2023學(xué)年廣東省深圳市北環(huán)中學(xué)中考語(yǔ)文全真模擬試卷含答案解析

1、2023中考語(yǔ)文模擬測(cè)試卷注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A由于革命潮流的沖擊和進(jìn)步思想的影響，使他形成了初步的民主主義思想。B2019年3月15日，十三屆全國(guó)人大二次會(huì)議表決通過(guò)了中華人民共和國(guó)外商投資法。C近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得飛速發(fā)展，誰(shuí)也不能否認(rèn)這不是改革開(kāi)放取得的成果。D丁細(xì)牙痛膠囊的主要成分是由丁香葉、細(xì)辛

2、組成的，因此毒副作用較小。2下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（ ）A甲胄（zhu） 戲謔（xu） 洗滌（tio） 呱呱墜地（g）B一抔（pu） 壓軸（zhu） 秀頎（q） 鮮為人知（xin）C锃亮（zng） 拘泥（n） 暈車（yn） 風(fēng)雪載途（zi）D伎倆（li） 葷菜（hn） 脊梁（j） 傷痕累累（li）3下面一段文字依次填入橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）春日踏青，青蕪如毯，_；夏日聽(tīng)雨，雨聲淅瀝，_；秋日看花，花葉相輝，_；冬日觀雪，雪意闌珊， _。好詩(shī)如四季，歲歲不相同。詩(shī)是千縷繽紛下那一絲虛幻的朦朧 詩(shī)是玉田瓊屋上那一份驚艷的潔白詩(shī)是綠茵遍野時(shí)那抹久違的清新 詩(shī)是紅葉清風(fēng)

3、里那一派無(wú)盡的瀟灑ABCD4下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）A煩躁 珍攝 言簡(jiǎn)意駭 孤注一擲B瞑目 瑣屑 稀奇古怪 全然不顧C(jī)霧靄 覆蓋 終南捷徑 水瀉不通D篷松 開(kāi)辟 鋒芒畢露 綾羅綢緞5在下列橫線上填上相應(yīng)的句子。_，寒光照鐵衣。 （木蘭詩(shī)）我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，_。 （李清照漁家傲）歐陽(yáng)修在醉翁亭記中用對(duì)偶句“_，_，”描繪出兩幅對(duì)比鮮明的畫(huà)面，準(zhǔn)確而生動(dòng)地寫(xiě)出了瑯琊山有晦有明、交替變化的朝暮景象。從古至今，許多仁人志士都樂(lè)于將孟子的“_，_，威武不能屈”當(dāng)作自己人生的座右銘。6朝花夕拾是一部回憶性散文集，其中也體現(xiàn)了魯迅先生的一些教育思想和理念，請(qǐng)從下面文章中任選一篇，結(jié)合相關(guān)的文章內(nèi)容

4、和自己的閱讀感受，談?wù)勀愕睦斫狻五猖會(huì) B從百草園到三味書(shū)屋二、閱讀7閱讀醉翁亭記（節(jié)選），完成下列小題。環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌

5、于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1下列選項(xiàng)各有兩組詞語(yǔ)，每組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是（ ）A林壑尤美/怨天尤人 雜然前陳/蔚然成風(fēng)B秀而繁陰/山清水秀 水落石出/丟三

6、落四C樂(lè)其樂(lè)也/知足常樂(lè) 賓客從也/擇善而從D臨溪而漁/臨池學(xué)書(shū) 泉香酒洌/清?？设b2翻譯文中三處畫(huà)線語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（_）峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。翻譯：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，一座像飛鳥(niǎo)展翅一樣，靠近泉水，建在石崖上的亭子，是醉翁亭啊。理解：歐陽(yáng)修在滁州城中，遠(yuǎn)眺西南群峰，就可以看到像飛鳥(niǎo)展翅一樣的醉翁亭。日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。翻譯：太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣消散；云氣聚攏山間，山谷就顯得昏暗了?；虬祷蛎?，變化不一的，是山間早晚的景象。理解：作者描繪出山間早晚的景色變化多端，讓人沉醉其中。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間

7、者，太守醉也。翻譯：蒼老的容顏、花白的頭發(fā)，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。理解：太守喝醉了，醉醺醺的坐在眾人中間，被人誤認(rèn)為是蒼顏白發(fā)的老人。3歐陽(yáng)修被貶滁州，但他的生活仍很有樂(lè)趣。結(jié)合本文和（鏈接材料）簡(jiǎn)要概括歐陽(yáng)修在滁州為官時(shí)的樂(lè)趣。修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂(lè),刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉。注：掇：（du）拾取，采取。8解釋下列句中加點(diǎn)

