中學(xué)生物教學(xué)中如何滲透德育教育

1、中學(xué)生物教學(xué)中如何浸透德育教育中學(xué)生物教學(xué)中如何浸透德育教育德育是我國(guó)全面開(kāi)展教育的一個(gè)重要組成局部。對(duì)學(xué)生進(jìn)展德育教育在我國(guó)古代學(xué)校就已經(jīng)作為主要的教育任務(wù)和內(nèi)容。何以見(jiàn)得呢？孔子曾說(shuō)過(guò)：弟子入那么孝，出那么弟，謹(jǐn)而言，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，那么以學(xué)文。還說(shuō)：博學(xué)于文，約之以禮，亦可弗畔矣夫。此外還有孟子說(shuō)：設(shè)為庠序?qū)W校以教之皆所以明人倫也?？梢?jiàn)，他們都把明人倫即培養(yǎng)學(xué)生的品德作為教育的目的，優(yōu)先于智育，也即把德育放在首位。我國(guó)古代學(xué)校都把德育教育放在如此重要的地位，我們更應(yīng)當(dāng)重視德育教育，并結(jié)合詳細(xì)的學(xué)科教學(xué)進(jìn)展浸透。德育是教育者有目的、有意識(shí)地把一些社會(huì)要求的政治標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)化

2、為受教育者個(gè)體品德的教育過(guò)程。中學(xué)生思想道德教育的主要任務(wù)是：從增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感做起，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神；從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹(shù)立和培育正確的理想信念；從標(biāo)準(zhǔn)行為習(xí)慣做起，培育良好的道德品質(zhì)和文明行為。生物學(xué)科含有較多的科學(xué)文化知識(shí)，有著它的特性和研究對(duì)象，使得它在德育教育中具有其他學(xué)科無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì)。作為生物老師，應(yīng)該挖掘教材中優(yōu)秀的德育素材，伴隨著知識(shí)傳授、才能培養(yǎng)將其浸透進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心田。下面是筆者對(duì)中學(xué)生物教材中德育素材的挖掘及在生物教學(xué)中浸透德育教育的一些理論與探究。一、浸透愛(ài)國(guó)主義教育，讓學(xué)生懂得感恩立志報(bào)國(guó)愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)穩(wěn)固起來(lái)的，對(duì)自己祖國(guó)的一種最濃重的感

3、情。在平時(shí)的生物教學(xué)理論中，適當(dāng)?shù)亟笎?ài)國(guó)主義教育，可培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，進(jìn)步學(xué)生的民族素質(zhì)和凝聚力，讓他們懂得感恩立志報(bào)國(guó)。例如，本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理在教學(xué)認(rèn)識(shí)生物的多樣性這一課時(shí)，講到我國(guó)具有裸子植物的故土之美譽(yù)，可以跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)那是因?yàn)槲覈?guó)是世界上裸子植物最多的國(guó)家；講到我國(guó)苔蘚植物、蕨類植物和種子植物共有三萬(wàn)多種，居世界第三位，還有魚(yú)類、鳥(niǎo)類和哺乳動(dòng)物的種數(shù)也位于世界的前列，同時(shí)生態(tài)系統(tǒng)也多種多樣等，都可以跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)那是因?yàn)槲覈?guó)具有優(yōu)厚的地理環(huán)境，內(nèi)陸幅員遼闊，地形復(fù)雜，氣候類型多樣，東部沿海濱臨太平洋，海岸線曲折，從而孕育了生物種類的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。老師講

4、保護(hù)生物的多樣性時(shí)，談到瀕危物種，可以跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)大熊貓、白鰭豚、水杉、銀杉等都是我國(guó)舉世出名的特有物種，當(dāng)然我國(guó)的生物多樣性也面臨著威脅，比方野馬、新疆虎等已滅絕或者在我國(guó)境內(nèi)絕跡，毛脈蕨等野生植物也早已絕跡，金絲猴、大熊貓、野駱駝、珙桐、銀杉、人參等也處于瀕危滅絕的狀態(tài)。總之，老師通過(guò)對(duì)課本教材德育資源的挖掘與突出，可以讓學(xué)生既為我國(guó)具有豐富的動(dòng)、植物資源和豐富多彩的生態(tài)環(huán)境而自豪，又增進(jìn)了他們保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用動(dòng)植物資源的意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)的責(zé)任感。二、浸透辯證唯物主義思想，讓學(xué)生形成科學(xué)的世界觀辯證唯物主義是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)，同時(shí)也是觀察、分析、解決各

