論王蒙小說中詈語的存在

1、論王蒙小說中詈語的存在【摘要】詈語在眾多人的眼中是不登大雅之堂的,但它們在文學作品中又時有出現(xiàn),王蒙小說里的詈語就可窺見一斑。本文試圖對王蒙小說中的詈語進展分類,并從文化角度進展分析,闡釋王蒙小說存在詈語的原因,從而透射漢語詈語存在的原因。【關(guān)鍵詞】詈語文化原因詈語在眾多人的眼中是不登大雅之堂的,但是,從古至今上至帝王將相,下至黎民百姓沒有一個人在一生中不說一句詈語的。文學作品是社會生活的反映,里面當然也會存在,王蒙小說中的詈語就可窺見一斑?！邦赫Z是非理性的心理沖動的產(chǎn)物,因此它更能透露出一個民族的性情和心理。中國社會中的罵人話里浸透著中國社會和文化的獨特觀念的。一、社會原因詈語是社會文明的反

2、面,只要文明、道德標準在,詈語就不可防止的存在在各個不同的民族和社會中。文學作品是社會生活的鏡子,里面就不可防止的也存在著詈語。王蒙小說中之所以存在著這么豐富的詈語與他所處的社會環(huán)境及他個人經(jīng)歷和遭遇有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)?！巴趺刹幌衿矫褡骷夷菢訂我?也不似先鋒派藝術(shù)家那么孤獨、超然。他身上折射著太復雜的因素:政治的、文化的、藝術(shù)的王蒙與汪曾祺、沈從文等作家也是不一樣的。汪曾祺的小說大多是對人性純潔的贊美,他筆下描繪了一幅幅優(yōu)美、清新、溫馨人性風景畫,小英子與小明子就是人性美的代表。所以在這種純美的環(huán)境下是不會出現(xiàn)與之格格不入的詈語的;沈從文所描繪的美麗湘西世界人們獨特的風土人情,塑造了一個個溫順

3、、美麗而又仁慈的女性形象:翠翠、蕭蕭、水水等,在這種獨具特色的湘西世界里詈語也很少有時機出現(xiàn)的。王蒙那么不同,他的那種復雜的與別人不同的“少共情結(jié)、“政治情結(jié)使他的小說無論是短、中篇還是長篇都與政治有關(guān)。他所經(jīng)歷的風風雨雨就像一座豐碑一樣見證了新中國的歷史。他的小說折射了當時社會的各種矛盾和人們的不幸遭遇及痛苦、無奈。在政治比擬敏感的年代里,王蒙那種“政治文化情結(jié)注定了他是痛苦的,而他的痛苦是用幽默、反諷、調(diào)侃的方式表現(xiàn)出來的。王蒙利用詈語成功地刻畫了江靜珍的形象。“語言是思想的直接現(xiàn)實。但當普通的詞語無法表達內(nèi)心的種種情感的時候,詈語就發(fā)揮了它獨特的表達功能。王蒙早期的?組織部來了青年人?、

4、?青春萬歲?等小說中是很難找到特別露骨的詈語的,詈語主要存在于后期的小說中。這樣的特點是與作家平生的遭遇有關(guān)。青年時期的王蒙是一個“少年布爾什維克,他積極參加黨所指導的革命工作,對黨有深沉的感情,這個時期建立起來對黨的忠誠、熱愛、信仰是堅決而結(jié)實的。所以在早期的小說中跳動著一顆年輕的“少年布爾什維克之心。這樣崇高的熱情下王蒙是不會選擇那些“不登大雅之堂的詈語來表達對黨的崇敬與熱愛之情的。但是命運之神并不偏愛這位對黨充滿豐富感情的“少年布爾什維克。1957年因?組織部來了青年人?這篇文章錯劃為“右派,1963年舉家遷至新疆,在那一待就是16年,1979年才徹底地平反,在這22年中,王蒙無辜地遭受

