淺談《尚書》與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地理學(xué)

1、淺談?尚書?與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地理學(xué)論文關(guān)鍵詞：?尚書?；文獻(xiàn)；歷史地理學(xué)；農(nóng)業(yè)地理論文摘要：?尚書?與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地理學(xué)關(guān)系親密，文章通過梳理其中與農(nóng)業(yè)地理學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，從宜農(nóng)作物的選擇促成了土地對于人口的承載、農(nóng)事活動的頻繁反映出先民對于土地的開發(fā)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的開展帶動了社會政治文明的進(jìn)步三方面內(nèi)容闡述了?尚書?之于中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地理學(xué)的繼承之功與發(fā)軔之功。0引言?尚書?這部中國最早的歷史資料匯編，在其字里行間處處可見一些中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地理學(xué)的記載，在以往的研究中，多著重于文字的訓(xùn)話、篇章的分合、真?zhèn)蔚蔫b定這些內(nèi)容，而對于其有著積極的科學(xué)意義的農(nóng)業(yè)地理學(xué)內(nèi)容那么視而不見。應(yīng)該說，在?尚書?一書寫作的

2、前后，正是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大開展的特殊時期，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了由茹毛飲血、刀耕火褥到畜力牽引、精耕細(xì)作的轉(zhuǎn)換過程中，?尚書?各篇由于不成于一時一人之手，這些文字對于理解當(dāng)時的農(nóng)業(yè)地理情況提供了極大的便利。1宜農(nóng)作物的選擇促成了土地對于人口的承載中國原始農(nóng)業(yè)從其產(chǎn)生之初就以種植業(yè)為解決消費(fèi)問題的根本大計。在長期的采集過程中，古人通過千挑萬選，對適宜作為農(nóng)作物的野生植物選擇和馴化，逐漸培育出根本的宜農(nóng)作物。從“嘗百草、“播五谷到“種米粟，“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，充滿了神奇的故事興趣和困難的曲折風(fēng)險。宜農(nóng)作物的選擇促成了有限開墾的土地對于不斷繁衍的人口的承載。1.1根本生存所需的宜農(nóng)作物的記載在有限

3、的土地上承載足夠多的人口，首先就涉及到宜農(nóng)作物的選擇，其產(chǎn)量和質(zhì)量就是關(guān)鍵的因素。?尚書?中所涉及到的“百谷主要有谷、禾、翟、秸、柜、米、黍、粟等以及加工之后產(chǎn)生的模(qin)、食、糧、玉食等。例:百谷(3):谷類總稱;?堯典?篇有:“播時百谷;?洪范?篇有:“百谷用成、“百谷用不成。谷:莊稼總稱;?呂刑?篇有:“農(nóng)殖嘉谷;百谷。禾(2):莊稼的總稱;?金滕?篇有:“禾盡堰，大木斯拔，邦人大恐、“王出郊，天乃雨，反風(fēng)，禾那么盡起。翟(2):谷物名;?盤庚上?篇有:“乃不畏戎毒于遠(yuǎn)邇，惰農(nóng)自安，不昏作勞，不服由畝，越其罔有黍翟;,?酒浩?篇有:“妹土嗣爾股肪純，其藝黍翟，奔波事厥考厥長。米(2)

4、:谷米;，其中?禹貢?篇有:“四百里粟，五百里米。另?益櫻?篇有“藻、火、粉、米、漏,敝息繡。黍(2):谷物名;?盤庚上?篇有:“乃不畏戎毒于遠(yuǎn)邇，惰農(nóng)自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稠;,?酒浩?篇有:“妹土嗣爾股肪純，其藝黍翟，奔波事厥考厥長。粟(1):谷子;?禹貢?篇有:“四百里粟，五百里米。以上是未加工的百谷，古人把這些糧食加工后做成熟食那么有:糧(1):干糧;?費(fèi)誓?篇有:“峙乃糧糧，無敢不逮，汝那么有大刑。食(6):指食物;民食，引申指農(nóng)業(yè)消費(fèi);?堯典?篇有:“食哉惟時。玉食:美食;?洪范?篇有:“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。糧(1):食糧;?費(fèi)誓?篇有:“峙乃糧糧，無敢不逮

