《虎鈐經(jīng)》的兵學(xué)智慧

1、虎鈐經(jīng)的兵學(xué)智慧來源： ： 時間：2022-11-20 【摘要】虎鈴經(jīng)是宋代許洞所撰?；榛⒎j為鎖鑰，虎鈐經(jīng)的含義是：用兵韜略的鑰匙。此書是根據(jù)天道、地道、人道的變化加以推演、運用。運用相生相克，動靜相宜之法指導(dǎo)作戰(zhàn)方略。取孫子太白陰經(jīng)之精髓，善戰(zhàn)精變，在方略上既有和前人相通之處，又有自己獨到的見解。本文從用將和地形之法的方面闡述對虎鈴經(jīng)的理解。 【關(guān)鍵詞】虎鈴經(jīng),選才,用將,地形要塞 古代兵學(xué)是集軍事建設(shè)、戰(zhàn)爭研究和戰(zhàn)略指導(dǎo)等為一體的一門綜合性學(xué)問。縱觀北宋歷史，戰(zhàn)爭不斷、分崩離析、處于討伐與被討伐不斷輪換的局勢中。大致可分為前后兩期。前期為宋太祖趙匡胤到宋真宗趙恒年間，后期則是宋真

2、宗以后的時期。前期處于善戰(zhàn)防御安穩(wěn)階段，相比后期雖討伐不斷，但局勢相對穩(wěn)定。后期則因無憂患意識沉浸于表面安逸之中、君主和官員對內(nèi)外形勢的錯估、軍中無足智多謀之人統(tǒng)領(lǐng)，全軍懈怠，一直處于被討伐之中，局勢呈將愚不識干戈，兵驕不知戰(zhàn)陣的態(tài)勢，從而不堪一擊，戰(zhàn)火不斷。國泰才能民安，相應(yīng)的政治、經(jīng)濟及文化在和諧社會環(huán)境中才會有所發(fā)展與進步，相反國衰則民弱，落后就會挨打，動蕩的社會環(huán)境會使政治、經(jīng)濟及文化發(fā)展緩慢甚至停滯不前。北宋前期兵學(xué)共成書共11部，相比較中后期明顯較少。其中除虎鈐經(jīng)外，其余書籍均為存目書類。11部兵書中又有6部為武將編纂，這與北宋中后期兵書編纂多為文臣形成明顯的對比。 許洞是北宋太子

3、洗馬許仲容之子。許洞在虎鈐經(jīng)自敘中寫到：臣好奇正之變，由是而言之也。他雖未東征西戰(zhàn)在疆場廝殺，也未指揮軍隊作戰(zhàn)，但他博學(xué)多才，癡于武術(shù)，精于陣法，因此在兵學(xué)上有很高的造詣和見解?；⑩j經(jīng)是許洞花費四年時間而著，整部書編纂完全由于他對兵學(xué)的精通和癡迷，對當時戰(zhàn)亂時局的洞悉及戰(zhàn)后失利的所思所悟。許洞認為：孫子之法奧而精，使學(xué)者難以曉用。而論心術(shù)則秘而不言，談陰陽則散而不備?；⑩j經(jīng)始撰于宋太祖建隆二年（961年），完成于宋真宗景德元年（1004年），全書共21卷、210論，共計約9萬字。許洞以前人所著的孫子太白陰經(jīng)為參考，吸取其精華的同時并積極加入自己對戰(zhàn)爭的心得和理解，使之更加通俗易懂，根據(jù)天時人事

4、的變化加以推衍，既不受六經(jīng)束縛，祖述古人，又見微知著，把適于兵家需要的奇謀詭道搜羅在內(nèi)。 虎鈐經(jīng)前10卷講述的是理論層面的內(nèi)容，對實戰(zhàn)有指導(dǎo)作用。內(nèi)容包括戰(zhàn)斗期間依據(jù)的原則、治軍之法、訓(xùn)練之道、陣法精要、作戰(zhàn)心理以及行軍打仗之中比較實用的方法與學(xué)問。后10卷則是比較神秘的陰陽占侯之法。此法放在現(xiàn)在并不可取，但是對當時的戰(zhàn)爭卻起到了很大的積極作用。天道變化，消長萬匯，契地之力，乃有成爾。許洞將孫子兵法中的軍事辯證法思想和李筌的唯物主義自然觀的有機結(jié)合起來，繼承和發(fā)展了這兩種思想，提出了在天、地、人三者的關(guān)系應(yīng)是先以人，次以地，次以天，突出強調(diào)人在戰(zhàn)爭中的地位和作用。要求將帥應(yīng)觀彼動靜靈活用兵，根

