淺談藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)傳播中的現(xiàn)狀與特點(diǎn)

1、淺談藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)傳播中的現(xiàn)狀與特點(diǎn)淺談藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)傳播中的現(xiàn)狀與特點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)的宗教傳播是指宗教界所建立的網(wǎng)絡(luò)形式的新傳媒，而進(jìn)一步的開展那么是形成一種相對獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)宗教。到目前為止，還沒有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)宗教的明確定義，一般把網(wǎng)絡(luò)宗教定義為以英特網(wǎng)絡(luò)為載體，建立網(wǎng)上教團(tuán)，網(wǎng)上寺廟，倡導(dǎo)網(wǎng)上修行、網(wǎng)上崇拜，通過版塊主與網(wǎng)民互動而建立起來的宗教形式。1一、藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)傳播中的現(xiàn)狀當(dāng)國際互聯(lián)網(wǎng)改變了教眾有關(guān)上帝的概念，它也許更多地改變了宗教徒自己。對許多人來說，參加網(wǎng)絡(luò)討論是一個脫胎換骨的行為。在他們看來，萬維網(wǎng)不僅僅是個人電腦和光纜連接的全球通訊網(wǎng)狀。它是宏大的心靈寄托。有關(guān)宗教的思想觀念可以在那兒盡情

2、闡述，信仰可以為集體精神所整合和確定。這樣的信仰不依賴于偉大的、外在的力量來改變世界，而是依賴于普通的人們。2藏傳佛教的網(wǎng)絡(luò)傳播是作為以認(rèn)識和理解藏傳佛教為根底的一種傳播途徑。藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)的傳播從開場到至今，有著濃重的民族與文化特色。為更多想認(rèn)識與理解藏傳佛教的人們提供了一個很好的開放式平臺，在至今的開展過程中獲得了一定的傳播和宣傳的效果，給藏族文化和藏傳佛教的開展、傳承提供了最強(qiáng)大的動力。網(wǎng)絡(luò)中的宗教已經(jīng)不是我們所理解的那種以宗教機(jī)構(gòu)和宗教傳統(tǒng)、儀式等形式出現(xiàn)的宗教，而更多的是一個市常人們不再滿足于依賴傳統(tǒng)宗教組織提供的宗教和信仰方面的效勞，而更傾向于個人的意愿來進(jìn)展選擇方式、內(nèi)容、甚至是

3、信仰本身。藏傳佛教的網(wǎng)絡(luò)傳播，大多數(shù)參與者認(rèn)為是一個宏大的圖書館，既本文由論文聯(lián)盟搜集整理可以搜索、閱讀還可以進(jìn)展下載與分享。大量的藏傳佛教網(wǎng)站都建立了論壇版塊，這樣能使來自不同地方但擁有共同信仰的人們在這里交流與互動，從而網(wǎng)絡(luò)的開放性與互動性使人們擁有了表達(dá)自己觀點(diǎn)的空間。二、藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中的特點(diǎn)與傳統(tǒng)的傳播相比網(wǎng)絡(luò)傳播最大的特點(diǎn)是信息量大、傳播速度快、儲存信息的容量無限量放大，而傳統(tǒng)的傳播卻要受到地方，時間等因素的限制，無法任意的擴(kuò)大和豐富所要傳播信息的內(nèi)容。藏傳佛教的網(wǎng)絡(luò)傳播開場對藏傳佛教傳統(tǒng)的傳播形成挑戰(zhàn)。一傳播中的便捷性和普遍性傳統(tǒng)的藏傳佛教傳播僅在某個地方或某個層面，具有

4、一定的局限性。而對于網(wǎng)絡(luò)的藏傳佛教傳播來講，傳播的范圍是全球，對內(nèi)對外都是開放的，具有全球性的共享。由于網(wǎng)絡(luò)的低門檻和便利條件，再加上網(wǎng)絡(luò)上資源的豐富，廉價和可獲取性。網(wǎng)絡(luò)的無國界、地界、無時間概念，這使藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)中的傳播行為的實(shí)現(xiàn)更為便捷，互聯(lián)網(wǎng)使藏傳佛教推向全球，而不僅僅局限于某個地方?；ヂ?lián)網(wǎng)不同于書面、播送、電視等直接單一的傳播工具，它可以無時無刻進(jìn)展溝通。互聯(lián)網(wǎng)作為一種傳播工具是遍布在世界各地的資料庫。二傳播中的互動性傳統(tǒng)的藏傳佛教傳播形式是直接的，單向的信息傳遞。在傳播過程中不容易形成及時而有效的雙向信息溝通，從而會產(chǎn)生雙方的不平等，再加上雙方文化、風(fēng)俗、地位的不同在整個傳播過程

