孔子教育思想與知識(shí)管理初探

1、孔子教育思想與知識(shí)管理初探論文關(guān)鍵詞知識(shí)管理目的孔子教育思想人力資源管理解決方案論文摘要知識(shí)管理是將人的知識(shí)創(chuàng)新才能與組織信息處理才能進(jìn)展充分博弈,找到二者最正確結(jié)合點(diǎn)的過(guò)程。通過(guò)結(jié)合信息技術(shù)的處理和人的創(chuàng)造,在管理過(guò)程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享的最大化,在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)間將最適當(dāng)知識(shí)提供應(yīng)最適當(dāng)?shù)娜?使之做出最適當(dāng)?shù)臎Q策,從而進(jìn)步組織在非連續(xù)性變化環(huán)境中的競(jìng)爭(zhēng)力?？鬃拥慕逃枷氲膶W(xué)習(xí)交流與共享、全員性與動(dòng)態(tài)性、以人為本等原那么,在知識(shí)獲娶識(shí)別、利用、開(kāi)發(fā)等方面有著深遠(yuǎn)的影響,其獨(dú)到的詮釋,也將對(duì)中國(guó)知識(shí)管理建立提供積極效用。在知識(shí)管理理論的過(guò)程中,孔子教育思想通過(guò)學(xué)習(xí)交流與共享、全員性與動(dòng)態(tài)性、以人為本三原

2、那么的影響作用于組織的知識(shí)積累、員工有效獲得所需知識(shí)、激發(fā)員工的創(chuàng)新意識(shí)與才能、激發(fā)員工的學(xué)習(xí)熱情與才能、實(shí)現(xiàn)知識(shí)在組織內(nèi)的擴(kuò)散及共享等知識(shí)管理的目的并促使其逐步實(shí)現(xiàn),從而最大限度地獲取和利用知識(shí)進(jìn)步組織競(jìng)爭(zhēng)力。一、引言及相關(guān)概念作為中國(guó)歷史上傳統(tǒng)文化的集大成者,孔子的思想及學(xué)說(shuō)直至今日仍有深遠(yuǎn)的影響,如仁,和,中庸,都包含著深化的管理思想。從現(xiàn)代應(yīng)用的角度,可以把孔子思想分為政治、教育、文化、哲學(xué)思想等幾乎涵蓋社會(huì)生活各方面,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活有著重要的借鑒意義。本文就孔子教育思想與現(xiàn)代知識(shí)管理課題進(jìn)展初步討論。關(guān)于知識(shí)管理的定義,儲(chǔ)節(jié)旺等在?知識(shí)管理概論?中有如下闡述:“知識(shí)管理就是獲娶利用并

3、創(chuàng)新知識(shí),進(jìn)步組織創(chuàng)新和創(chuàng)造價(jià)值的才能,保障組織生存開(kāi)展的活動(dòng)。它包括知識(shí)的獲娶整理、保存、更新、應(yīng)用、測(cè)試、傳遞、分享和創(chuàng)新等根底環(huán)節(jié),并通過(guò)知識(shí)的生成、積累、交流和應(yīng)用管理,復(fù)合作用于組織的多個(gè)領(lǐng)域,以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的資本化和產(chǎn)品化。知識(shí)管理的出發(fā)點(diǎn)是把知識(shí)看做最重要的資源,把最大限度的獲取和利用知識(shí)作為進(jìn)步組織競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。進(jìn)一步,儲(chǔ)節(jié)旺等對(duì)知識(shí)管理的目的做了說(shuō)明:“確保組織的知識(shí)積累;確保員工有效得到所需知識(shí);激發(fā)并增強(qiáng)員工的創(chuàng)新意識(shí)與才能;激發(fā)員工的學(xué)習(xí)熱情與才能;實(shí)現(xiàn)知識(shí)在組織內(nèi)的擴(kuò)散并共享。二、孔子教育思想與知識(shí)管理從上面的闡述中,可以得出知識(shí)管理的核心是圍繞著知識(shí)以及擁有知識(shí)的人,同