8、詞語(yǔ)的意思。其兩膝相比者將軍宜枉駕顧之在宋城上而待楚寇矣丁壯者引弦而戰(zhàn)9閱讀下面的文言文，完成后面小題桃花源記晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，桃花源記夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間

9、隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。1解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。芳草鮮美（_）（2）漁人甚異之（_）便要還家（_）（4）率妻子邑人（_）2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。既出，得其船，便扶向路，處處志之。3下列對(duì)文章分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A本文是一篇敘事散文，以武陵漁人的行蹤為線索。B本文構(gòu)思精巧，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)

10、系起來(lái)，采用了虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)作手法。C本文第三段寫(xiě)，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”，為后文再尋桃花源無(wú)果作了鋪墊。D本文內(nèi)容安排詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，如“發(fā)現(xiàn)桃花源”的部分就寫(xiě)得很詳細(xì)，增添了桃花源的神秘色彩。4閱讀以下鏈接材料，并結(jié)合選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕母邢?。紀(jì)錄片厲害了，我的國(guó)3月2日全國(guó)震撼上映！紀(jì)錄片厲害了，我的國(guó)成兩會(huì)熱詞！影片記錄了中國(guó)近五年的發(fā)展和變化，中國(guó)橋、中國(guó)路、中國(guó)車、中國(guó)港、中國(guó)網(wǎng)、FAST、嫦娥、蛟龍、脫貧攻堅(jiān)、文化自信、生態(tài)保護(hù)、沙漠治理、退耕還林、也門撤僑、量子通訊、閱兵、一帶一路10閱讀下面的文章，完成后面小題長(zhǎng)安興教寺終南山下，少陵原畔，有一座寺院。院內(nèi)古柏蒼郁

11、，翠竹掩映，唐代高僧、著名翻譯家、旅行家玄奘法師就長(zhǎng)眠在這里。因塔建寺，唐肅宗李亨至寺參謁，題塔額興教二字，自此這座寺院就被稱為興教寺。興教寺塔實(shí)際包括玄奘塔、窺基塔和圓測(cè)塔三座古塔。三塔呈“品”字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，底層北壁嵌唐開(kāi)成四年“唐三藏大遍覺(jué)法師塔銘”1方，記述了玄奘誕生、出家、受戒、取經(jīng)和譯經(jīng)的過(guò)程。玄奘法師著名的弟子窺基、圓測(cè)不僅生前協(xié)助玄奘譯經(jīng)，二人在圓寂后，還陪伴在玄奘法師靈塔左右。窺基和圓測(cè)的靈塔分別位于玄奘塔的西側(cè)和東側(cè)，形制相同但規(guī)模較小。窺基為玄奘法師嫡傳弟子，精通教義，是玄奘譯經(jīng)的得力助手，并為玄奘所譯經(jīng)文大量作注解；而圓測(cè)是新羅王孫，其佛教思

12、想在朝鮮半島影響深遠(yuǎn)。興教寺塔雖不很高，但莊嚴(yán)壯觀，馳名中外。在我國(guó)建筑藝術(shù)史上，是現(xiàn)存仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔的典型代表。興教寺塔是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樓閣式塔。在我國(guó)現(xiàn)存的古建筑中，唐代及其以前的建筑遺存非常稀少。玄奘塔和窺基塔都建于唐代，距今已有1300多年的歷史。圓測(cè)塔雖遷建于北宋，也有900年的歷史，同樣是非常珍貴的文化遺產(chǎn)。玄奘法師前往印度求取佛經(jīng)，往返長(zhǎng)達(dá)17年，沿途經(jīng)過(guò)吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦等多個(gè)國(guó)家，是絲綢之路文化傳播上最有成就的佛學(xué)家、旅行家、翻譯家，對(duì)中外文化的交流作了杰出貢獻(xiàn)。與西游記所敘不同的是，公元629年，20多歲的玄奘請(qǐng)?jiān)饰餍星蠓ǎ⑽传@唐太宗批準(zhǔn)，但決心已定的玄奘“冒

13、越憲章，私往天竺”。玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，沿絲綢之路西行，孤身涉險(xiǎn)，歷盡艱難。歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)里，最終玄奘從包括佛學(xué)中心那爛陀寺在內(nèi)的五天竺，帶回了數(shù)百件經(jīng)像舍利，包括150粒佛舍利和真經(jīng)梵文原典520夾657部。公元645年，玄奘取經(jīng)返回長(zhǎng)安，史載當(dāng)時(shí)“道俗奔迎，傾都罷市”，比今天的大牌明星還受歡迎。歸來(lái)后的玄奘，嘔心瀝血、翻譯佛經(jīng)，為唐太宗、唐高宗所欽重，供養(yǎng)于大內(nèi)，賜號(hào)“三藏法師”。公元664年，玄奘去世，初葬于浐河?xùn)|岸的白鹿原上，后被遷葬于興教寺。興教寺塔展現(xiàn)了佛教沿絲綢之路傳至長(zhǎng)安后的發(fā)展及其對(duì)朝鮮半島的影響。而興教寺則為佛教唯識(shí)宗重鎮(zhèn)，興教寺三塔是唯識(shí)宗的三位祖師墓塔，在佛教傳播史和

