高二歷史《啟蒙運(yùn)動(dòng)》-精講版課件

1、第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)業(yè)水平考試考點(diǎn)：1、理解：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起的原因2、識(shí)記：法國(guó)、德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物及其思想主張3、簡(jiǎn)單應(yīng)用：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義 什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)? 什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)? 17、18世紀(jì)，歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建專(zhuān)制統(tǒng)治、反教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？經(jīng)濟(jì)：科學(xué)：政治：階級(jí)：思想：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？經(jīng)濟(jì)：科學(xué)：政治：階級(jí)：思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？經(jīng)濟(jì)：科學(xué)：政治：階級(jí)：思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)哥白尼提出太陽(yáng)中心說(shuō)1687年，牛頓提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等

2、。啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？經(jīng)濟(jì)：科學(xué)：政治：階級(jí)：思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？經(jīng)濟(jì)：科學(xué)：政治：階級(jí)：思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？經(jīng)濟(jì)：科學(xué)：政治：階級(jí)：思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？經(jīng)濟(jì)：科學(xué)：政治：階級(jí)：思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大封建制度阻礙資本主義發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)要宣傳的主要內(nèi)容是什么？啟蒙運(yùn)動(dòng)要宣傳的主要內(nèi)容是什么？宣揚(yáng)“理性”啟蒙運(yùn)動(dòng)要宣傳的主要

3、內(nèi)容是什么？宣揚(yáng)“理性”（核心思想）啟蒙運(yùn)動(dòng)要宣傳的主要內(nèi)容是什么？判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)宣揚(yáng)“理性”（核心思想）啟蒙運(yùn)動(dòng)要宣傳的主要內(nèi)容是什么？抨擊專(zhuān)制主義、教權(quán)主義追求理性、民主、科學(xué)、自由判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)宣揚(yáng)“理性”（核心思想）啟蒙運(yùn)動(dòng)要宣傳的主要內(nèi)容是什么？性質(zhì)：抨擊專(zhuān)制主義、教權(quán)主義追求理性、民主、科學(xué)、自由判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)宣揚(yáng)“理性”（核心思想）啟蒙運(yùn)動(dòng)要宣傳的主要內(nèi)容是什么？性質(zhì)：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)抨擊專(zhuān)制主義、教權(quán)主義追求理性、民主、科學(xué)、自由判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)宣揚(yáng)“理性”（核心思想）啟蒙運(yùn)動(dòng)是怎樣發(fā)展的呢？啟蒙運(yùn)動(dòng)是怎樣發(fā)展的呢？起源：17世紀(jì)英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是怎樣

4、發(fā)展的呢？起源：17世紀(jì)英國(guó)洛克霍布斯啟蒙運(yùn)動(dòng)是怎樣發(fā)展的呢？起源：17世紀(jì)英國(guó)高潮：18世紀(jì)法國(guó)洛克霍布斯啟蒙運(yùn)動(dòng)是怎樣發(fā)展的呢？起源：17世紀(jì)英國(guó)高潮：18世紀(jì)法國(guó)擴(kuò)展：歐洲其他國(guó)家洛克霍布斯啟蒙運(yùn)動(dòng)是怎樣發(fā)展的呢？起源：17世紀(jì)英國(guó)高潮：18世紀(jì)法國(guó)擴(kuò)展：歐洲其他國(guó)家康德（德國(guó)）洛克霍布斯法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家伏爾泰孟德斯鳩盧梭伏爾泰的思想主張：提倡天賦人權(quán)，自由平等；伏爾泰的思想主張：提倡天賦人權(quán)，自由平等；抨擊天主教會(huì)；伏爾泰的思想主張：提倡天賦人權(quán)，自由平等；抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲；伏爾泰的思想主張：提倡天賦人權(quán)，自由平等；抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲

5、；法律面前人人平等；伏爾泰的思想主張：提倡天賦人權(quán)，自由平等；抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲；法律面前人人平等；伏爾泰的思想主張：伏爾泰的代表作：哲學(xué)通信路易十四時(shí)代 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專(zhuān)斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。孟德斯鳩論法的精神 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專(zhuān)斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。孟德斯鳩論法的精神

6、行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)權(quán)力制衡 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專(zhuān)斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。孟德斯鳩論法的精神行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)權(quán)力制衡（議會(huì)）（國(guó)王）（法院） 人人享有自由平等的權(quán)利而不論出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)人民應(yīng)采取強(qiáng)有力的監(jiān)督手段。盧梭社會(huì)契

7、約論 人人享有自由平等的權(quán)利而不論出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)人民應(yīng)采取強(qiáng)有力的監(jiān)督手段。盧梭社會(huì)契約論天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會(huì)契約論、人類(lèi)不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有盧梭的思想主張：康德的思想主張：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷康德的思想主張：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具康德的思想主張：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具主權(quán)在民，自由平等是人賦