5、到政治的迫害,精神上、人格上受到屈辱與折磨,他的生活沉到了社會的最底層。這不平凡的經(jīng)歷使王蒙對生活、對社會、對政治有了以往不同的深入理解。他無法改變社會現(xiàn)實的一切,王蒙感到世界的荒謬、生活的荒謬、存在的荒謬,一切的一切都是荒謬不稽的,所以他以荒謬的語言形式反映這種荒謬的生活。詈語就是其中的一種,它以一種獨特的方式表達了王蒙的悲與喜、苦與樂,這時詈語就成了他撫平內(nèi)心創(chuàng)傷的良藥。社會的、政治的及他個人的復雜因素和不幸的遭遇就是他小說中存在詈語的社會原因吧。二、心理原因詈語是愚昧、落后、野蠻、無奈的產(chǎn)物,但是如今人們的生活程度和文化程度進步了,社會和諧了,為什么王蒙還要用詈語來表達感情呢?這與一定的

6、社會心理以及詈語自身的特點有關(guān)了。每個人都會有各種不同的心理,人們使用詈語無非就是表達各種不同的憤怒、喜悅、仇恨、嫉妒戲謔等心理,有時也不表達任何感情,只是口頭禪。個人心理總體和社會心理是一致的?！吧鐣睦硎且粋€綜合體,既是民族文化、傳統(tǒng)習慣的積淀,又是社會環(huán)境、個人心理的綜合。各個民族不同的社會心理對人們選擇和使用詈語的方式有著無形的影響。詈語中有關(guān)對動物的選擇,就表達不同的社會文化心理。不同民族對待同一種動物的態(tài)度也是不同的,文化心理的褒貶色彩是在各種因素歷史開展過程中在語言形成的思維定勢,這也許就是社會語言學家陳原先生所說的“語言惰性吧。詈語就是用粗魯?shù)?、骯臟的、惡意去傷害、侮辱別人的話

7、。具有這種功能的詈語經(jīng)過歷史的沉淀就漸漸的形成一種社會文化現(xiàn)象,同是也能反映一定的民族心理。各個民族在罵人話中提煉、集中了一批最洗練、最形象的語言。當生活和周圍環(huán)境失去平衡或生活中某人某事給造成心理壓力時;當遭到別人的迫害、欺侮、遇到不幸而又無力還擊或改變現(xiàn)狀時,人們總要發(fā)泄內(nèi)心的仇恨、郁悶等情緒的,此時任何溫文爾雅的詞語都無法派上用場的,于是人們的目光就轉(zhuǎn)向這種“見不得人的、粗俗的詞語詈語,越惡毒就越能宣泄感情,這樣雖然不能從根本上解決問題,但可以調(diào)整我們的心態(tài),重新鼓足勇氣,以新的姿態(tài)去面對和克制困難。三、結(jié)語詈語的存在有一定的社會文化心理,它隨著社會的開展而開展、改變而改變。由于人們的生

8、活條件的改善、文化程度的進步、中西文化的交融,人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化:家族觀念的淡化,“續(xù)香火的觀念減弱,對“性一定程度的開放,這使傳統(tǒng)詈語的語義指向也會發(fā)生改變,甚至一局部詈語虛化成了昵稱?！邦赫Z編織的是一個民族的價值網(wǎng),編織一個文明最核心的局部。詈語就是一塊活化石,就是漢民族千百年來在深邃的社會歷史時空中模鑄出來的特定的文化模型,它聯(lián)結(jié)著古往今來的歷史景象。詈語是非理性沖動的產(chǎn)物,它曲折的反映了傳統(tǒng)人們的價值觀念和思維方式。詈語文化可以成為正統(tǒng)文化的有益補充,也是研究民族文化之魂的捷徑。參考文獻:1郭熙.中國社會語言學.南京:南京大學出版社,1999.208.2王干.關(guān)于王蒙的八個問題a.