14、中印文化交流史上具有重要地位。興教寺塔作為玄奘法師及其弟子的墓塔，與他沿絲綢之路西行至印度求取佛經(jīng)的這一佛教傳播史和東西交通史上的重大歷史事件密切關(guān)聯(lián)，也佐證了玄奘師徒共同翻譯闡釋佛經(jīng)、在東亞地區(qū)發(fā)展弘揚(yáng)佛教的歷史。根據(jù)規(guī)劃，在2018年年底之前，將深化興教寺三塔院考古調(diào)查、勘探工作，開(kāi)展科技考古，明確寺廟歷史格局。同時(shí)，繼續(xù)興教寺塔本體日常維護(hù)工作，遺產(chǎn)本體磚石質(zhì)文物保護(hù)技術(shù)實(shí)現(xiàn)突破。加強(qiáng)興教寺塔周邊黃土山原的護(hù)坡加固，保障遺產(chǎn)安全。遠(yuǎn)期管理任務(wù)中，將進(jìn)一步落實(shí)遺產(chǎn)區(qū)、緩沖區(qū)的全面監(jiān)測(cè)，確保遺產(chǎn)價(jià)值、完整性和真實(shí)性保護(hù)，并最終確立長(zhǎng)效機(jī)制；在近中期運(yùn)行的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)管理協(xié)調(diào)機(jī)制的進(jìn)一步完

15、善。圍繞興教寺塔、法相宗、絲綢之路等專題和主題，形成研究成果。1結(jié)合文章，簡(jiǎn)要概述興教寺塔的布局特點(diǎn)。2文章畫(huà)線句子用了什么說(shuō)明方法？有何作用？3下面的句子中，加點(diǎn)詞好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。興教寺塔是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樓閣式塔。4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A興教寺不僅非常高大，而且莊嚴(yán)壯觀，馳名中外。B玄奘法師是絲綢之路上最有成就的佛學(xué)家、旅行家、翻譯家。C興教寺塔在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位。與佛教傳播史和東西交通史上的重大事件關(guān)系密切。D規(guī)劃在2018年年底，將深化興教寺三塔院考古調(diào)查、勘探工作，開(kāi)展科技考古，明確寺廟歷史格局。11閱讀下面的議論文，完成下

16、列小題。謙和是一種力量在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，你總是要面對(duì)各種各樣的問(wèn)題。當(dāng)沖突橫亙?cè)谀愕拿媲皶r(shí)，你會(huì)選擇哪一種態(tài)度來(lái)面對(duì)呢？是不顧一切地發(fā)泄心中的憤恨，還是謙和、冷靜地思考？我們的答案是后者。謙者，謙虛，謙讓也。它根源于人的辭讓之心，體現(xiàn)在人際關(guān)系中就是互相尊重?？鬃友裕骸岸Y之用，和為貴?！薄昂汀睔v來(lái)被認(rèn)為是君子的重要品質(zhì)。“謙”“和”都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。謙和具有化解矛盾的力量。憤憤不平的廉頗，縱使百般刁難，甚至揚(yáng)言“我見(jiàn)相如必辱之”，藺相如卻能以大局為重，隱忍退讓，“先國(guó)家之急而后私仇也”，最終使廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，留下“將相和”的千古佳話。試想如果藺相如不能隱忍退讓，與廉頗勢(shì)不兩立，勢(shì)必會(huì)

17、削弱趙國(guó)的力量，極有可能導(dǎo)致趙國(guó)覆亡。所以說(shuō)，憤怒看似兇猛，但卻在謙和忍讓中化為和諧。謙和具有打動(dòng)人心的力量。昔日，劉備放下皇叔州牧的身份，頂風(fēng)冒雪，不顧路途難行，心懷赤誠(chéng)，三次來(lái)到鄉(xiāng)野荒村，訪賢求才。第三次時(shí)，離草廬半里，他便下馬步行，聽(tīng)聞孔明午睡未起，便靜候在草堂階下，終于用謙虛的態(tài)度、真誠(chéng)的心意打動(dòng)了臥龍先生。這才使三顧茅廬成為千秋美談，三分天下成為歷史功業(yè)。謙和還具有給人帶來(lái)快樂(lè)和幸福的力量。謙和的態(tài)度使你更容易讓人接近，謙和的微笑總是能給你帶來(lái)好運(yùn)氣。也許一點(diǎn)點(diǎn)的善意、理解、寬容和付出，就會(huì)給自己和別人的生活增添一點(diǎn)美好和快樂(lè)。然而，謙和并不是毫無(wú)原則的退讓，也不是有失尊嚴(yán)的順從，我

