教師版：《答司馬諫議書(shū)》理解性默寫(xiě)

1、答司馬諫議書(shū)理解性默寫(xiě)匯編1. 在答司馬諫議書(shū)中，王安石自言與司馬光交情很好,但在政治上卻常有不同意見(jiàn)的句子是: 竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合。 2. 在答司馬諫議書(shū)中，開(kāi)宗明義，有迅雷不及掩耳之勢(shì)，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在的兩句是：而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。 3.在答司馬諫議書(shū)中，王安石認(rèn)為自己與司馬光議政時(shí)常常意見(jiàn)相左，是因?yàn)椤八僦g(shù)多異故也”。4. 在答司馬諫議書(shū)中，王安石強(qiáng)調(diào)自己雖想解釋?zhuān)珜?duì)方終究不會(huì)考慮自己建議的句子是：雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察。 5.在答司馬諫議書(shū)中，作者表明只想簡(jiǎn)單些回信，不再辯解的句子是：故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨

2、。6. 在答司馬諫議書(shū)中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“生事”罪名加以反駁的三句是：舉先王之政，以興利除弊，不為生事。 7.在答司馬諫議書(shū)中，王安石為自己辯護(hù)，他說(shuō)受命于人主，為朝廷定法度，不能算是侵奪官員的職權(quán)，然后他又接著說(shuō)，“舉先王之政，以興利除弊，不為生事”，否定了“生事”之說(shuō)。 8.在答司馬諫議書(shū)中，王安石用“舉先王之政，以興利除弊，不為生事”三句闡述了實(shí)行古代圣明君主的政策，用它來(lái)興辦對(duì)天下有利的事業(yè)、消除弊病，不算是制造事端的見(jiàn)解。9.答司馬諫議書(shū)中，針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的理論根據(jù)是“舉先王之政”，根本目的是“以興利除弊”，這樣的“事

3、”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。10.王安石在答司馬諫議書(shū)中用“以興利除弊，不為生事”來(lái)論證新法不算是制造事端。11.王安石在答司馬諫議書(shū)中，用變法是“以興利除弊，不為生事”來(lái)反駁司馬光指出的“變法生事”這一觀點(diǎn)。12.在答司馬諫議書(shū)中，“以興利除弊，不為生事”兩句從興利除弊的角度，闡述了新法的目的。13.在答司馬諫議書(shū)中，“為天下理財(cái)，不為征利”兩句從“征利”的角度進(jìn)行了辯駁。14. 在答司馬諫議書(shū)中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“征利”罪名加以反駁的兩句是：為天下理財(cái)，不為征利。 15. 在答司馬諫議書(shū)中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之

4、以“拒諫”罪名加以反駁的三句是：辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。 16.司馬光指責(zé)王安石“拒諫”，王安石卻在答司馬諫議書(shū)中理直氣壯地回答以“辟邪說(shuō)，難壬人”兩句，說(shuō)這樣不叫“拒諫”。17. 在答司馬諫議書(shū)中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中對(duì)自己因推行變法而冠之以“侵官”罪名加以反駁的四句是：某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。18. “受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”，將新法從決策、制定到推行的全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。19. 在答司馬諫議書(shū)中，王安石用“ 某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”三句將新法從決策

5、、制定到推行的全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法。 20答司馬諫議書(shū)中，王安石反駁對(duì)方所謂“侵官”之說(shuō)時(shí)，陳述新法經(jīng)過(guò)了朝廷議定，且交付主管部門(mén)執(zhí)行這一事實(shí)的句子是：“議法度而修之于朝廷，以授之于有司” 。21.答司馬諫議書(shū)中，王安石指出決定進(jìn)行變法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“議法度而修之于朝廷”，經(jīng)過(guò)朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再“授之于有司”，交付具體主管部門(mén)去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。22. 在答司馬諫議書(shū)中，作者用“受議授”來(lái)說(shuō)明變法并未侵奪官吏們職權(quán)的句子是：某則以

6、為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司。23. 王安石在答司馬諫議書(shū)中說(shuō)，和司馬光議事每不合，主要是政見(jiàn)和方法不同的原因，因此簡(jiǎn)略地寫(xiě)回信，不再辯解，但是又因?yàn)椤?重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以”，希望司馬光原諒他。 24. 在答司馬諫議書(shū)中，王安石認(rèn)為有學(xué)識(shí)的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的內(nèi)容是：蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。25.在答司馬諫議書(shū)中，王安石認(rèn)為“蓋儒者所爭(zhēng)”，特別注重名義和實(shí)際（是否相符）。如果“名實(shí)已明”，那么天下的大道理也就清楚了。26.作者以“名實(shí)”為論證的立足點(diǎn)，“名實(shí)已明，而天下之理得矣”兩句，強(qiáng)調(diào)了“名實(shí)”關(guān)系的重要性，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)