5、，汝那么有大刑。另外果樹記載有桑、橘、抽等:桑(1):樹名，桑有堪;?禹貢?篇有:“桑土既蠶，是降丘宅土。橘(1),抽(1):水果名;?禹貢?篇有:“厥包橘抽錫貢?！爸袊Z食作物的種類在新石器時代己有粟、黍、稻、麥等種類，其中又以粟和稻種植的時間最早，分布的地區(qū)最廣。到西周時期已大體俱全了。其中粟和翟又是當(dāng)時主要的糧食作物，;z。在?尚書?中，提到糧食作物，主要也是講粟翟。例如?盤庚?篇說:，隋農(nóng)自安，不昏作勞，不服田畝，越其同(gang)又黍、翟，?酒浩?篇說:“其藝黍櫻，奔波事厥考，厥長，這都反映了黍、櫻在這個時期的重要性。1.2生活和消費(fèi)所需物品的記載民以食為天，解決了根本的吃飯，生存無

6、虞了，先民也不放棄對于那些未能馴化的野生植物的利用，用以改造自己的生活。如其對“草的稱謂，計有草、卉、當(dāng)菱、茨、菱、著茅、藻、麻、桌等。例:草(6):草木植物總稱;?堯典?篇有:“疇假設(shè)予上下草木鳥獸;?禹貢?篇有:“厥草惟夭，厥木惟喬厥土赤值墳，草木漸包厥草惟舔，厥木惟條;?洪范?篇有:“五者來備，各以其敘，庶草蕃龐(u)?；?1):草總稱;?禹貢?篇有:“島夷卉服。茨(1):茅、葦之類;?梓材?篇有:“假設(shè)作室家，既勤垣墉，惟其涂壁茨。菱(1):喂牲口的草;?費(fèi)誓?篇有:“魯人三郊三遂，峙乃當(dāng)菱，無敢不多，汝那么有大刑。自菱:喂牲口的草;?費(fèi)誓?篇有:“峙乃自菱。除了草以外，?尚書?中還記

7、載了大量的樹木相關(guān)的內(nèi)容:喬、干、木、柏、柱(hun)、漆、桑、樹、松、條、桐、抽、橘、犀、桔、莫、刊、樸、桔、器、琴、瑟、矢等。喬(1):高大;?禹貢?篇有:“厥草惟夭，厥木惟喬。柏(3),鈍(1):樹名;?禹貢?篇有:“鈍、斡、括、柏。漆(2):樹名;?禹貢?篇有:“厥貢漆絲，厥筐織文厥貢漆、枲、絺、纻，厥筐纖擴(kuò);。犀(1):山桑;?禹貢?篇有:“厥筐犀絲。松(1):樹名;?禹貢?篇有:“岱吠絲、桌、鉛、松、怪石。條(1):枝條，引申為長;?禹貢?篇有:“厥草惟睬，厥木惟條。桐(1):樹名;?禹貢?篇有:“羽歐夏翟，峰陽孤桐。這些記載雖然與人們的吃飯沒有直接關(guān)系，但是間接地改善了人們的居住

8、環(huán)境和生活條件，也都有效地進(jìn)步了人們的生活質(zhì)量。2農(nóng)事活動的頻繁反映出先民對于土地的開發(fā)通過對?尚書?中記載的農(nóng)作物的研究，可以看到人類活動在農(nóng)業(yè)消費(fèi)過程中的重要作用，這些農(nóng)事活動的頻繁化與經(jīng)?；沟猛恋氐拈_發(fā)和利用更加充分。祖先通過辛勤的嘗試與耕作，合理配置與布局，推廣科學(xué)技術(shù)，改良品種，增肥改土，改良經(jīng)營和管理方式，進(jìn)步勞動消費(fèi)率等，人們付出了有效的勞動，采取多種措施，因地制宜，適地適種，才能獲得高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)。因此農(nóng)業(yè)消費(fèi)開展的過程也是人類重視自然地理環(huán)境因素深化影響的過程，而一部農(nóng)業(yè)開展史那么是一部波瀾壯闊的文明史。2.1農(nóng)事活動對于壤土的改造土壤是人類賴以生存的物質(zhì)根底，土壤的本質(zhì)屬性