5、種問(wèn)題的方法，與生物之間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。緊扣生物教材內(nèi)容浸透辯證唯物主義教育，不僅有助于學(xué)生掌握生物學(xué)知識(shí)，而且有助于學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和方法論，用辯證的目光來(lái)對(duì)待和分析事物，進(jìn)步學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。1.浸透世界是物質(zhì)的，也是運(yùn)動(dòng)、開(kāi)展、變化的除病毒以外，所有的生物都是由細(xì)胞構(gòu)成的。首先病毒的構(gòu)造極為簡(jiǎn)單，僅由蛋白質(zhì)構(gòu)成的外殼和遺傳物質(zhì)構(gòu)成的核心兩局部物質(zhì)組成。病毒必須寄生在其他生物的活細(xì)胞里才能生存與增殖，分開(kāi)了活細(xì)胞就形成了結(jié)晶體。再看其他生物，他們都有共同的構(gòu)造根底，都是由細(xì)胞構(gòu)成的。而從細(xì)胞構(gòu)成來(lái)看，不外是有機(jī)物與無(wú)機(jī)物。而有機(jī)物中無(wú)論是具有生命活性的蛋白質(zhì)還是攜帶遺傳信息的核

6、酸都是由、H、N等多種化學(xué)元素組成的。因此，非細(xì)胞構(gòu)造的病毒與細(xì)胞構(gòu)成的所有生物都有著統(tǒng)一的物質(zhì)根底，也就是說(shuō)一切生物都是由各種化學(xué)元素構(gòu)成的，都是物質(zhì)的。一般來(lái)說(shuō)，生物個(gè)體都是由受精卵發(fā)育而來(lái)，受精卵進(jìn)展細(xì)胞分裂，細(xì)胞數(shù)目不斷地增多，而剛分裂的細(xì)胞體積較小，當(dāng)吸收了各種有機(jī)物與無(wú)機(jī)物后，由小變大，那么表達(dá)了細(xì)胞的生長(zhǎng)。細(xì)胞分裂與細(xì)胞生長(zhǎng)共同起作用的結(jié)果是生物個(gè)體由小變大，表達(dá)了生物的生長(zhǎng)。當(dāng)新產(chǎn)生的細(xì)胞數(shù)量少于舊細(xì)胞滅亡的數(shù)量時(shí)，那么表達(dá)了生物走向了衰老甚至死亡。不同個(gè)體或不同物種間細(xì)胞代謝不同的根本原因是其細(xì)胞核中的遺傳物質(zhì)不同。因此，無(wú)論是從個(gè)體發(fā)育上來(lái)看，即從產(chǎn)生、成長(zhǎng)、衰老到最后的死

7、亡，還是從物種的進(jìn)化上看，歸根結(jié)底都是由遺傳信息所指導(dǎo)的新陳代謝所表達(dá)的結(jié)果。由此表達(dá)了生物是不斷開(kāi)展、變化的，而不是靜止不變的，充分表達(dá)了物質(zhì)存在的根本屬性。2.浸透物質(zhì)世界是一個(gè)普遍聯(lián)絡(luò)的統(tǒng)一整體從分子程度上看，生物體不是一個(gè)只有有機(jī)物與無(wú)機(jī)物的簡(jiǎn)單組合，而是各種化學(xué)元素形成了各種有機(jī)物與無(wú)機(jī)物，再由各種物質(zhì)形成一個(gè)有機(jī)組合，才有可能形成一個(gè)有生命的生物體。所以，生物體是一個(gè)各種物質(zhì)有機(jī)組合的統(tǒng)一體。從細(xì)胞程度上看，作為構(gòu)成生物體根本構(gòu)造單位與功能單位的細(xì)胞，其根本的細(xì)胞構(gòu)造都由細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)與細(xì)胞核構(gòu)成，各局部構(gòu)造不同，功能也不同，但都不能獨(dú)立存在，而是有機(jī)地組合，形成一個(gè)具有生命活力的

8、細(xì)胞，再由不同的細(xì)胞構(gòu)成一個(gè)完好的生物體。細(xì)胞分裂與分化形成不同的組織，不同的組織又結(jié)合在一起形成不同的器官，植物那么由不同的器官形成了一棵完好植株，而人體與動(dòng)物體那么由不同器官形成八大系統(tǒng)，再由八大系統(tǒng)結(jié)合起來(lái)形成一個(gè)生物體。因此，僅從一個(gè)生物個(gè)體上看，生物體內(nèi)部的各種物質(zhì)、各種構(gòu)造之間，不是簡(jiǎn)單的組合，而是互相聯(lián)絡(luò)、互相作用共同形成一個(gè)統(tǒng)一的生物體。假如以上是從微觀上看的話，那么生物與生物之間，生物與環(huán)境之間那么是宏觀的。首先，生物與生物之間如何聯(lián)絡(luò)的呢？常見(jiàn)的生物間的關(guān)系有：蜜蜂、螞蟻等各個(gè)個(gè)體間是合作關(guān)系；螳螂捕蟬，黃雀在后那么說(shuō)明它們之間是是捕食關(guān)系；各種細(xì)菌、病毒、寄生蟲(chóng)等病原體與