4、時(shí)以一種知識(shí)契約(明確知識(shí)的擁有、使用、傳播等問(wèn)題的契約)的形式為根底構(gòu)建的知識(shí)共享和創(chuàng)新。知識(shí)管理所要求的組織,詳細(xì)地來(lái)說(shuō),即是由學(xué)習(xí)型員工個(gè)體組成的學(xué)習(xí)型組織。這里將知識(shí)管理的目的概括為以下原那么:學(xué)習(xí)交流與共享原那么;全員性與動(dòng)態(tài)性原那么;以人為本原那么。而孔子的教育思想在知識(shí)管理的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中,可以作為重要的指導(dǎo)思想,同時(shí)為知識(shí)管理原那么的操作執(zhí)行提供借鑒。1.學(xué)習(xí)交流與共享?？鬃拥慕逃枷胫?側(cè)重的角度并不是單向的教授式學(xué)習(xí),他更重視自由交流式的學(xué)習(xí):“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹??論語(yǔ)述而?)。在學(xué)習(xí)型組織內(nèi)部的知識(shí)鏈中,各環(huán)節(jié)的成員,都要進(jìn)展知識(shí)交流,使組織的知識(shí)效用最大化

5、?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不僅僅是個(gè)體對(duì)自身知識(shí)的練習(xí),更重要的是在學(xué)習(xí)組織中不斷進(jìn)展交流,共享,同時(shí)獲得新的知識(shí)“溫故而知新。同樣,學(xué)習(xí)型組織之間也要通過(guò)參與知識(shí)聯(lián)盟的知識(shí)交流與知識(shí)共享,不斷豐富組織知識(shí)庫(kù)。2.學(xué)習(xí)全員性與動(dòng)態(tài)性?？鬃咏逃枷胫?通過(guò)樹(shù)立組織的學(xué)習(xí)氣氛,學(xué)習(xí)型組織的構(gòu)建,作為自由交互式學(xué)習(xí)的保障:“舉直措諸枉,能使枉者直(?論語(yǔ)顏淵?)。提拔重用正直、有真才實(shí)學(xué)的人,棄置品德不良、無(wú)真才實(shí)學(xué)的人,可以形成崇尚正直、崇尚真才實(shí)學(xué)的風(fēng)氣,從而促成后者向前者轉(zhuǎn)化“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自時(shí)。提供公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,使人才脫穎而出,造成向上的風(fēng)氣;學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)性,提倡終身學(xué)習(xí):“學(xué)如不及,猶恐失之

6、(?論語(yǔ)泰伯?)學(xué)習(xí)要永不滿(mǎn)足,即使這樣,還怕有所遺漏,“學(xué)無(wú)止境。在組織內(nèi)建立開(kāi)放的組織知識(shí)平臺(tái),研究管理組織的各個(gè)環(huán)節(jié),培養(yǎng)、甄選符合要求的人才,確保各項(xiàng)工作有效運(yùn)轉(zhuǎn),使組織充滿(mǎn)活力。3.以人為本學(xué)習(xí)。孔子教育思想中,把人才作為最重要的資源:“才難,不其然乎?(?論語(yǔ)泰伯?)。在孔子所處的物質(zhì)資源極其匱乏,消費(fèi)力程度極其低下的歷史條件下,孔子高度重視人才在治國(guó)、管理上的決定作用,大力宣揚(yáng)將“舉才作為首要任務(wù),并有長(zhǎng)期的平民教育理論,培養(yǎng)和推舉了各具才能的大批人才?！拔奈渲?布在方略。其人存,那么其政舉;其人亡,那么其政息故為政在人(?禮記中庸?)?？鬃诱J(rèn)為治國(guó)、管理的根本,要依靠人才去施

7、行,是孔子“仁者愛(ài)人思想的理論基矗知識(shí)存在于人的理論過(guò)程中,人既是知識(shí)的載體,又是知識(shí)創(chuàng)新的主體,對(duì)人的管理也即人力資源管理是知識(shí)管理的核心內(nèi)容,使人盡其才,各得其所,使組織的成長(zhǎng)契合個(gè)人才能的開(kāi)展,實(shí)現(xiàn)組織的愿景于個(gè)人的目的有機(jī)的統(tǒng)一,(知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?論語(yǔ)雍也?)也表達(dá)了人才決定組織開(kāi)展前景的理念。三、孔子教育思想的人力資源管理組織知識(shí)來(lái)源有兩個(gè):內(nèi)部員工的知識(shí)儲(chǔ)藏和外部信息的交流。從第一二兩原那么的分析可知,組織知識(shí)的增加要通過(guò)員工個(gè)人的學(xué)習(xí)和組織學(xué)習(xí)兩個(gè)途徑。從這個(gè)層面上來(lái)看,人力資源管理要在進(jìn)步員工和組織的學(xué)習(xí)才能和獲取外部知識(shí)的才能上提供解決方案,這主要包括對(duì)員