18、們必須做到謙和有度。謙和，如一幅淡雅的水墨畫(huà)卷；謙和，似一篇清麗的婉約文章。謙和，既美麗了自己，又悅目了他人。1請(qǐng)分析文章第段的作用。2文章主要從哪幾方面來(lái)論證“謙和是一種力量”這一中心論點(diǎn)的？3請(qǐng)結(jié)合全文具體分析本文運(yùn)用了哪些論證方法，以及各自的作用是什么？4閱讀“鏈接材料”和文章相關(guān)內(nèi)容，回答問(wèn)題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、趙兩國(guó)會(huì)盟于澠池。秦王令趙王鼓瑟（古代弦樂(lè)器），趙王心怯，只得遵從，秦王命史官將此事記錄下來(lái)。藺相如見(jiàn)本國(guó)君王受辱，逼請(qǐng)秦王為趙王演奏秦聲，并上前獻(xiàn)缶（古代打擊樂(lè)器）。秦王不肯，欲加害相如。相如怒目相對(duì)，欲與秦王同歸于盡。秦王無(wú)奈，只得為趙王擊缶，相如命趙國(guó)史官依樣記錄。同樣是發(fā)生

19、沖突和爭(zhēng)執(zhí)，藺相如為什么對(duì)廉頗謙和忍讓，而與秦王針?shù)h相對(duì)呢？請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容和鏈接材料，談?wù)勀愕目捶ê屠碛?。三、?yīng)用12請(qǐng)你根據(jù)要求，在校園開(kāi)展的以“書(shū)香校園”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，完成下列相關(guān)問(wèn)題。你們班級(jí)將舉行一次“我們?cè)撟x什么書(shū)”的專題討論會(huì)，就作家畢淑敏和汪曾祺的不同閱讀觀開(kāi)展討論。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)？或者你有和他們不一樣的觀點(diǎn)。請(qǐng)你準(zhǔn)備好發(fā)言，發(fā)表自己的觀點(diǎn)并簡(jiǎn)述理由。畢淑敏：名著一般多是經(jīng)過(guò)了歷史的考驗(yàn)，是被大師們的智慧之磨研磨了無(wú)數(shù)次的精品，讀的時(shí)候，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂(lè)。汪曾祺：我讀書(shū)很雜，毫無(wú)系統(tǒng)，也沒(méi)什么目的。隨手抓起一本書(shū)來(lái)就看。覺(jué)得沒(méi)意思，就丟開(kāi)。你的觀點(diǎn)及

20、理由： （標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)，不超60字）四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13生活中，你是更關(guān)注事情的開(kāi)始，還是結(jié)果?你可曾思考過(guò)兩者的關(guān)系?閱讀下面這組言論，按要求完成寫(xiě)作。出發(fā)，才能到達(dá)。朱兆瑞只有知道了書(shū)的結(jié)尾，才會(huì)明白書(shū)的開(kāi)頭。叔本華大自然中一切的結(jié)束都喻示著新的開(kāi)始。QQ經(jīng)典說(shuō)說(shuō)我是環(huán)繞著一個(gè)圓圈而行的，越接近終點(diǎn)也就越接近起點(diǎn)。狄更斯這些言論引發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考?請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，可講述經(jīng)歷，可抒發(fā)情感，可闡述觀點(diǎn)，可抒發(fā)情感，也可要求：(1)任選一個(gè)角度立意，題目自擬。(2)文體自選(詩(shī)歌除外),不少于600字。(3)不出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名等。2023學(xué)年模擬測(cè)試卷參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累1、B

21、【答案解析】A. 句子成分殘缺，把“由于”或者“使”去掉一個(gè)。B. 沒(méi)有語(yǔ)病。C. 不合邏輯，“否認(rèn)”與“不”連用，導(dǎo)致句意違背事實(shí)，可刪去第二個(gè)“不”。D. 句式雜糅,“主要成分是丁香葉細(xì)辛”和“主要是由丁香陽(yáng)辛組成的”雜糅在一個(gè)句子中。2、C【答案解析】測(cè)試卷分析：A.洗滌（tio）（d）；B.壓軸（zhu）（zhu）；C正確；D.伎倆（li）（ling）。故答案為C。3、A【答案解析】讀文段可知，此文段是有關(guān)“詩(shī)”與“四季之景”的比喻。閱讀文段和選句可以發(fā)現(xiàn)，此句子結(jié)構(gòu)一致，按四季順序?qū)憽７治隹崭竦那熬淇芍?，所選內(nèi)容一定要與上句描寫(xiě)的景色一致?！扒嗍徣缣骸边\(yùn)用了比喻修辭，寫(xiě)出了青草如茵的

