于生命，賢者必要時(shí)應(yīng)當(dāng)“舍生取義”

42、?！敬鸢附馕觥?A. 北冥（mng）有魚。C. 故患有所不辟（b）也。D. 死亦我所惡（w）。2先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題是多是古今異義詞，如，怒：奮發(fā)。通假字詞，垂：同“陲”，邊際。3本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：極：盡。通“耶”表疑問，相當(dāng)于“嗎”“呢”。非獨(dú)：不只，不僅。賢者：有才德，有賢能的人。是：此

43、，這樣。心：思想。4考查對(duì)文章主旨的理解。甲文，莊子的作品，往往借用寓言故事說理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。乙文，孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個(gè)比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全篇的中心論點(diǎn)?！敬鸢更c(diǎn)睛】譯文甲文，北方的大海里有一

44、條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。齊諧是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，憑借著六月的大風(fēng)離開”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎?亦或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥在高空往下看，不過也就

45、像這個(gè)樣子罷了。乙文，魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)

46、禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。11、1C2C3C4家風(fēng)對(duì)家族子弟影響很大，家風(fēng)又有好壞之分，家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。家風(fēng)，說的是“小家”，著眼的 是“大家”。每個(gè)家庭都有好的家風(fēng)，必能讓整個(gè)國家形成良好的社會(huì)風(fēng)氣5我認(rèn)為好家風(fēng)是指講求忠厚、清廉（或仁義、有禮等優(yōu)秀品質(zhì)）的家風(fēng)。作為長輩

47、應(yīng)該注重良好家風(fēng)的形成或傳承，以身作則，對(duì)子女 嚴(yán)格要求，讓子女明確家風(fēng)的重要性；（2）作為晚輩，應(yīng)注重繼承和發(fā)揚(yáng)家族的優(yōu)良家風(fēng)，謹(jǐn)記長輩的教誨，秉承優(yōu)良家風(fēng)并將之發(fā)揚(yáng)光大；（3）整個(gè)國家應(yīng)該構(gòu)建良好的社會(huì)環(huán)境，重視良好家風(fēng)的形成，積極推動(dòng)良好家風(fēng)傳承.【答案解析】1此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和辨析能力。本題用選擇題考查對(duì)文章重要語句的理解和分析，擴(kuò)大了覆蓋面，為閱卷的公正客觀提供方便。我們還應(yīng)通過分析、比較、斟酌、排除的形式去選擇最有把握的一個(gè)。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，原文是“以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中” 并非“存在于每個(gè)家庭的日常生活之中”。2本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和辨析

48、能力。仔細(xì)閱讀文章，按照選項(xiàng)的內(nèi)容逐一研讀，可以看出，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，周詩的作者是西晉文學(xué)家夏侯湛；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“尤其是在南北朝”，應(yīng)該是“北朝”；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“致使當(dāng)時(shí)的大家族皆以世守家風(fēng)為要?jiǎng)?wù)”表達(dá)不對(duì)，原文并沒有這種因果關(guān)系。3此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和辨析能力。本題用選擇題考查對(duì)文章重要語句的理解和分析，擴(kuò)大了覆蓋面，為閱卷的公正客觀提供方便。我們還應(yīng)通過分析、比較、斟酌、排除的形式去選擇最有把握的一個(gè)。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，原文是“僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)”并非是“多種方式能獲得的精神氣質(zhì)”。4本題考查學(xué)生提取并概括文章信息的能力。解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按

49、照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句，準(zhǔn)確表達(dá)。閱讀文章，可以看出，家風(fēng)對(duì)家族子弟影響很大，家風(fēng)又有好壞之分，每個(gè)家庭都有好的家風(fēng)，必能讓整個(gè)國家形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。5本題考查學(xué)生分析問題和提出建議的能力。首先要仔細(xì)閱讀文章，根據(jù)內(nèi)容歸納出自己認(rèn)為的“家風(fēng)”的特點(diǎn)，然后針對(duì)“家風(fēng)”提出建議，所提建議一定要有可行性，不能是空洞的口號(hào)，要有針對(duì)性。如：作為晚輩，應(yīng)注重繼承和發(fā)揚(yáng)家族的優(yōu)良家風(fēng)，謹(jǐn)記長輩的教誨，秉承優(yōu)良家風(fēng)并將之發(fā)揚(yáng)光大等。12、1C2B3B【答案解析】1此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。C：“消除”不對(duì)，第三段是“沖淡”。故選C。2此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解

50、。B：前半句屬于“內(nèi)部第一人稱”敘事的特點(diǎn)，后半句語意過于絕對(duì)。故選B。3此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.第一段說第三人稱“失掉了”“真情實(shí)感”。C.二者之間并無必然的因果關(guān)系。D.第段說“外部第一人稱”是間接作用于讀者。故選B。13、1 呼吁大眾在一件有意義的事情上磨礪專注力和深度思考能力。 2 【文本1】【文本2】寫大多數(shù)人很難專注去做一件事和深度思考；【文本3】寫丘吉爾能專注于一個(gè)目標(biāo)與深度思考。 3 “福利”在文中指的是“我的日子因?qū)Ｗ⒂谶@一目標(biāo)而使每一個(gè)空閑都很充實(shí)”。參考示例：寫作業(yè)速度很慢這個(gè)問題一直困擾著我。通過思考，我找到了解決問題的辦法，上課認(rèn)真傾聽，做筆記，做完作業(yè)再玩

