童年的秘密讀后感八年級7篇

1、第 第 頁童年的秘密讀后感八年級7篇童年的奧秘讀后感八班級1 童年的奧秘是聞名教育家蒙臺梭利的著作，全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的進展;兒童的教育;愛的聰慧;成人與兒童的沖突等等。許多部分讓我有許多的思索。 童年的奧秘告知我們，教育能夠采納一種幫忙兒童的自然進展的方式去愛護和培育兒童，從而對這些自然特性產(chǎn)生影響。所以教育首先要做的事情是“發(fā)覺兒童真正的本性，進而幫忙他正常進展”。在那里，除了環(huán)境和材料之外，某些條件是異樣重要的，那便是“成人中立的特征”。蒙特梭利創(chuàng)辦的第一個兒童之家，那些父母是文盲，他們忙于生計而無暇多份精力給孩子，他們的老師是毫無野心和先入之見的一般勞動婦女，

2、這就導致了一種理智的沉靜。老師需要沉靜。他是一種更沉重的鎮(zhèn)靜，一種空白，或更好的、無阻礙的狀態(tài)，這種狀態(tài)是內(nèi)心清楚的源泉。這種沉靜由心靈的虛心和理智的純凈組成，是理解兒童所必不可少的條件。 于是，我明白了一般傳統(tǒng)教學法的老師與蒙特梭利教學法的老師的根本不一樣：一般傳統(tǒng)的學校，老師只是認識小伙伴的行為，明白要照看他們，也明白為了教育他們應當做些什么;蒙特梭利的老師，眼前應是一位還沒有被認識、完全有待于被了解的孩子。站在孩子旁邊，觀測孩子。讓孩子在自理中獵取生理的獨立，在自由選擇中獵取意志的獨立，在無止盡的獨立工作中獵取思想的獨立。也就是說，我們要追隨兒童。讓“他們的生命自然地呈現(xiàn)，就像蓮花在散發(fā)

3、出芳香的花香時，伸展出百色花瓣以理解陽光的培育。 童年的奧秘讀后感八班級2 童年的奧秘一書是聞名意大利蒙臺梭利于1936年7月第五屆蒙臺梭利會議在英國牛津進行之際出版的，該書是蒙臺梭利對“幼兒之謎”的探究和解答，集中地闡述了蒙臺梭利的兒童教育觀。最近，在學習之余較系統(tǒng)的讀了一遍童年的奧秘。讀完此書，使自我受益匪淺，進一步提升了自我在兒童教育方面的知識，并且使得自我較為凌亂的兒童教育觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自我原有知識架構中的錯誤的觀念及錯誤的知識建構，得到進一步的修正和完善。下方我將自我讀童年的奧秘的心得體會，做一整理。 讀完童年的奧秘一書，我的歸納主要是從四個緯度來進行整理，即幼兒生理和心

4、理的進展;幼兒的教育原那么及環(huán)境;幼兒的心理歧變。第一：幼兒生理和心里的進展。從事物是始終處在不斷改變和進展的角度來看，蒙臺梭利指出，兒童期是人的一生進展中最重要的時期。在不斷地生長和進展改變過程中，幼兒的進展包括了生理和心理兩方面的進展，這種進展是一種兒童個體生理和心理“實體化”的過程。透過這一章節(jié)的閱讀及自我在日常的幼兒教育實踐中，自我堅決地認為幼兒在生理和心理不斷改變進展中，最突出的兩大特性是主動進展性和多元智力進展關鍵期。在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在老師主導地位下的被動進展地位，即使有的學者強調(diào)老師只是處在主導地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自我的主動性和上心性來進展自我，可是，在實際

5、的操作過程中，老師的“主導”作用事實上演化成老師掌握教育環(huán)節(jié)的各個過程，包括教學資料、教學方法、教學手段甚至是徑直將自我的知識體系不加修改的復制到一個處在由“空白板”向“豐富板”進展兒童的思維體系中。在閱讀童年的奧秘一書時，我對蒙臺梭利的觀點非常認同，我認為兒童本身擁有一種探求外界的沖動和本能，這種主動性給予了兒童上心進展的生命力，兒童正是透過主動地探究來使自我在各方面適應由繁復的因素構成的環(huán)境，由此我認為此階段的老師不應將環(huán)境加以人為轉(zhuǎn)變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中，正因每一個環(huán)境都是由不一樣的因素組成，不一樣因素組成的環(huán)境，都會對處于此環(huán)境中的個體提出需要的適應要求，也就是