22、美景，對(duì)應(yīng)句中“綠茵遍野”；“雨聲淅瀝”：對(duì)應(yīng)句中“千縷繽紛”，描繪了夏日美景；“秋日花葉相映”是秋景，對(duì)應(yīng)句中“紅葉清風(fēng)”；“冬日雪意闌珊”，對(duì)應(yīng)句的冬日美景。據(jù)此分析排序?yàn)?，故選A。4、B【答案解析】A. 駭賅，C.瀉泄，D. 篷蓬。5、朔氣傳金柝 學(xué)詩(shī)謾有驚人句 日出而林霏開(kāi) 云歸而巖穴暝 富貴不能淫 貧賤不能移 【答案解析】古詩(shī)文默寫(xiě)題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫(xiě)錯(cuò)別字?！八?、柝、謾、霏、暝、賤”都是易錯(cuò)字，注意和形似字、同音字的辨析。6、示例：五猖會(huì)敘述“

23、我”兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，但在此時(shí)父親卻強(qiáng)迫“我”背誦鑒略，“我”掃興而痛苦地背完了，指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘，文中的父親一點(diǎn)不顧及孩子心里的無(wú)奈和厭煩，我覺(jué)得這是一位對(duì)兒童心理無(wú)知的父親，我很慶幸沒(méi)有這樣的父親。五猖會(huì)：描寫(xiě)被父親強(qiáng)迫背鑒略的掃興和痛苦感受，透露出作者對(duì)舊社會(huì)封建體制的強(qiáng)烈不滿，讓孩子小小年紀(jì)就要背難以理解的文言文，這簡(jiǎn)直是一種摧殘。五猖會(huì)：“我”歡天喜地的想去看五猖會(huì)時(shí)，“父親卻要我將鑒略背完，反映了愚昧的封建教育對(duì)孩子天性的壓抑和摧殘，相比之下，我們現(xiàn)在的教育是多么幸福，我們要好好珍惜?！敬鸢附馕觥勘绢}考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入

24、把握文章主旨的基礎(chǔ)上融入自己的閱讀體驗(yàn)、閱讀感受。表達(dá)上的優(yōu)劣會(huì)成為關(guān)鍵因素。對(duì)主觀題的基本要求是：第一，簡(jiǎn)明；第二，條理清晰；第三，表達(dá)要富于美感，自然流暢，有感染力。如，從百草園到三味書(shū)屋描述了魯迅先生兒時(shí)在家時(shí)在百草園得到的樂(lè)趣，以及在三味書(shū)屋讀書(shū)時(shí)的乏味生活，揭示了封建私塾教育對(duì)兒童天性的束縛，我也不喜歡這樣枯燥單調(diào)的學(xué)習(xí)。從百草園到三味書(shū)屋描述了兩個(gè)地方發(fā)生的事情：百草園我的樂(lè)園，三味書(shū)屋我的學(xué)堂，抒發(fā)了作者對(duì)大自然的喜愛(ài)、對(duì)自由廣闊的生活的向往，對(duì)封建教育的不滿，我也夢(mèng)想有一個(gè)這樣的樂(lè)園。表現(xiàn)兒童對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的渴望，還有活潑，調(diào)皮，天真的本性。二、閱讀7、1D2【乙】3答案

25、要點(diǎn)：山水之樂(lè) 宴飲之樂(lè) 同游之樂(lè) 豐年之樂(lè)【答案解析】1文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來(lái)考慮。在平時(shí)文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。A：尤其/責(zé)怪，“的樣子”/“的樣子”；B：茂盛、繁茂/ 秀麗，退下去/丟下，遺漏；C：“以的快樂(lè)為快樂(lè)”/快樂(lè)，跟從/學(xué)習(xí)；D：靠近/靠近，酒清/酒清。故選D。2此題考查學(xué)生對(duì)句子的理解和翻譯能力。A項(xiàng)有誤，“有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”的意思是“有一座亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，坐落在泉水邊上，這就是醉翁亭”；“在滁州城中，遠(yuǎn)眺西南群峰，就可以看到像飛鳥(niǎo)展翅一樣的醉翁亭”有誤，從“山行六

26、七里”“峰回路轉(zhuǎn)”可以看出來(lái)。C項(xiàng)“被人誤認(rèn)為是蒼顏白發(fā)的老人”的理解有誤，“蒼顏白發(fā)”指的就是歐陽(yáng)修。點(diǎn)睛：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。3文言文比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章，加以比較分析、對(duì)照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析問(wèn)題能力的目的。結(jié)合文段和鏈接材料，找出表