8、工的選拔、培訓(xùn)。培訓(xùn)包括顯性知識(shí)學(xué)習(xí)和過(guò)程學(xué)習(xí),它們和隱性知識(shí)學(xué)習(xí)共同組成了組織學(xué)習(xí)。1.選拔。對(duì)如何展開(kāi)管理工作,孔子有如下闡述:“先有司。教小過(guò),舉賢才(?論語(yǔ)子路?):首先選拔各種人才,并把它們放到適宜的崗位上去“在其位,謀其政設(shè)立主管下面的系列職能管理者;選拔人才的標(biāo)準(zhǔn),要看主流,看專(zhuān)長(zhǎng),不糾纏于枝節(jié),容忍人才的弱點(diǎn)?？己巳瞬诺臉?biāo)準(zhǔn)應(yīng)言行兼顧,“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行(論語(yǔ)公冶長(zhǎng)?),在此根底上孔子提出“三看考察人才:“視其所以。觀其所由,察其所安(?論語(yǔ)為政?)觀察人當(dāng)前的行為,對(duì)人從過(guò)去到如今的歷史全面考察,從他目前和過(guò)去去分析人的動(dòng)機(jī)、特點(diǎn),把握本

9、質(zhì)。舉賢才,把組織看成一個(gè)整體,而不是劃分為少數(shù)精英與普通員工兩個(gè)局部?！熬又谔煜乱?無(wú)適也,無(wú)莫也,義之于比(?論語(yǔ)里仁?)“君子周而不比,小人比而不周(?論語(yǔ)為政?)管理者不分親疏,人盡其才,團(tuán)結(jié)大多數(shù)人,而不偏袒少數(shù)人。在此根底上,形成組織成員積極協(xié)作,到達(dá)充分信任。2.顯性知識(shí)可分為組織內(nèi)部顯性知識(shí)和組織外部顯性知識(shí)。組織外部顯性知識(shí)對(duì)組織而言,具有公共產(chǎn)品的性質(zhì),與組織的核心才能關(guān)系并不嚴(yán)密。但它是組織生存并與社會(huì)進(jìn)步保持一致所必需的,否那么組織將落后于社會(huì)生態(tài)環(huán)境的開(kāi)展而被淘汰。同樣的,組織內(nèi)部顯性知識(shí)對(duì)組織員工而言,對(duì)短期的個(gè)人才能提升奉獻(xiàn)有限,但通過(guò)對(duì)組織內(nèi)部顯性知識(shí)的學(xué)習(xí)

10、、消化吸收,將理論知識(shí)實(shí)用化,進(jìn)而創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的專(zhuān)有知識(shí),從而形成新的競(jìng)爭(zhēng)力。因此,通過(guò)組織學(xué)習(xí)培養(yǎng)人才,首要的是面向全體的組織文化教育,培養(yǎng)符合組織開(kāi)展需要的員工:“有教無(wú)類(lèi)。(?論語(yǔ)衛(wèi)靈公?)經(jīng)過(guò)人力資源管理的第一步人才選拔的挑選,將與組織價(jià)值觀較契合的員工通過(guò)進(jìn)一步的組織文化教育,逐步實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人開(kāi)展目的與組織愿景的統(tǒng)一。在這個(gè)過(guò)程中,將組織的價(jià)值觀等核心文化與組織開(kāi)展歷程相結(jié)合在潛移默化中對(duì)員工進(jìn)展教育,在實(shí)際工作過(guò)程中可以到達(dá)事半功倍的效果:“其身正,不令而行“言必信,行必果(?論語(yǔ)子路?)。3.過(guò)程學(xué)習(xí)。在組織理論中的學(xué)習(xí),也就是“干中學(xué)。在理論中學(xué)習(xí)的效果好于單純的理論學(xué)習(xí),