9、是具有肥力，而讓土地具有肥力那么是人力改造的結(jié)果。田地、土壤是關(guān)系非常親密的詞語，這幾個字在?尚書?中屢次出現(xiàn)，意義也大致相近，土字共出現(xiàn)55次，田字共出現(xiàn)18次，壤字共出現(xiàn)5次，另外于土地、田地相關(guān)的敗字在?尚書?中出現(xiàn)4次，堡字出現(xiàn)了6次，苗字出現(xiàn)1次。從開放的自然系統(tǒng)里看，外界的物質(zhì)和能量由其它的自然地理要素不斷向土壤輸入，必然引起土壤存在狀態(tài)的改變;而土壤通過自身的肥力，為植物生長供應(yīng)和協(xié)調(diào)營養(yǎng)因素(水分和養(yǎng)料)以及協(xié)調(diào)環(huán)境條件(溫度和空氣);?禹貢?篇中根據(jù)土色、質(zhì)地和水文學(xué)，將九州土壤分為白壤、黑墳、赤值、涂泥、青黎和濱海廣斥等，同時結(jié)合地形、植物和土壤利用等方面的因素，將土壤進(jìn)展

10、分類，顯然是世界上土壤分類最早的實驗。這種土地分類的級別是到土類，是一種應(yīng)用層面上的分類。土:泥土、土壤，?益櫻?篇有“惟荒度土功，就是指治理水土的事;?酒浩?篇有“惟曰我民迪小子惟土物愛，其中土物是指土里生長出來的農(nóng)作物，土生土長就有了另一層引申義，即鄉(xiāng)土的、外鄉(xiāng)的意指;?召浩?篇有“自服于土中，土中指洛邑，洛邑在九州的中心，這里面又有土地、國土的意思，進(jìn)而演化為國土、疆土之意。壤，?尚書?全書中出現(xiàn)的5次中有4次在?禹貢?篇:“厥土惟白壤、“厥土惟壤、“厥土惟黃壤、“成那么三壤，成賦中邦，皆為土壤之意，另?康王之浩?篇有“敢執(zhí)壤奠，是土壤、地里所產(chǎn)出的(物品、農(nóng)作物)。按李學(xué)勤本?尚書正義

11、?的解釋，冀州土壤本色為然，水去土復(fù)其性，色白而壤，而雍州色黃而壤;豫州只言壤，不言其色，是因為州內(nèi)之土的顏色不統(tǒng)一、無法概括的原因;九州別定賦稅，根據(jù)三種土壤而定，因土壤的肥瘩存在差異，故分其壤為上中下三等。從這里也可以看出古人對于土壤肥力的認(rèn)識還是比較科學(xué)的，所以可以根據(jù)土地的產(chǎn)出來計算肥瘩的等級，且大概地分為三品，從而定賦為九等，以之為貢賦之差。萬物土中生，所以為了開展農(nóng)業(yè)消費(fèi)，人們非常重視土壤資源的開發(fā)、利用及改良，如開開荒原、平整土地、耕作施肥，灌溉排水等。于是在開墾前的自然土地一旦經(jīng)歷了人們的勞動，就由自然化的土壤逐漸地向耕種化的土壤方向演進(jìn)，最終成了勞動的產(chǎn)物。土壤是一種非常珍貴

12、的可再生資源，由于它是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，土壤過程又具有繼承性和疊加性，土壤的性質(zhì)也就多樣化，因此古代對于土壤屬性、消費(fèi)力狀況等因素的研究也就顯得彌足珍貴。2.2亦苦亦甘的農(nóng)事活動為了使農(nóng)業(yè)得以開展，要有相應(yīng)的農(nóng)耕活動和農(nóng)耕工具的創(chuàng)造，反映在傳說中就是神農(nóng)氏創(chuàng)制斤斧來相，以墾草莽。反映在現(xiàn)實生活中就是人們對于農(nóng)事活動的規(guī)律性的把握:稼稿、勤、藝、勞、農(nóng)、后櫻、稽、殖、種、侄等文字記載。?盤庚?中直接涉及農(nóng)業(yè)狀況者，如:“假設(shè)農(nóng)服田力稿，乃亦有秋。乃不畏戎毒于遠(yuǎn)邇，惰農(nóng)自安，不昏作勞，不服田畝，越其周有黍翟。這是盤庚率臣民遷殷后，對那些不愿在殷地居住的臣民訓(xùn)誡的一番話。前者把農(nóng)業(yè)比作結(jié)網(wǎng)的大繩，后者