5、據(jù)地理環(huán)境和季節(jié)時氣的變化做到以虛、含、變應(yīng)敵。他指出，盡管天時有吉兇，地形有險易，戰(zhàn)勢有利害，如能吉中見兇，兇中見吉；易中見險，險中見易；利中見害，害中見利，就能用兵盡其變，出其不意，制敵之勝。 能領(lǐng)兵者，謂之將也；能將將者，謂之帥也。許洞根據(jù)詭、忠、智、勇、仁、信、嚴這幾方面將統(tǒng)帥分為大將和小將。天將、地將、人將為大將，威將、強將、神將、良將為小將。三軍之良，五家之兵，進如鋒矢，戰(zhàn)如雷霆，解如風(fēng)雨。他主張要信任將帥，給將帥以自主權(quán)，認為國家行師授律，生殺之柄，大將所主。將者，國之腹心，三軍之司命也。可不慎于選乎？許洞對將帥的選擇上也有自己嚴格的標準和準則，不是依靠裙帶關(guān)系隨意指派。而是根據(jù)

6、綜合能力，主張從貌、言語、舉動、行事四個方面作為選將的標準。貌即容貌，許洞主張從眼睛、骨骼、走路坐臥等姿態(tài)做出判斷，提出了六不可和五可來判定是否可為將；言語即言談?wù)f話以及伴隨的動作，在此方面列出了十六不可十三可等標準來判斷是否可以啟用。舉動指通過具體的肢體動作，來判別是否為公而忘私，德才兼?zhèn)?，忠勇善?zhàn)之輩。許洞在此基礎(chǔ)上提出了十不可和三可。行事則是通過判斷其具體的做事風(fēng)格來判斷其是否具有德才，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出了十四不可和十可作為判別標準。依據(jù)此法，便可初步選出統(tǒng)領(lǐng)三軍的統(tǒng)帥和輔佐統(tǒng)帥治理三軍的將才。治軍用兵的目的在于讓兵士聽從指揮，奮力搏殺，取得勝利。作戰(zhàn)中有布陣之玄妙，用兵之精到的統(tǒng)帥、愛護

7、士兵的是將才、聽從號令的兵士，軍紀嚴明、行有規(guī)，戰(zhàn)有法，動有度，靜有方，何愁行軍打戰(zhàn)不可勝矣？ 戰(zhàn)而爭之，地而用之。在古代戰(zhàn)爭中想要取得勝利，需要考慮兩方面因素：一方面是用兵之道，另一方面是地利。排兵布陣，廝殺防御都需要在空間地域中完成。一個地方能否作為行軍打戰(zhàn)中的重要軍事基地，主要看兩方面：一為山，二為水。山川之險，進可攻、退可守；水為保障和屏障，飲用軍需、修筑關(guān)隘，山水相合成為咽喉要塞之地。為什么要尋找要塞之地，目的是以最少的兵力和損失度戰(zhàn)勝對方，取得勝利。許洞認為對地形的考察有六焉：一曰通，二曰掛，三曰支，四曰隘，五曰險，六曰遠。他對這六方面有說明：我可以往，彼可以來，曰通。居通地，利乘

8、高待敵，后通糧運，障其間道，絕敵之潛來，用戰(zhàn)則利也。我可以往，彼難以反，曰掛。居掛地，先詳敵無備，伏兵絕其歸路，則利焉；敵有備而出，則自躓焉。我出而不利，彼出而不利，曰支。居支地，若敵引兵而去，是誘我也，勿擊之；待其自出薄我則擊之，利焉。守山谷之口，界乎兩向峭絕，曰隘。我先居隘地，整其營陣待敵，絕沖突之患；若敵先居之，盈陣待之（言盈陣者，實陣絕隘口）；如攻不盈，則從其它攻之，利焉。處高待下，處安待危，曰險。居險地，我先居之，利以戰(zhàn)；若敵先居之，勒兵退，乃見其利焉。與敵相去營壘之遙，曰遠（疑有脫誤）地。敵不先進，但挑戰(zhàn)，戰(zhàn)則不可進，必有伏焉；敵不戰(zhàn)而引退，亦不可逐，逐則不利。掌握此六法，并熟稔于