6、每個個體都會針對相應環(huán)境進展相應的適應潛質(zhì)，當然了，此時老師就應作為一個外圍觀測者和輔導者，主要是對兒童的適應動力予以持續(xù)和強化及兒童涌現(xiàn)的各種困難予以幫忙，以保證兒童在此環(huán)境中構成需要自我能夠憑借主觀能動性他駕馭的潛質(zhì)。這樣能夠最大限度的在“關鍵期”內(nèi)，進展兒童所能夠進展的各種智力。第二：幼兒教育的原那么及環(huán)境。蒙臺梭利認為，為了促使幼兒的心理進展，兒童的教育應開始于兒童誕生之時，同時，幼兒教育就應遵循以下兩個原那么：一是重復練習。在兒童對外界事物處在敏感期內(nèi)，正是兒童進展的關鍵期。由此，假如幼兒能得到滿意其內(nèi)心需要的活動(蒙臺梭利稱之為“工作”)時，他們就能全神貫注的不斷地反復的練習這一行

7、為，直至這一行為到達其所處的年齡得承受范圍內(nèi)甚至對于一些天才兒童這種進展會超越幾個年齡進展階段。之所以強調(diào)這一點，是想告知我們的幼兒教育者，幼兒的新奇心會驅(qū)使著兒童不斷四周的事物發(fā)生了解的愛好，由此教育者，不就應限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其帶給環(huán)境，這樣幼兒就會獲得更多的感愛好的事物，兒童透過對一個個感愛好的事物不斷地重復練習，就會為兒童今后的進展帶給更多的可能的空間，即使由敏感性構成的個體潛質(zhì)，在今后的進展中，并未有什么分外的突出進展，但對兒童的綜合潛質(zhì)的提高是會有幫忙的?？傊蠋熞M可多的為兒童帶給能夠使兒童重復練習的環(huán)境。二是自由選取。幼兒會依據(jù)自我的愛好和心理需要來選取所要

8、感知的事物。所以，作為幼兒教育者始重要牢記不好限制兒童的自由選取性，需要做的是盡可能多的為幼兒帶給進展環(huán)境，以滿意兒童的自由選取。第三：幼兒心理歧變的分析。幼兒在進展過程中，假如遇到了一個充斥敵意和不相容的環(huán)境，加上成人的盲目指導與壓制及不和幼兒心理進展的不正確的干涉，會引起兒童心理進展歧變。蒙臺梭利總結(jié)出幼兒心理歧變主要有八種表現(xiàn)：心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權力欲、自卑感、恐驚、說謊。在幼兒身上，這些心理歧變不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。所以，一個幼兒有可能同時擁有幾種心理歧變。心理歧變作為一種功能性的失調(diào)，會使幼兒的心理處于紊亂的的狀態(tài)。由此，作為幼兒教育者務必及早的發(fā)覺這些問

9、 題，同時要實時的運用各種有針對性的手段和措施，較實時，較快速的解決存在的心理歧變的問題。當然了，對于這些心理歧變，由于復合的形式不一樣，也就要求教育者應用不一樣的解決方案。所以要求教育者，要在實踐中充分的積累各個方面解決問題的閱歷與手段，以便豐富自我的理論知識和實踐潛質(zhì)。第四：成人與兒童沖突的克服。在兒童進展的過程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切，甚至為了兒童的成長采用了各種手段和方法，但這并不意味著兒童需要能夠進展的很好，正因成人只是從他的角度出發(fā)來認為兒童就應怎樣進展，怎樣進展會更好。這樣成人就使兒童用“自我的身體，別人的大腦”在進展，而并非是兒童利用自我的身體和自我的大腦并輔之成