8、的人權(quán)；但人要自律康德的思想主張：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具主權(quán)在民，自由平等是人賦的人權(quán)；但人要自律自由平等只能在法律范圍之內(nèi)康德的思想主張：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具主權(quán)在民，自由平等是人賦的人權(quán)；但人要自律自由平等只能在法律范圍之內(nèi)純粹理性批判康德的思想主張：康德的代表作：主要思想家及其思想主張代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)擴(kuò)展主要思想家及其思想主張代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)擴(kuò)展伏爾泰主要思想家及其思想主張代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)擴(kuò)展提倡天賦人權(quán)，自由平等；抨擊天主教會(huì)；法律面前人人平等；反專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制伏爾泰主要思想家及

9、其思想主張代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)擴(kuò)展提倡天賦人權(quán)，自由平等；抨擊天主教會(huì)；法律面前人人平等；反專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制伏爾泰孟德斯鳩主要思想家及其思想主張代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)擴(kuò)展提出三權(quán)分立原則法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)提倡天賦人權(quán)，自由平等；抨擊天主教會(huì)；法律面前人人平等；反專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制伏爾泰孟德斯鳩主要思想家及其思想主張代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)擴(kuò)展提出三權(quán)分立原則法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)提倡天賦人權(quán)，自由平等；抨擊天主教會(huì)；法律面前人人平等；反專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制伏爾泰孟德斯鳩盧梭主要思想家及其思想主張代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)擴(kuò)展提出三權(quán)分立原則法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)提倡天賦

10、人權(quán)，自由平等；抨擊天主教會(huì)；法律面前人人平等；反專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制“社會(huì)契約論”、“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”；人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有伏爾泰孟德斯鳩盧梭主要思想家及其思想主張代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)擴(kuò)展提出三權(quán)分立原則法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)提倡天賦人權(quán)，自由平等；抨擊天主教會(huì)；法律面前人人平等；反專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制“社會(huì)契約論”、“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”；人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德主要思想家及其思想主張代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)擴(kuò)展提出三權(quán)分立原則法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)提倡天賦人權(quán)，自由平等；抨擊天主教會(huì)；法律面前人人平等；反專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制“社會(huì)契約

11、論”、“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”；人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷。強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具。主權(quán)在民，自由平等是人賦的人權(quán)。自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德啟蒙思想家思想主張的相同點(diǎn)1、崇尚理性2、反對(duì)教權(quán)和專(zhuān)制主義3、提倡科學(xué)、自由和平等、人權(quán)4、努力構(gòu)建一個(gè)民主科學(xué)自由平等 的新時(shí)代 啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要?dú)v史意義和影響呢？ 啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要?dú)v史意義和影響呢？1、對(duì)歐洲的影響：2、對(duì)世界的影響： 啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要?dú)v史意義和影響呢？1、對(duì)歐洲的影響：2、對(duì)世界的影

12、響：（1）空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放思 想，沖擊封建統(tǒng)治，是資產(chǎn)階級(jí)政權(quán) 思想基礎(chǔ)。（2）為法國(guó)大革命作了充分準(zhǔn)備。 啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要?dú)v史意義和影響呢？1、對(duì)歐洲的影響：2、對(duì)世界的影響：（1）空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放思 想，沖擊封建統(tǒng)治，是資產(chǎn)階級(jí)政權(quán) 思想基礎(chǔ)。（2）為法國(guó)大革命作了充分準(zhǔn)備。（1）鼓舞殖半殖人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)（2）成為精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程 中發(fā)揮重要作用。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同都是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)都傳播了人文主義精神文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景方式

13、范圍斗爭(zhēng)矛頭核心文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景方式范圍斗爭(zhēng)矛頭核心資本主義的萌芽文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景方式范圍斗爭(zhēng)矛頭核心資本主義的萌芽資本主義的發(fā)展文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景方式范圍斗爭(zhēng)矛頭核心資本主義的萌芽資本主義的發(fā)展打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景方式范圍斗爭(zhēng)矛頭核心資本主義的萌芽資本主義的發(fā)展打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)公開(kāi)向王權(quán)、神學(xué)挑戰(zhàn)文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景方式范圍斗爭(zhēng)矛頭核心資本主義的萌芽資本主義的發(fā)展打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)公開(kāi)向王權(quán)、神學(xué)挑戰(zhàn)源于意大利，傳播到歐洲各國(guó)文藝復(fù)