9、寄主之間那么是寄生關(guān)系；豆科植物與根瘤菌、地衣與藻類等那么是共生關(guān)系；水稻與雜草、同一草地上的羊與兔等那么是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。無(wú)論各種生物之間的關(guān)系如何，最終表現(xiàn)的結(jié)果都是各種植物與各種動(dòng)物形成了食物鏈與食物網(wǎng)，各種細(xì)菌和真菌那么與動(dòng)植物間構(gòu)成了寄生或腐生的關(guān)系。其次，生物與其所在的環(huán)境之間又是如何呢？天高任鳥(niǎo)飛，海闊任魚(yú)躍，馬牛羊在草地上奔跑，蝴蝶在花叢中飛舞。假如一旦把以上的生物與其環(huán)境錯(cuò)開(kāi)來(lái)，很明顯就不太合常理，因此，這也從某種程度上反映了生物跟環(huán)境相適應(yīng)，生物是由環(huán)境所決定的關(guān)系。反過(guò)來(lái)，大樹(shù)底下好乘涼千里之堤，潰于蟻穴，大面積地植樹(shù)造林可以防風(fēng)固沙，調(diào)節(jié)氣候，防止干旱等，那么充分說(shuō)明了生物可

10、以影響環(huán)境。正因如此，當(dāng)環(huán)境在變時(shí)，生物種類也在變，并且伴隨著漫長(zhǎng)時(shí)間的推移，生物也就不斷地進(jìn)化著，多樣化的環(huán)境類型也就產(chǎn)生了多樣化類型的生物，從而形成了今天五彩繽紛的生物世界。因此，生物與生物之間，還有生物與其最大的生態(tài)環(huán)境地球之間，最終共同構(gòu)成一個(gè)密不可分的統(tǒng)一整體，那就是最大的生態(tài)系統(tǒng)生物圈。3.浸透生命活動(dòng)是受客觀規(guī)律支配的，要尊重規(guī)律，學(xué)會(huì)按規(guī)律辦事生物界的一切生命現(xiàn)象都是受一定的客觀規(guī)律支配的。例如，過(guò)度放牧而導(dǎo)致草場(chǎng)的退化，亂砍濫伐而導(dǎo)致干旱或洪澇災(zāi)害的發(fā)生，蝗災(zāi)與鼠患，某個(gè)草原生態(tài)系統(tǒng)殺了狼而導(dǎo)致野兔的增多等，充分說(shuō)明了構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)的各種生物，無(wú)論對(duì)人類有利的還是不利的，人們都

11、不能隨意地利用或趕盡殺絕，否那么就破壞生態(tài)系統(tǒng)，受到懲罰。還有生物個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律，根據(jù)不同生長(zhǎng)時(shí)期，植物的需要水量與無(wú)機(jī)鹽的不同，人們就能做到合理灌溉與合理施肥；學(xué)習(xí)了人體的消化與吸收，那么指導(dǎo)著人們做到合理營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)注意食品平安才能安康成長(zhǎng)。此外還有蒸騰作用、呼吸作用、光合作用、孟德?tīng)柕倪z傳規(guī)律等。人們只有認(rèn)識(shí)了生物界的客觀規(guī)律，才能按照人們的意愿合理地進(jìn)展利用或適當(dāng)?shù)貙?duì)某種生物進(jìn)展控制，以便更好地為人類效勞。三、浸透科學(xué)探究精神教育，進(jìn)步生物科學(xué)素養(yǎng)生物科學(xué)素養(yǎng)是指參加社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、消費(fèi)理論和個(gè)人決策所需的生物科學(xué)概念和科學(xué)探究才能。生物科學(xué)史那么包含了科學(xué)家的假設(shè)與推理、分析與

12、判斷等思維的全過(guò)程，是科學(xué)家實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲凶黠L(fēng)以及勇于探究的結(jié)晶，是浸透科學(xué)探究精神教育的好材料。如光對(duì)鼠婦的影響、光合作用的發(fā)現(xiàn)、孟德?tīng)栠z傳規(guī)律等的教學(xué)中，使學(xué)生理解科學(xué)探究的方法，體驗(yàn)科學(xué)探究的步驟及其艱辛，有利于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，不怕困難挫折、堅(jiān)忍不拔的意志，勇于為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，從而進(jìn)步學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。四、樹(shù)立好典范，充分發(fā)揮人格感染力和德育示范性學(xué)高為師，德高為范。作為老師，可見(jiàn)品德與學(xué)問(wèn)并重。不能正其身，如正人何？其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。因此，老師無(wú)論課內(nèi)與課外，必須注重自身的言行與舉止，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣，才能經(jīng)得起理論的考驗(yàn)，真正成為學(xué)生的表率。老師在與學(xué)生的交往中，但凡要求學(xué)生做到的，老師必須首先做到，這樣才能有力地說(shuō)服學(xué)生、感染學(xué)生。還有作為老師，對(duì)學(xué)生應(yīng)始終懷著深沉長(zhǎng)遠(yuǎn)、博大無(wú)私的愛(ài)，并以知識(shí)本身的魅力、教學(xué)藝術(shù)的魅力和老師人格的魅力來(lái)觸動(dòng)、感化、滋潤(rùn)學(xué)生，那么老師對(duì)學(xué)生人格感化的力量就愈大。也只有樹(shù)立好典范，才能充分發(fā)揮老師人格感染力和德育示范性?？傊?，在生物教學(xué)理論中