51、。后來，我不僅作業(yè)速度加快了，連成績(jī)都提高了。 【答案解析】1本題考查文本主旨的概括。本題給出三個(gè)文本，文本一，以具體實(shí)例闡述了現(xiàn)實(shí)中用以吸引我們注意力的娛樂產(chǎn)品，讓我們很難保持專注，甚至無法進(jìn)行深入的思考；文本二，重點(diǎn)分析我們無法進(jìn)行深入思考的原因；文本三，丘吉爾以自己對(duì)繪畫的喜愛，點(diǎn)明了“我的日子因?qū)Ｗ⒂谶@一目標(biāo)而使每一個(gè)空閑都很充實(shí)”。將三者聯(lián)系到一起，可以看出前兩個(gè)文本先指出深入思考的難度，然后又以第三個(gè)文本證明了深入思考雖難，但也有實(shí)現(xiàn)的可能，那就是專注于某一事，可以看出寫作的目的是為了讓大家在一件有意義的事情上磨礪專注力與深度思考能力。2本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。此題共給出三個(gè)文本

52、：文本一，以具體實(shí)例闡述了現(xiàn)實(shí)中用以吸引我們注意力的娛樂產(chǎn)品，讓我們很難保持專注，甚至無法進(jìn)行深入的思考；文本二，重點(diǎn)分析我們的時(shí)代因?yàn)楹茈y投入地、專注地去做一件事情，所以學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考等很少有人愿意去做；文本三，丘吉爾認(rèn)為自己的生活因?yàn)閷Ｗ⒂诶L畫而變得充實(shí)，抒發(fā)作者對(duì)繪畫的喜愛與贊美之情。據(jù)此整理作答。3本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解、篩選及個(gè)性化表達(dá)。找到這個(gè)句子，在最后一段，由“我的日子因?qū)Ｗ⒂谶@一目標(biāo)而使每一個(gè)空閑都很充實(shí)。我感到心滿意足。這就是思考帶給我的福利?！笨梢蕴崛∏懊婢渥踊卮稹＝Y(jié)合生活學(xué)習(xí)實(shí)際，舉一個(gè)因思考帶來福利的例子即可。答案不唯一。三、語言表述14、 （1）接受幫助是路

53、（接受幫助是便捷之路）。 （2）即使（即便、就算、哪怕）也 （3）第句中的“金子發(fā)出光芒”和“陋石變美玉”換個(gè)位置，這 樣才分別照應(yīng)第句和第句的邏輯順序【答案解析】（1）主語賓語由名詞代詞充當(dāng)，謂語由動(dòng)詞形容詞充當(dāng)。句子主干是接受幫助是路。（2）根據(jù)句子的前后邏輯判斷關(guān)聯(lián)詞。（3）“陋石變美玉”喻指事物的第一階段，“金子發(fā)出光芒”喻指事物的第二階段。四、寫作15、感恩父母各位老師、親愛的同學(xué)們：大家好，我演講的題目是“感恩父母”。我們沐浴著愛的陽光長大，我們滋潤著人間的真情成長，多少次帶著幸福的感覺進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，多少回含著感動(dòng)的淚花暢想未來。11月的最后一個(gè)星期四是感恩節(jié)，雖然它已遠(yuǎn)去，但一顆感恩

54、之心，一腔感激之情永駐心間。常懷感恩之心的人是最幸福的，常懷感激之情的生活是最甜美的，學(xué)會(huì)感激感激我的父母，因?yàn)樗麄兘o了我寶貴的生命，學(xué)會(huì)感激感激我周圍的一切，因?yàn)樗麄兘o了我和諧健康的成長空間，不要忘記說聲“謝謝”。有一個(gè)詞語最親切，有一聲呼喚最動(dòng)聽，有一個(gè)人最要感謝，有一個(gè)人最應(yīng)感恩，它就是“媽媽”。媽媽的皺紋深了，她把美麗的青春給了我，媽媽的手粗了，她把溫暖的陽光給了我，媽媽的腰彎了，她把挺直的脊梁給了我，媽媽的眼花了，她把明亮的雙眸給了我。面對(duì)媽媽深沉的感情，聆聽媽媽殷切的心愿，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，應(yīng)該學(xué)會(huì)感激。但很多時(shí)候，我們習(xí)慣接受這種關(guān)愛，并且認(rèn)為是理所當(dāng)然。漸漸忘記了感動(dòng)，忘了說聲謝謝。媽媽的愛像一杯濃茶，需要我們細(xì)細(xì)品味。媽媽的愛卻是感人肺腑的。讓我們過上幸福的生活，讓我們沒有憂慮地成長，是所有父母的心愿，如果說母愛是船，載著我們從少年走向成熟；那么父愛就是一片海，給了我們一個(gè)幸福的港灣。如