10、人的幫忙來進展。當然，家長也不期望自我的付出會給孩子的進展其副作用，只是正因他們的無意識行為會影響兒童在其自身進展規(guī)律支配下的正常進展。 以上便是我讀童年的奧秘的心得體會。 童年的奧秘讀后感八班級3 蒙臺梭利童年的奧秘一書，講解并描述了童年時期是人生中的一個最重要時期，除生理進展外，幼兒的心理進展更需要得到重視。書中收集了很多生動而詳細的例子，使人們更好的理解兒童，幫忙兒童的進展，使兒童的個體潛能最充分地得以實現(xiàn)。 給我印象最深的就是：由于成人對兒童缺乏理解，阻礙了兒童的進展，帶給了兒童很大的損害。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認為孩子的自由探究

11、行為是很稚嫩的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探究是可喜、趣味的，他們從中得到了滿意感。比如，孩子會要求自我紐紐扣、系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡約可是的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探究、發(fā)覺、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最終穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。此外，由于成年人“望子成龍，望女成鳳”的思想，他們總是從自我的角度出發(fā)來看待與孩子有關的一切，把自我的意志強加在兒童身上。所以，兒童從小就被戴上無形的枷鎖，被迫根據(jù)成人的意愿去執(zhí)行指令，生活在父母的期盼中，久而久之，他們就缺乏了自主性。 所以，蒙臺梭利認為，一個兒童之所以不能正

12、常的發(fā)育與成長，主要是由于受到了成年人的壓抑。 “成年人應當受到控告”這樣一個觀點讓我覺得非?？杀??；蛟S，許多父母都打著“為了孩子”的旗號，卻不知，他們的行為正在一步一步地損害孩子。兒童不僅僅是肉體的存在，還是精神的存在。我們正確地理解兒童，適應孩子的思維，適應他們的步伐，從他們的需要出發(fā)，真正地關注他們的成長。 今日，我們更應當關注兒童的問題，在我們中國的應試教育制度下，孩子的學習壓力越來越大，為了“不能讓孩子輸在起跑線上”，孩子除了考試、作業(yè)之外還要上各種愛好班、補習班、家教等等，試問小小的心靈是否能承受呢?事實上，孩子們都在控訴這樣的生活，可家長卻一意孤行。如何才能讓兒童在如此殘酷的社會

13、競爭環(huán)境中，仍能堅持著最初的完滿呢?這樣一個沉重的問題，值得我們每一個人去思索。 而作為師范生我們今后應當盡最多的努力幫忙孩子創(chuàng)立一個與他年齡相適合的環(huán)境，使他們的心理生活自然地進展，傾聽孩子的心聲，把理解和傾聽孩子作為一種職責，使他們健康快樂地成長，僅有這樣才能維護兒童的權利，才能開拓教育的新紀元，才能真正給人類帶來幫忙! 童年的奧秘讀后感八班級4 “愛”是人類永恒的話題，我們總能感覺到它的存在，但要給愛下一個定義卻是非常困難的。正因我們每個人對愛的明白不盡相同，蒙臺梭利關于愛的明白是：愛不是緣由，而是結(jié)果，它的動力就是本能，是生命的制造能量，在制造過程中，他產(chǎn)生了愛，這種愛充斥了兒童的意識

14、，并影響著兒童的自我實現(xiàn)。 讀到愛的聰慧這一章時，給我的觸動是非常大的，書中列舉的孩子與父母的例子如此的熟識，正因在我和女兒之間也常常有這種情形。例如：星期天，本想好好地睡一覺，可一大早就被孩子叫醒了，你是不是也會覺得很厭惡呢?我們來聽聽蒙臺梭利是怎樣說的：早晨，兒童進入父母的房間喚醒他們，這是件令父母極厭惡的事情?？墒?，假如不是愛，還有什么東西會使一個小家伙一醒來就去查找他的父母呢?黎明，當一個兒童去找他的父母時好像是要說：“天已經(jīng)亮了!是早晨了!”可是，孩子走到父母跟前，不是為了去教育他們，而只是去看他所愛的那些人?？吹竭@些文字，你是不是心里有一種暖和的東西在涌動?蒙特梭利對兒童的微小觀測