27、現(xiàn)歐陽(yáng)修樂(lè)趣的句子，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括即可，注意要從“景色優(yōu)美”“百姓安居樂(lè)業(yè)”“與民同樂(lè)”等幾個(gè)方面來(lái)闡述。選自歐陽(yáng)文忠公文集 作者：歐陽(yáng)修 年代：北宋參考譯文：環(huán)繞著滁州城的都是山。城西南方向的各個(gè)山峰，樹(shù)林和山谷尤其美麗，遠(yuǎn)望那樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路行走了六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的流水聲，從兩座山峰中間傾瀉而下的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，坐落在泉水邊上，這就是醉翁亭。修建亭子的人是誰(shuí)？是山里的老僧智仙。給它起名字的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守和賓客來(lái)這里喝酒，喝一點(diǎn)就醉了，而年紀(jì)又最大，所以給自己起了個(gè)名

28、號(hào)叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣賞山水美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，是領(lǐng)會(huì)在心里，而寄托在喝酒上的。像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣散去，云聚攏過(guò)來(lái)，山里就昏暗了，或暗或明，變化不一，這就是山間早晚的景象。野花開(kāi)了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來(lái)，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂(lè)趣也是沒(méi)有窮盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜

29、，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。不久太陽(yáng)落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹(shù)林茂密陰蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，那是因?yàn)槭怯稳穗x開(kāi)后鳥(niǎo)兒們?cè)诳鞓?lè)啊。然而鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣，游人只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以賓客的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠同大家一起快樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵人歐陽(yáng)修。8、 (1)比（靠近）(2)顧（拜訪）(3)寇（入侵

30、）(4)引（拉開(kāi)）【答案解析】對(duì)于文言實(shí)詞的理解，平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用?！氨取?，古今異義，今義為“對(duì)比”，古義為“靠近”；“顧”，古今異義，今義為“照顧”，古義為“拜訪”；“寇”，詞類活用，名詞作動(dòng)詞，意為“入侵”；“引”，古今異義，今義為“引用”，古義為“拉開(kāi)”。做題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。9、1香花形容詞作動(dòng)詞，對(duì)感到詫異通“邀”，邀請(qǐng)指妻子兒女，妻指男子配偶，子指子女2（1）老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。（2）（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路（回去），處處都做了記號(hào)。

31、3D4參考示例：陶淵明筆下所描繪的桃花源世界雖然美麗，但那只是農(nóng)耕社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代圖景，具有極大的局限性，而且還只是一個(gè)理想并不現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的祖國(guó)，社會(huì)和平安寧，科技實(shí)力雄厚，綜合國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)泰民安，生活在這樣一個(gè)偉大的祖國(guó)、偉大的時(shí)代，我感到無(wú)比幸運(yùn)和自豪！我一定要珍惜現(xiàn)在的時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)力量！【答案解析】1考查對(duì)文言實(shí)詞的理解。常見(jiàn)的文言現(xiàn)象：通假字、詞類活用，古今異義、一詞多義是文言文詞語(yǔ)考查的重點(diǎn)，也是學(xué)生需要重點(diǎn)識(shí)記的知識(shí)要點(diǎn)需要學(xué)生在學(xué)習(xí)中積累并靈活運(yùn)用。注意古今異義詞，“妻子”古義：指妻子兒。今義：專指男子配偶。詞類活用詞，“異”形容詞作動(dòng)詞，對(duì)感到詫異。

32、通假字詞，“要”通“邀”，邀請(qǐng)。2此題考查的是句子的翻譯。翻譯句子時(shí)，要按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的特點(diǎn)，靈活調(diào)整，直譯和意譯相結(jié)合同時(shí)要注意重點(diǎn)的字詞，或特殊文言句式。重點(diǎn)詞有：垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。并：表承接（順接），而且。怡然：愉快的樣子。既：已經(jīng)；之后。得：找到。扶：沿、順著。向：從前的，舊的。志：動(dòng)詞，作標(biāo)記。3考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。D錯(cuò)，詳寫(xiě)了桃花源中寧?kù)o的生活環(huán)境和淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。發(fā)現(xiàn)桃花源是略寫(xiě)。4考查學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)和創(chuàng)意解讀能力。解答此類測(cè)試卷，要先弄懂文章大意，了解文章的主題、內(nèi)容和作者表達(dá)的情感等，再明確題目要求，善于聯(lián)想，結(jié)合生活實(shí)際作答。