9、心，根據(jù)地形地勢之需，巧用善變，精妙布局，便可取得意想不到的作戰(zhàn)效果。 作戰(zhàn)中天時地利、雙方兵力的寡眾、作戰(zhàn)方略的決策、士氣的高下、給養(yǎng)的多少，都可能影響戰(zhàn)斗的勝敗。北宋晏州之戰(zhàn)，賈宗諒協(xié)卜漏占據(jù)四川樂共、長寧，妄圖憑借高山大江的的陡俊峭險之勢，以巨石筑壘為寨，植木柵于外，扼守徑路，俯瞰山下，嚴謹防守，阻擋宋軍趙遹的進攻。此法運用山水之勢巧妙布局，可謂是一夫當關(guān)萬夫莫開。宋軍多次以強弓勁弩仰天長射，但由于地勢之因，箭矢都未過半，兵圍四周，連攻數(shù)日不能克。萬般無奈的趙遹，勘察地形之后，發(fā)現(xiàn)僅有一最陡處無設(shè)防，遂命屬下捕猿猴數(shù)十只，以麻繩浸臘油縛于猴身，選善攀銳卒2000余人，乘夜暗攜猴攀云梯潛登

10、山頂，點燃油繩，放猴入寨。寨中竹木茅草廬舍頓時燃起大火，守軍驚亂。乘機大破之。此戰(zhàn)，賈宗諒雖利用地勢之險，但百密之處還是有一疏，讓宋軍找到破綻之處，在攻險破敵作戰(zhàn)中，巧妙使用猿猴縱火取勝，為許洞的虎鈐經(jīng)地利篇做出了很好地詮釋。 作戰(zhàn)中天時是不可控因素，因為時氣的變化非人可掌。但地勢的分辨，作為三軍之統(tǒng)，是可以分辨出，哪些地勢是可以成為軍事要塞之地，哪些地勢可以取長補短，起到輔助功能，哪些地勢是必須舍棄的。許洞將地形分為死地和生地。生地者，謂左右前后非死絕之地，通糧道，進退皆利也。死地者，謂背山負水，糧道、生路皆絕也。如何判斷一個地方是生地還是死地？許洞有說明：生地兵家之利，可用者六焉：若夫懸車

11、深入，一可用也；士馬精壯，陣勢習(xí)熟，二可用也；將明令嚴，三可用也；我強敵弱，四可用也；大將夙著恩，使吏士服從，五可用也；吏士樂戰(zhàn)，六可用也。不可以用者三焉：士卒顧家者，一不可用也；前無利誘，士卒退心，二不可用也；進則害，退則利，三不可用也。 死地雖兵家之害，可用者四焉：將之恩威未著，吏士未服，一也；我兵與敵等，我力戰(zhàn)則利，畏戰(zhàn)則害，欲令吏卒死戰(zhàn)者，二也；為敵所逼，糧芻將竭，三也；前軍既破，后軍尚固，四也。不可以用者三焉：彼眾我寡，一也；利害未審，矯眾強為，二也；將心猶豫，三也。宋史皖口之戰(zhàn)中的劉遇率軍突破秦淮河(在今江蘇南京附近)，進圍南唐江寧(治上元，今江蘇南京)，繼以圍城打援之策，攻克外圍

12、諸州。五月，南唐主李煜急調(diào)駐湖口(今屬江西)的朱令赟回救。朱本自擁長江天險，無所畏懼。然朱受宋西路軍牽制，又慮宋軍斷后，遲遲不敢東進。后朱自湖口率大軍15萬，搭乘長百余丈木筏和容納千人的大艦，順長江而下，企圖焚徽安慶附近的西路王明軍，預(yù)先在洲浦間豎立艦桅狀木桿為疑兵，致朱軍不敢毀宋軍采石浮橋。 適初冬，長江水淺涸，大艦不能急進；加之屯駐獨樹口(今安貿(mào)然輕進，行動緩慢，艦隊行距拉長。二十一日，及朱令赟乘大艦獨行至皖口突遭劉遇率軍阻截。激戰(zhàn)中，朱令赟用火油攻宋戰(zhàn)艦，宋軍幾不支；適風(fēng)轉(zhuǎn)向，火勢反燒朱軍，不戰(zhàn)自潰。由此觀之，在作戰(zhàn)的實施過程中，生死地不是固定一成不變的，也是可以相互轉(zhuǎn)化的。不管是生地和死地都要善于奪恃襲虛任勢。利用奪氣、奪隘、奪勇等創(chuàng)造壓倒敵人的有利條件。巧用佯動等手段，造成敵人的錯覺，