7、行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。27.答司馬諫議書(shū)開(kāi)頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理“名實(shí)已明，而天下之理得矣”，為下文的“正名”提供推理前提。28. 在答司馬諫議書(shū)中，王安石認(rèn)為司馬光指責(zé)自己的主要問(wèn)題的句子是：君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。 29. 在答司馬諫議書(shū)中，“今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”這一句概括了司馬光來(lái)信中指責(zé)王安石變法的話。30. 在答司馬諫議書(shū)中，王安石在文中揭示眾官對(duì)他洶洶然的原因的句子是: 上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之。 31. 在答司馬諫議書(shū)中，王安石舉例說(shuō)明先王做事也會(huì)招致百姓反對(duì), 不

8、只是朝廷士大夫反對(duì)的句子是:盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。 32.在答司馬諫議書(shū)中寫(xiě)到，盤(pán)庚遷都之時(shí)，雖然“胥怨者民也”，且“非特朝廷士大夫而已”，但他并不是因?yàn)橛腥吮г?、反?duì)就改變自己的計(jì)劃。33.答司馬諫議書(shū)中，王安石舉盤(pán)庚遷都之例駁論時(shí)，“胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反對(duì)的聲音。34. 在答司馬諫議書(shū)中，表明王安石對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫茍且偷安、墨守成規(guī)、隨和世俗的不滿(mǎn)的句子是: 人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。 35.作者重置因果關(guān)系,對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一針見(jiàn)血的分析：“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾

9、為善 ”。36.答司馬諫議書(shū)中，“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”兩句，作者從人性的惰怠及士大夫隨波逐流的慣性的角度，分析了反對(duì)者“洶洶然”的根源。37.答司馬諫議書(shū)中，王安石以“士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”揭露了朝堂之上官吏互相推諉、不問(wèn)國(guó)事的丑惡現(xiàn)象。38.答司馬諫議書(shū)中，王安石直指當(dāng)時(shí)北宋政壇士大夫們往往把淡漠國(guó)事、附和流俗作為處事良方的不良風(fēng)氣的句子是：“士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善” 。39. 在答司馬諫議書(shū)中，從“至于怨誹之多，則固前知其如此也”可看出王安石對(duì)變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料。 40.答司馬諫議書(shū)作者說(shuō)自己變法之前就預(yù)料到會(huì)招致怨誹的

10、句子：至于怨誹之多，則固前知其如此也。41.面對(duì)保守派的指責(zé)，作者說(shuō)道：“則固前知其如此也”。“如曰今日當(dāng)一切不事者，守前所為而已，則非某之所敢知 ”，字里行間透露出會(huì)堅(jiān)定自己的決心。42.在答司馬諫議書(shū)中，王安石認(rèn)為自己與司馬光政見(jiàn)不一的原因是“所操之術(shù)多異故也”，而“不任區(qū)區(qū)向往之至”則表達(dá)了王安石對(duì)司馬光的敬慕之情。43.答司馬諫議書(shū)中“盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)”，是而不見(jiàn)可悔故也”表現(xiàn)出王安石堅(jiān)持改革，不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。44. 在答司馬諫議書(shū)中，作者舉盤(pán)庚遷都的歷史事件，面對(duì)群起怨恨的百姓盤(pán)庚是如何做的：盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。 45. 在答司

11、馬諫議書(shū)中，“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”,可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則, 也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。 46.答司馬諫議書(shū)中，“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”兩句，王安石借盤(pán)庚之事道出了自己的行事準(zhǔn)則：三思而后行，確認(rèn)正確，無(wú)怨無(wú)悔。47.盤(pán)庚遷都的時(shí)候，官員和百姓都抱怨，但盤(pán)庚沒(méi)有改變自己的計(jì)劃，這是因?yàn)樗岸攘x而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”。48. 在答司馬諫議書(shū)中，作者表達(dá)雖無(wú)緣見(jiàn)面，但對(duì)司馬光充滿(mǎn)了仰慕之情的兩句是：無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。 49. 在答司馬諫議書(shū)中，作者認(rèn)為如果對(duì)方指責(zé)自己在位時(shí)間長(zhǎng)，卻不能幫助君王福澤百姓，這種失誤他是承認(rèn)的句子是：如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。 50. 在答司馬諫議書(shū)中，王安石在文章最后正面表明態(tài)度: “如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！蔽竦目谖侵刑N(yùn)含著銳利的鋒芒, 一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì), 直刺對(duì)方要害。 51.最后作者卻欲擒故縱，先讓開(kāi)一步，說(shuō)如果對(duì)方是責(zé)備自己在位日久，沒(méi)有能幫助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己