33、聯(lián)系文本和鏈接材料，文章是虛構(gòu)的，是當(dāng)時(shí)人們的“夢(mèng)想”，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。而鏈接材料所寫(xiě)的是今天人們正實(shí)現(xiàn)著偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，表述言之成理即可。【答案點(diǎn)睛】識(shí)記和理解文言實(shí)詞的含義是文言文閱讀考查的重點(diǎn)之一。具體要求有準(zhǔn)確理解實(shí)詞的常用義；辨別通假字及其本字，并解釋其意思；正確理解一詞多義在具體語(yǔ)言環(huán)境中的含義；準(zhǔn)確理解古今異義詞的古義等。當(dāng)然理解常見(jiàn)文言實(shí)詞要做到“詞不離句，句不離文”能用已學(xué)過(guò)的文言詞語(yǔ)的意思，聯(lián)系上下文進(jìn)行理解。譯文東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。（一次漁人）沿

34、著小溪?jiǎng)澊?，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。 桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹(shù)竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和

35、小孩都高高興興，自得其樂(lè)。 （桃花源的人）一見(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，（他們）聽(tīng)了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開(kāi)。這里面的人告訴他說(shuō)：“

36、（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說(shuō)??！” （漁人）出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見(jiàn)太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽(tīng)到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。10、1興教寺塔包括玄奘塔、窺基塔和圓測(cè)塔三座古塔。三塔呈“品”字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，窺基塔和圓測(cè)塔分別位于玄奘塔的西側(cè)和東側(cè)。2列數(shù)字。“歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)里”說(shuō)明了玄奘西行求法的時(shí)間之長(zhǎng)，路途之遙遠(yuǎn)?！?/p>

37、150粒佛舍利和真經(jīng)梵文原典520夾657部”說(shuō)明玄奘對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展的貢獻(xiàn)之大。這些具體數(shù)字使得文章更有說(shuō)服力。3“現(xiàn)存”是在時(shí)間上的限制，指直到目前還存在的塔，體現(xiàn)了說(shuō)明文的準(zhǔn)確性?！白睢笔浅潭雀痹~，修飾“古老”，說(shuō)明了興教寺塔作為閣樓式塔有著悠久的歷史。4C【答案解析】1本題考查學(xué)生對(duì)文本的把握。要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文段。文章第段講的是興教寺塔的布局特點(diǎn)。第段講了興教寺塔的總體特征，是由三塔構(gòu)成，接著講了玄奘塔。第段講了窺基塔和圓測(cè)塔。結(jié)合“興教寺塔實(shí)際包括玄奘塔、窺基塔和圓測(cè)塔三座古塔。三塔呈品字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，底層北壁嵌唐開(kāi)成四年唐三藏大遍覺(jué)法師塔銘1方”“窺基和

38、圓測(cè)的靈塔分別位于玄奘塔的西側(cè)和東側(cè)，形制相同但規(guī)模較小。”概括即可。2本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明文的說(shuō)明方法及作用的把握。要求學(xué)生掌握常用的說(shuō)明方法及作用。畫(huà)線句子用了大量的具體數(shù)字，“歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)里”說(shuō)明了玄奘求經(jīng)時(shí)間之久，路途之遙遠(yuǎn)，“150粒佛舍利和真經(jīng)梵文原典520夾657部”。說(shuō)明了玄奘對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展的貢獻(xiàn)之大。這些數(shù)字真實(shí)而富有說(shuō)服力。3本題考查學(xué)生的辨析能力。把該詞語(yǔ)刪去前和刪去后的句意作對(duì)比。然后從說(shuō)明文語(yǔ)言特點(diǎn)方面考慮。說(shuō)明文語(yǔ)言特點(diǎn)準(zhǔn)確性、平實(shí)性、周密性和科學(xué)性。然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行分析?！艾F(xiàn)存”一詞體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。“最”屬于程度副詞，說(shuō)明作為閣樓式塔的興教寺塔

39、年代十分久遠(yuǎn)。體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。4本題考查學(xué)生的信息篩選能力，分析選項(xiàng)，對(duì)照與選項(xiàng)有關(guān)的段落，找出不同之處即可。A項(xiàng)與“興教寺塔雖不很高，但莊嚴(yán)壯觀，馳名中外?！辈环籅項(xiàng)與“是絲綢之路文化傳播上最有成就的佛學(xué)家、旅行家、翻譯家”不符；D項(xiàng)與“根據(jù)規(guī)劃，在2018年年底之前，將深化興教寺三塔院考古調(diào)查、勘探工作，開(kāi)展科技考古，明確寺廟歷史格局?！辈环９蔬xC。11、1以生活的日?，F(xiàn)象設(shè)置問(wèn)題，以設(shè)問(wèn)的方式引人思考，給人啟迪。2謙和具有化解矛盾的力量；謙和具有打動(dòng)人心的力量；謙和還具有給人帶來(lái)快樂(lè)和幸福的力量。3第段道理論證，以孔子的名言來(lái)證明謙和的重要性，更具權(quán)威性和說(shuō)服力。第段舉例論