13、那么告訴人們:假設(shè)農(nóng)人不去勞作，那就會得不到好的收成。言外之意就是不參加農(nóng)事活動就會使社會生活受到嚴(yán)重的影響。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.稼稿(6):泛指農(nóng)事;謂生長莊稼;?無逸?篇有:“先知稼稿之困難，乃逸，那么知小人之依相小人，厥父母勤勞稼稿，厥子乃不知稼墻之困難生那么逸，不知稼稿之困難;?洪范?篇有:“土愛稼稿、稼稿作甘。勤(18):經(jīng)常，屢次;?大浩?篇有:“天亦惟用勤毖我民，假設(shè)有疾;?召浩?篇有:“上下勤恤，其曰，我受天命，不假設(shè)有夏歷年，式勿替有殷歷年;?洛浩?篇有:“旁作穆穆逐衡，不迷文武勤教。勞(4):勞動，勞碌;?盤庚上?篇有:“乃不畏戎毒于遠(yuǎn)邇，惰農(nóng)自安，不昏作勞，不服田畝，越

14、其周有黍櫻;?無逸?篇有:“其在高宗，時舊勞于外，愛暨小人。殖(1):種植;?呂刑?篇有:“乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑。禹平水土，主名山川。櫻降播種，農(nóng)殖嘉戟;。銼(1):短鐮，引申為割下的禾穗;?禹貢?篇有:“二百里納侄。牿(1):置于牛角之橫木;亦指帶枷鎖的牲口;?費(fèi)誓?篇有:“今惟淫舍牿牛馬杜乃攫、“散乃阱，無敢傷牿;、牿之傷，汝那么有常刑。有夏一代，秦人見諸記載的農(nóng)業(yè)活動有平治水土、藝稻等。黃河中下游當(dāng)時由于河水泛濫，排水不暢，地多沮IIAriz。早期的原始農(nóng)業(yè)遺存多就丘陵阜岸而居。故多見“九丘、“九州、“九山之稱。原始農(nóng)業(yè)發(fā)生于山麓地帶，這樣的地理環(huán)境，緣山便采集，瀕水宜

15、漁獵，是初始時期種植作物和馴養(yǎng)家畜的適宜環(huán)境。但是進(jìn)入過渡時期以后，人口逐漸增加，山麓地帶便日顯狹促，進(jìn)步勞動消費(fèi)力和單位面積的產(chǎn)出量就成必然之勢。3農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的開展帶動了社會政治文明的進(jìn)步中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)主要是通過傳承、應(yīng)用消費(fèi)活動中積累的經(jīng)歷來開展消費(fèi)的，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的原始階段的消費(fèi)工具和技術(shù)是使用木石農(nóng)具、刀耕火種、撂荒耕作制;隨后是以用畜力牽引或人工操作的金屬農(nóng)具為標(biāo)志，鐵犁牛耕為其典型形態(tài)，消費(fèi)技術(shù)建立在直觀經(jīng)歷的根底上;而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)階段的消費(fèi)技術(shù)和方法的特點(diǎn)那么是建立在現(xiàn)代西方科學(xué)理論和科學(xué)實驗根底上的伴隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的開展，那么必然會有社會政治、文化、文明的進(jìn)步。3.1對于農(nóng)耕自身規(guī)律性的客