5、中信息吸收的程度有所不同。而在網(wǎng)絡(luò)的藏傳佛教傳播中，信息的傳播形式是多向的，傳播者和受眾之間可以任意互換角色，受眾者不僅是信息的承受者，也可以是傳播者。傳播者和受眾者之間可以無限制地進(jìn)展交流溝通，沒有傳統(tǒng)傳播中的中心概念，沒有傳統(tǒng)傳播中的傳播者與受播者的不平等。網(wǎng)絡(luò)給網(wǎng)民提供了交流的場所，個人的疑問與觀點(diǎn)也可以通過網(wǎng)絡(luò)來發(fā)表與交流。互動性是網(wǎng)絡(luò)宗教傳播不同于傳統(tǒng)傳播的最大特點(diǎn)。三傳播方式的開放性傳統(tǒng)的傳播主體是要靠傳播人士，書籍。而網(wǎng)絡(luò)傳播的藏傳佛教主體具有廣泛，在互聯(lián)網(wǎng)上，每個人都可以成為傳播的主體，每個人都可以進(jìn)展信息的發(fā)布，網(wǎng)絡(luò)的宗教是集群眾、個人、群體傳播方式為一體的。藏傳佛教的網(wǎng)站是

6、對所有網(wǎng)民開放的，不管是信教群眾還是不信教群眾都可以閱讀所有的內(nèi)容。可以說，信教群眾追求開放的宗教信息傳遞在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上比傳統(tǒng)更容易得到滿足。四多元化的開展藏傳佛教信仰正逐步呈現(xiàn)出雙向的多元化趨勢，當(dāng)藏傳佛教在網(wǎng)絡(luò)傳播時，它的傳播范圍是全球性的，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)把藏傳佛教傳播到世界的任何角落的任何一個人，由于這些人的社會環(huán)境，文化環(huán)境的不同，在傳播過程中對教義的解讀和理解是不同的。傳播過程中人們在交流、討論、留言時，都會發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這便使他們在無形中擔(dān)當(dāng)了文化交流的職責(zé)。直接或間接地影響這藏傳佛教的走向。藏傳佛教適應(yīng)現(xiàn)代化而向現(xiàn)代化方向的轉(zhuǎn)化，也有藏區(qū)社會文化、生活、娛樂等方面的吸收，接納藏傳佛教

7、內(nèi)容而藏傳佛教化，還有信仰逐漸多元化。3但宗教在網(wǎng)絡(luò)傳播中存在的問題也不容無視，例如：首先電腦和網(wǎng)絡(luò)普及上的不平衡。地區(qū)上看，這種不平衡既包括興旺國家與欠興旺國家在電腦和網(wǎng)絡(luò)硬件及技術(shù)開展上的落差，也包括一個國家內(nèi)城市和鄉(xiāng)村之間在占有資源上的不平衡。社會內(nèi)部來看，受過較高教育、中高收入者是電腦和網(wǎng)絡(luò)的主要用戶。其次人們在網(wǎng)絡(luò)中的隨意性，全球范圍內(nèi)開放性的網(wǎng)絡(luò)，對于網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的文章與意見，有些是歪曲了藏傳佛教，但是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的隨意性，他便可以在網(wǎng)上盡情地發(fā)表與傳播，這樣會導(dǎo)致眾多網(wǎng)民在承受過程中的誤導(dǎo)。社會允許的宗教寬容程度的不平衡，由于擔(dān)憂網(wǎng)絡(luò)上傳播的信息可能對宗教本身存在著挑戰(zhàn)，負(fù)面的宗教信息會對社會秩序的破壞。因此，國家會采取一些手段限制、封鎖網(wǎng)站等。4三、結(jié)語互聯(lián)網(wǎng)真浸透和改變我們的思想、教育、傳媒、經(jīng)濟(jì)和社會日常生活的各個方面。因此我們應(yīng)該也要客觀的對待它所存在的問題和缺點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)中的宗教傳播如同其他科學(xué)技術(shù)一樣是一把雙刃劍，宗教的網(wǎng)絡(luò)傳播也會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，比方在網(wǎng)絡(luò)中也存在著對宗教歪曲的謬論。藏傳佛