40、證，分別以廉頗藺相如的故事和三顧茅廬的故事具體有力的證明了“謙和具有化解矛盾的力量”和“謙和具有打動(dòng)人心的力量”。第段比喻論證，形象的論證了謙和的力量。4示例：藺相如之所以對(duì)廉頗謙和忍讓，是因?yàn)樗c廉頗都是趙國(guó)重臣，如果他與廉頗針?shù)h相對(duì)，勢(shì)必會(huì)削弱趙國(guó)力量。而秦王命趙王鼓瑟，不僅是對(duì)趙王個(gè)人的戲弄，更是對(duì)趙國(guó)的侮辱，藺相如為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，只能與他針?shù)h相對(duì)?！敬鸢附馕觥?本題考查學(xué)生對(duì)議論文開(kāi)頭講故事或引名言作用的理解。開(kāi)頭段落的作用一般是引出論點(diǎn)后分論點(diǎn)。表述格式一般為：引出文章的論點(diǎn)（或論題）+同時(shí)作為（事實(shí)或道理）論據(jù)證明中心論點(diǎn)+吸引讀者，增強(qiáng)文章趣味性。第一段從生活的日?，F(xiàn)象談起，以設(shè)

41、問(wèn)的方式引人思考，吸引讀者的閱讀興趣。2本題考查學(xué)生對(duì)議論文內(nèi)容的理解能力。通讀全文可知，作者從三個(gè)角度論證了謙和具有的力量，也就是段的中心句，即“謙和具有化解矛盾的力量”“謙和具有打動(dòng)人心的力量”“謙和還具有給人帶來(lái)快樂(lè)和幸福的力量”，用原文解答即可。3本題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的分析能力。首先要熟練掌握常用的論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。舉例論證要運(yùn)用具體的事例論證觀點(diǎn)，道理論證要運(yùn)用定律、公式、名言警句論證論點(diǎn)，對(duì)比論證要用正反兩方面的事實(shí)或道理進(jìn)行論證，比喻論證是用人人熟悉的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。第段道理論證，第段舉例論證，第段比喻論證，結(jié)合具體內(nèi)容分析其作用即

42、可。點(diǎn)睛：對(duì)議論文論證方法及作用的分析，首先要對(duì)論證方法判斷準(zhǔn)確，然后用議論文論證方法作用分析的格式進(jìn)行作答。答題格式：（1）舉例論證：以（事實(shí)）作論據(jù)，具體有力地論證了論點(diǎn)（或分論點(diǎn)），增強(qiáng)了說(shuō)服力。（2）比喻論證：作者將比作，生動(dòng)形象地證明了本文（段）的論點(diǎn)，便于讀者理解。（3）對(duì)比論證：作者把與對(duì)比，突出地論證了的觀點(diǎn)，給人以深刻的印象。（4）道理論證：引用的名言、諺語(yǔ)，充分有力的論證觀點(diǎn)。使說(shuō)理更具權(quán)威性、科學(xué)性，更具說(shuō)服力。4本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和鏈接材料的理解分析能力。根據(jù)文章第二段以及材料中的故事，可以明確，藺相如忍讓廉頗是因?yàn)椤叭绮荒茈[忍退讓，與廉頗勢(shì)不兩立，勢(shì)必會(huì)削弱趙國(guó)的力量，極有可能導(dǎo)致趙國(guó)覆亡”，而兩國(guó)相交，秦王的做法是對(duì)趙國(guó)的侮辱，所以不能忍讓，要針?shù)h相對(duì)。據(jù)此分析作答，意思對(duì)即可。三、應(yīng)用12、示例：老師，同學(xué)們，大家好！我認(rèn)為閱讀經(jīng)典的書(shū)籍好。經(jīng)典是民族精神的源頭，民族文化的瑰寶；閱讀它，我們會(huì)得到思想的浸潤(rùn)，人生的啟迪。我同意畢淑敏的觀點(diǎn)，閱讀名著可以陶冶情操，沉淀智慧，啟迪人生。我同意汪曾祺的觀點(diǎn)，博覽群書(shū)，可以拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。【答案解析】本題考查自由表達(dá)觀點(diǎn)。此類題目，不設(shè)統(tǒng)一答案，只需要根據(jù)材料內(nèi)容，聯(lián)系自己的生活感悟表明觀點(diǎn)即可。觀點(diǎn)要明確，支持觀點(diǎn)的理由要充分，表述要通順合理。作答本題時(shí)，可同意任意一人的觀點(diǎn)，然后陳述理由。如：