15、和心理探究真的是讓人佩服。也讓人不得不重新思索自我一些固有的觀念，我們是否真的了解兒童，是否明白他們的心里在想些什么?我們真該適時的轉(zhuǎn)換一下主角進行思索，這樣才能讓自我更好地明白兒童的世界，了解童年的奧秘。 童年的奧秘，其中一段是這么說的：人們對兒童心理上的創(chuàng)傷仍舊知之甚少，可是他的傷痕大多數(shù)是由成人無意識地烙上去的。?這些創(chuàng)傷，幾乎全部都是正因我們不了解兒童的心理所造成的，我們自以為是為了孩子好，但其實卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而童年的奧秘里，或者指出常識性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過的地方，這本書對我來說，是一本非常顛覆性的書籍。 其實有一個敏感期我們大家是

16、都明白的，就是兒童的語言天賦。在兒童的某個階段，學語言是非常驚人的，全部的人都是他們的老師，他們只是緘默的傾聽，直到某一天說出他們的第一個字。這點成人體會最深，學外語此刻對我也是一件頭大的事情，無論是聽力還是單詞，都是需要持續(xù)的下苦功才能夠?？墒浅酥猓瑑和拿舾衅谶€有許多。其中最重要的一個敏感期，就是對秩序的敏感。?一個很重要和神奇的時期是兒童對秩序有極端敏感的時期。這種敏感在兒童誕生后第一年就涌現(xiàn)，并一向持續(xù)到第二年。 蒙臺梭利說?這種敏感期的存在或許更清晰地表此刻兒童所遇到的障礙上，在大多數(shù)狀況下兒童發(fā)脾氣很可能都是由于這種敏感性秩序感在于認識到每樣物品在它的環(huán)境中所處的位置，記住每件

17、東西就應放在哪里。這意味著一個人能夠適應自我的環(huán)境，在全部的環(huán)節(jié)方面都能支配它。心靈的相宜環(huán)境是這樣的：一個人能閉著眼睛處處走動，僅僅只要伸手就能拿到他所要的任何東西。這樣的環(huán)境是鎮(zhèn)靜和快樂所不可少的。很明顯，兒童對秩序的喜愛不一樣于成人對秩序的喜愛。秩序給成人某種外在的快樂。但對幼兒來講就完全不一樣了。它似乎動物信步的大地，或魚兒游憩的水。 童年的奧秘讀后感八班級5 初讀童年的奧秘，剛開始打開扉頁一看主要是寫關于幼兒一些行為及其理論，我心想這好像跟我的實際工作聯(lián)系不夠緊密，但看著看著，我慢慢感覺到這書中講的許多知識其實是我們作為老師需要了解的，并且對我們的實際工作是很有指導意義的。 比如，書

18、中有一段是這么說的：“人們對兒童心理上的創(chuàng)傷仍舊知之甚少，可是他的傷痕大多數(shù)是由成人無意識地烙上去的?！边@些創(chuàng)傷，幾乎全部都是由于我們不了解兒童的心理所造成的，我們自以為是為了孩子好，但其實卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而童年的奧秘里，或者指出常識性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過的地方，所以這本書對我們教育工來說非常值得一看。 其實有一個敏感期我們大家是都明白的，就是兒童的語言天賦。在兒童的某個階段，學語言是非常驚人的，全部的人都是他們的老師，他們只是緘默的傾聽，直到某一天說出他們的第一個字。這點成人體會最深，學外語此刻對我也是一件頭大的事情，無論是聽力還是單詞，都是需要持續(xù)的下苦功才能夠。可是除此之外，兒童的敏感期還有許多。其中最重要的一個敏感期，就是對秩序的敏感?！耙粋€很重要和神奇的時期是兒童對秩序有極端敏感的時期。這種敏感在兒童誕生后第一年就涌現(xiàn)，并一向持續(xù)到第二年?！?一向以來在成人的腦海中，愛護自我的財產(chǎn)使其免遭侵害，這幾乎是成人的自然法那么。所以，我們常常會阻擋我們的孩子不讓他們做許多事情，怕打壞東西總是讓孩子根據(jù)我們