16、觀認(rèn)知先民在長期從事農(nóng)業(yè)消費(fèi)的過程中，對于農(nóng)耕活動自身的規(guī)律性也有了從無到有、從淺入深的認(rèn)識過程。這反映在包、蕃、靄、孽、刊、稿、稽、樸、敗等內(nèi)容上。例:包(3):通“苞，謂草木叢生;?禹貢?篇有:“厥土赤值墳，草木見包、“厥包橘袖、錫貢、“包呱普茅等;以上三句皆出于?禹貢?篇，后兩句中的“包字皆為(打成)包裹、包裝(起來)的意思，第一句那么是草木逐漸茂盛起來了，就好似把整個的山頭包裹起來一樣;這說明了植被的覆蓋和當(dāng)時人的一種直觀的認(rèn)識。蕃(1):生長茂盛;?洪范?篇有:“五者來備，各以其敘，庶草蕃房。睬:草抽芽;?禹貢?篇有:“厥草惟爵，厥木惟條。粟(1):樹木的嫩芽;?盤庚上?篇有:“假設(shè)

17、顛木之有由桑。稿(9):收獲谷物;泛指農(nóng)事;?湯誓?篇有:“我后不恤我眾，舍我秸事，而割正夏。農(nóng)業(yè)消費(fèi)有著明顯的節(jié)律性，要是指各種農(nóng)作物和畜禽等都有各自的一定的生長發(fā)育階段。在作物生長過程中，何時播種，何時中耕施肥，何時成熟收獲，均有一定的節(jié)律限度。超過季節(jié)，那么生長不良，甚至減產(chǎn)絕收。因此，耕、種、管、收不違農(nóng)時，是獲得農(nóng)業(yè)高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的重要關(guān)鍵。稽(1):借作“來，治也，種;?梓材?篇有:“惟曰，假設(shè)稽田，既勤敷苗，惟其陳修，為厥疆吠。畋(4):本字在?尚書?全書中出現(xiàn)4次，?多方?篇有“敗而田，意為平整田地，按李恩江,畋，平田，即平整田地以利耕種。又有孔穎達(dá)注疏，“治田之謂畋，猶捕魚謂之

18、漁。畋，從支p(手)從田，可理解為人用手持工具平田，是人類的活動直接作用于土壤形成的過程。人類活動作為一個直接的成土因素，與自然界作用于土壤形成是完全不同的。由于人類對土壤的影響有意識、有目的，因此在人類消費(fèi)理論活動中，逐漸認(rèn)識和掌握了土壤發(fā)生開展的客觀規(guī)律，可以通過利用改造和定向培育來創(chuàng)造不同熟化程度的耕作土壤;同時由于人類活動的社會性，它在受著消費(fèi)力、消費(fèi)工具因素制約的同時，還受著不同社會制度的制約。3.2農(nóng)業(yè)的開展推動了社會政治文明的進(jìn)步作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)活動的開展也產(chǎn)生了大量與社會經(jīng)濟(jì)、政治制度、文化文明相關(guān)的詞匯，在?尚書?全書中有眾多這一方面的內(nèi)容，其中重要的有:年、獲、熟、

19、秋、有秋、裕、榮、成、大熟、豐、富、賦、饑、艱、貧、災(zāi)等。例:年(26):年歲;好收成;?高宗彤rbng)?篇有:“降年有永有不永，非天夭民，民中絕命。秋(3):指收成，收獲;?金滕?篇有:“有秋。有秋:謂好年景，秋天有好收成;?盤庚上?篇有:“假設(shè)網(wǎng)在綱，有條而不紊。假設(shè)農(nóng)服田力稿，乃亦有秋。裕(8):充盈;?康浩?篇有:“弘于天，假設(shè)德裕乃身，不廢在王命。成(3):收成;?堯典?篇有:“寅餞納日，平秩西成;?洪范?篇有:“百敦用成，又用明百敦用不成，又用昏不明，俊民用微，家用不寧。大熟(2):成熟，豐收;?金滕?篇有:“秋，大熟，未獲，天大雷電以風(fēng)二公命邦人，凡大木所堰，盡起而筑之。歲那么大熟。豐(3):豐厚;?高宗形日?篇有:“嗚呼!王司敬民，罔非天胤，典祀無豐于昵。以上與農(nóng)業(yè)消費(fèi)的字詞都有積極的意義，另外也有與舊制度相關(guān)的一些消極方面的字詞，如賦