11、“多聞(闕)疑,慎言其余,那么寡尤;多見(jiàn)(闕)殆,慎行其余,那么寡悔學(xué)習(xí)型組織在組織理論中的過(guò)程學(xué)習(xí),可以實(shí)現(xiàn)組織知識(shí)的增值。增值的數(shù)量,和組織學(xué)習(xí)的才能成正向關(guān)系。由此,組織在培養(yǎng)人才的問(wèn)題上,應(yīng)有戰(zhàn)略目光,穩(wěn)固根底,注重人的素質(zhì)提升,既有利于組織的長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展,也是以人為本的詳細(xì)表達(dá)。(?論語(yǔ)衛(wèi)靈公?)。正如孔子所說(shuō):“工欲善其事,必先利其器。管理者對(duì)人不培養(yǎng)只使用就是“以不教民戰(zhàn),是“棄之,是不負(fù)責(zé)任的行為,也是對(duì)事業(yè)不負(fù)責(zé)任,先教后用,教用結(jié)合,培訓(xùn)是知識(shí)管理的重要組成局部。培訓(xùn)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?關(guān)于成才,孔子主張“君子不器(?論語(yǔ)為政?)要成為出色的通才。從“文,行,忠,信的“四教,孔子的育

12、才思想是知識(shí)、技能培訓(xùn)和思想、道德教育并重,也就是“德才兼?zhèn)??！皩W(xué)而優(yōu),不但要通曉業(yè)務(wù)知識(shí)、技能,更要通曉世務(wù),掌握事物開(kāi)展規(guī)律并能運(yùn)用自如,解決各種實(shí)際問(wèn)題?？鬃訉?duì)人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)的闡述指出,人才素質(zhì)的四個(gè)方面:有明確的人生目的,做事以道德為原那么,正確處理人際關(guān)系,有真才實(shí)學(xué):“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于義(?論語(yǔ)述而?)有堅(jiān)決的信念和追求;工作立足點(diǎn)放在實(shí)現(xiàn)組織紀(jì)律、組織目的、組織精神上;將個(gè)人與組織其他成員的人際關(guān)系正確定位,妥善處理;具備多方面的知識(shí),和不斷提升的才能。同時(shí),培訓(xùn)不搞統(tǒng)一形式的“一刀切。針對(duì)不同對(duì)象采用不同教育方式,以致于針對(duì)不同人才采用不同的教育內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn):“因材

13、施教。組織培訓(xùn)不同層次,不同崗位,不同根底,不同問(wèn)題,培訓(xùn)內(nèi)容,方式,時(shí)間就應(yīng)該進(jìn)展權(quán)重區(qū)分。進(jìn)一步分析,培訓(xùn)應(yīng)契合組織市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)進(jìn)展的原那么,不同員工,不同需求,對(duì)應(yīng)不同的細(xì)分市場(chǎng),培訓(xùn)內(nèi)容、方式、時(shí)間等安排上要以實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn):不同細(xì)分市場(chǎng)企業(yè)要開(kāi)發(fā)不同產(chǎn)品去占領(lǐng),對(duì)應(yīng)員工培訓(xùn)上,要有不同內(nèi)容,不同教材,不同的方式。而隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為員工之間的互相學(xué)習(xí)。隱性知識(shí)屬于組織核心才能,通過(guò)內(nèi)部學(xué)習(xí)課擴(kuò)大其適用的范圍。這也是前面所述的學(xué)習(xí)交流與共享原那么的集中表達(dá)。組織除了充分挖掘組織內(nèi)部員工的知識(shí)資源外,對(duì)“外腦的使用也是人力資源的開(kāi)發(fā)管理的重要手段。組織外專(zhuān)家、學(xué)者等人才資源也應(yīng)包括在組織人力資源管理的范圍內(nèi),特別是一些小型組織,尚未有足夠的資源支持專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)時(shí),完全可以通過(guò)外部專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)展人力資源開(kāi)發(fā)。組織不斷培養(yǎng)自身開(kāi)展所需要的各類(lèi)人才,使人才資源不斷擴(kuò)大,人才構(gòu)造趨于合理,適應(yīng)組織開(kāi)展的需要。以上人力資源管理的持續(xù)進(jìn)展使知識(shí)的資本化和產(chǎn)品化得以不斷的開(kāi)展。四、結(jié)論從本文的分析可以得出,在知識(shí)管理的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中,孔子的教育思想作為指導(dǎo)思想的重要地位應(yīng)得到確立。在知識(shí)管理理論的過(guò)程中,孔子教育思想圍繞著知識(shí)以及擁有知識(shí)的人這一知識(shí)管理的核心展開(kāi)的選拔、顯性知識(shí)學(xué)習(xí)、過(guò)程學(xué)習(xí)和隱性知識(shí)學(xué)習(xí)等進(jìn)展的人力資源管理是指導(dǎo)知識(shí)管理的重要方針;孔子教育思想通過(guò)