14、興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景方式范圍斗爭(zhēng)矛頭核心資本主義的萌芽資本主義的發(fā)展打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)公開(kāi)向王權(quán)、神學(xué)挑戰(zhàn)源于意大利，傳播到歐洲各國(guó)源于英國(guó)，盛于法國(guó)，影響世界文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景方式范圍斗爭(zhēng)矛頭核心資本主義的萌芽資本主義的發(fā)展打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)公開(kāi)向王權(quán)、神學(xué)挑戰(zhàn)源于意大利，傳播到歐洲各國(guó)源于英國(guó)，盛于法國(guó)，影響世界針對(duì)天主教的神學(xué)文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景方式范圍斗爭(zhēng)矛頭核心資本主義的萌芽資本主義的發(fā)展打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)公開(kāi)向王權(quán)、神學(xué)挑戰(zhàn)源于意大利，傳播到歐洲各國(guó)源于英國(guó)，盛于法國(guó)，影響世界針對(duì)天主教的神學(xué)針對(duì)封建專(zhuān)

15、制制度文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景方式范圍斗爭(zhēng)矛頭核心資本主義的萌芽資本主義的發(fā)展打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)公開(kāi)向王權(quán)、神學(xué)挑戰(zhàn)源于意大利，傳播到歐洲各國(guó)源于英國(guó)，盛于法國(guó)，影響世界針對(duì)天主教的神學(xué)針對(duì)封建專(zhuān)制制度人文主義文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)背景方式范圍斗爭(zhēng)矛頭核心資本主義的萌芽資本主義的發(fā)展打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)公開(kāi)向王權(quán)、神學(xué)挑戰(zhàn)源于意大利，傳播到歐洲各國(guó)源于英國(guó)，盛于法國(guó)，影響世界針對(duì)天主教的神學(xué)針對(duì)封建專(zhuān)制制度人文主義理性主義小結(jié)：小結(jié)：文藝復(fù)興（意）：人文主義宗教改革（德）：人文主義啟蒙運(yùn)動(dòng)（法）：理性主義小結(jié)：文藝復(fù)興（意）：人文主義宗教改革（德）：

16、人文主義啟蒙運(yùn)動(dòng)（法）：理性主義把人從封建神學(xué)的束縛中解放出來(lái)小結(jié)：文藝復(fù)興（意）：人文主義宗教改革（德）：人文主義啟蒙運(yùn)動(dòng)（法）：理性主義把人從封建神學(xué)的束縛中解放出來(lái)打破了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁小結(jié)：文藝復(fù)興（意）：人文主義宗教改革（德）：人文主義啟蒙運(yùn)動(dòng)（法）：理性主義為資產(chǎn)階級(jí)奪取和建立政權(quán)作了思想準(zhǔn)備把人從封建神學(xué)的束縛中解放出來(lái)打破了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁課堂練習(xí)1、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是 A.資本主義的發(fā)展 B.自然科學(xué)的發(fā)展 C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 D.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)課堂練習(xí)1、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是 A.資本主義的發(fā)展 B.自然科學(xué)的發(fā)展 C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 D.英國(guó)

17、資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)(A)課堂練習(xí)2、馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的 眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn) 中而不是神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī) 律”。其中“理性”的含義是 A.獨(dú)立的思考和自主的精神 B.君主的權(quán)力與黨派的信仰 C.國(guó)家的意志與精神的寄托 D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)課堂練習(xí)2、馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的 眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn) 中而不是神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī) 律”。其中“理性”的含義是 A.獨(dú)立的思考和自主的精神 B.君主的權(quán)力與黨派的信仰 C.國(guó)家的意志與精神的寄托 D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)(A)課堂練習(xí)3、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求， 實(shí)質(zhì)上反映了 A.

18、封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求 C.封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī) D.封建教會(huì)的權(quán)威地位已動(dòng)搖課堂練習(xí)3、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求， 實(shí)質(zhì)上反映了 A.封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求 C.封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī) D.封建教會(huì)的權(quán)威地位已動(dòng)搖（B）課堂練習(xí)4、伏爾泰說(shuō)：“我不同意你說(shuō)的每一 個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà) 的權(quán)利。”這表明他提倡天賦人權(quán)說(shuō) 他強(qiáng)調(diào)人民參政議政的權(quán)利 他主張人人平等 他主張思想自由A. B. C. D. 課堂練習(xí)4、伏爾泰說(shuō)：“我不同意你說(shuō)的每一 個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà) 的權(quán)利?！边@表明他提倡天賦人權(quán)說(shuō) 他強(qiáng)調(diào)人民參政議政的權(quán)利 他主張人人平等 他主張思想自由A. B. C. D. （C）課堂練習(xí)5、孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立政治體制的 主要目的是 A.實(shí)現(xiàn)天賦人權(quán) B.避免暴君體制 C.實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立 D.建立平等社會(huì)課堂練習(xí)5、孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立政治體制的 主要目的是 A.實(shí)現(xiàn)天賦人權(quán) B.避免暴君體制 C.實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立 D.建立平等社會(huì)（B）課堂練習(xí)6、盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的 民主主義者，因?yàn)樗J(rèn)為A.人民有權(quán)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)“主權(quán)在民”B.教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇C.教士貪婪成性，人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會(huì)D.現(xiàn)存制度壓制自由，應(yīng)當(dāng)重建開(kāi)明制度課堂